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1962年のミサルに従って開催されたローマの儀式のミサ。

彼 ローマの儀式 （ラテン語で： 儀式のローマ ）それはカトリック教会でより広範な典礼の儀式です。ローマ市で開発され、特に教皇聖ピオ5世以来、ブルズとともに最も一般的になりました それは私たちからです 1568年と 初めては何ですか 1570年、彼はラテン教会全体で、ローマのブレビアリーとローマのミサルの版の使用を義務付けていると宣言しましたが、少なくとも200年以上の特定の儀式の異なる慣習が中断されないことを除いて。このように、アンブロシアの儀式、モザラビアの儀式、さまざまな宗教的秩序の儀式など、ラテン教会には保存されていました。

トライデンの期間の前 [ 編集します ]

サン・ジャスティノ・マルティールは、2世紀半ばのローマの典礼について説明しています。 604年に亡くなったグレゴリオ大王の時代とグレゴリオの時代の間に、アドリアン・フォルテスクが「過激な」変化と呼んだものがありました。その後の変更が続きました：第2千年紀の初めの何世紀にもわたって、彼は司祭と司教の条例を除いて、低質量と呼ばれたものを除いて、同意を去りました。 ミスプライベート、 何も歌われなかった。 [ 初め ] ​

聖なる時代 [ 編集します ]

1647年のローマのブレビアリーの印象

初版の比較（ 版 ）Pius v Missalから [ 2 ] そして、その後のエディションは、お祝いのカレンダーだけでなく、ミサの普通の祈りでも、何世紀にもわたってどのように変動が導入されたかを見ることができます。

違いの中で、祭壇の形容詞「オムニバス」のピオvミサル（1570）の存在 – 後の時間の反応 Confertaor 司祭：「全能の神、そして解放されます 全て あなたの罪はあなたを永遠の命に導きます」。

最も深い変化があったのは20世紀でした。教皇聖ピウスXは、ブレビュリーの詩salとミサのルーブリックを修正しました。私は詩salを配布するか、非常に長く、毎日の取引でほぼ同じ数の詩を分けていることを知っています。たとえば、マイチンは日曜日の18詩salから、詩salや詩salの一部に、詩salの一部に到達したことで、詩salの間に到達したことで、詩salの詩の数に達しました。 IESおよび1955年のローマミサルの特定の側面。

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ローマのミサルと他の典礼書の新しい典型的な版（他の印象が適応しなければならないエディション）は、前のものを廃止しました。

協力的な憲法で 評議会 1963年12月4日、2番目のバチカン評議会は、ローマのミサルや時間の典礼など、ローマの儀式の典礼書のレビューを命じました。

1970年に公開され、2002年に第3版に到達した新しいローマのミサルには、タイトルがあります ローマのミサル、バチカン評議会の命令2修復 もうありません ローマのミサ、トレント評議会の命令 。いくつかの変更は、ローマの儀式のトリデンティン前の形への回帰でした。たとえば、 1ローマの順序 約700 d。 C. [ 3 ] ​ [ 4 ] それから、ローマのミサは、祭壇のふもとにトライデンの祈りも、「最後の福音書」も、奉献前の「offertorory」の声明も、提供することはありませんでした。 このステンレスの犠牲者 （まだパン以外には何もありません） 節約のカップ （そのコンテンツはワインのままでした）。 [ 5 ] パンの分数はの歌に作られました Agnus dei 、すぐにコミクションと聖体拝領が続きますが、トリデンティンミサでは、父が従う祈りの間に行われ、その後、他のいくつかの刑が祈られます。 Agnus dei 、聖体拝領を受ける前に。同意は使用されており、司祭は彼らが言ったことや聖歌隊と他の大臣を歌ったことを個人的に言っていませんでした。 「人々はミサで行われたすべてを見ることができました。お祝いの言語はラテン語であり、それは死んだ言語ではなく、共通の言語でした。 [ 6 ] ​

聖座とサンピオXの司祭同胞団の和解を考慮して議論することで、同胞団の上級将軍であるモンシニョールバーナードフェレイは、2つの予備的な要求に影響を与えました。 [ 7 ] ​ [ 8 ] ​ [ 9 ] 同胞団の中には、聖なる見を提案されたアプローチに強い反対があり、合意に達しませんでした。 2007年7月7日、ベネディクトXVIは、人々なしで拘束されている大衆では、世俗的で宗教的なラテン語の儀式のすべてのカトリックの司祭が1962年のミサルを使用することができ、グループは司教ではなく牧師の司祭の認可を必要とするだけであると宣言しました。彼はまた、第2バチカン評議会の指示に準拠して公布されたローマの儀式のミサに加えて（彼によって通常の形式）、彼はまだ同じローマの儀式の並外れた表現と見なされなければならないと宣言した。 [ 十 ] ​

2021年7月16日に、ベネディクト16世によって公布されたこれらの規定は、後継者教皇フランシスによって廃止されました。教皇フランシスは、ローマの儀式の質量の2つの形式ではなく、単一の形式の2つの形式ではなく、第2バティカン評議会の指示に従ってレビューされた誤りです。 [ 11 ] ​

彼はまた、教区の「排他的な能力」であることが、「使徒本部のオリエンテーションに続いて」彼の教区での1962年のローマミサルの使用を承認し、したがって、司教に関係なく、ミサルを使用したいグループの司祭にその権威の譲歩を廃止したことを確立しました。 [ 12番目 ] ​

参照してください [ 編集します ]

  • ローマの儀式によると、聖体のお祝いの説明のためのミサ。

参照 [ 編集します ]

  1. ↑ エイドリアン・フォルテスキュー、「ミサの典礼」en カトリック百科事典 （ニューヨーク、1910年）
  2. ↑ ファクシミリで複製 バチカン出版本棚 1998年、紹介とマンリオソディとチーユマリアトライアッカ（ISBN 88-209-2547-8）
  3. ↑ マーティン・クレッケナー、 「最初のローマ」 の 過去と現在の宗教 、ブリル、2011年
  4. ↑ エドワード・ゴッドフリー・カスバート・フレデリック、 最初にローマの順序 、Londreds、More Press、1905、pp。 122–130
  5. ↑ lucien drains、 質量 （Liturgical Press、1992）、p。 50
  6. ↑ ジョン・F・ローマン、 初期の中世ローマの典礼と社会 （Routledge 2016）、p。 73
  7. ↑ 2008年10月23日のフェレスレター
  8. ↑ fsspx関係 – 聖人 – シエージュ
  9. ↑ 「エコーヌの友愛は、benoîtxviに感謝します」 ヌーヴェリスト 、2013年2月11日
  10. ↑ Motu Proprio 最高の教皇
  11. ↑ 「バチカン評議会IIの法令に従って、聖人教皇官ポール6世とヨハネ・パウロ2世によって公布された典礼書は、唯一の表現です。 祈りの法則 ローマの儀式の」（ 警備員の伝統 、 第1条）。
  12. ↑ 「教区の司教は、彼に委ねられた特定の教会のすべての典礼的な生活のモデレーター、プロモーター、管理者として、彼自身の教区における典礼のお祝いの規制に対応しています。したがって、それは彼の排他的な能力であり、 ローマのミサ 教区の1962年の、使徒本部のオリエンテーションに続いて（ 警備員の伝統 、第2条）。

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