al -Buchārī-ウィキペディア

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al-Buchārī 、フルネームで ムハンマド・イブン・イスマー・イブン・イブン・イブン・イブン・アル・ムーラ・アル・ブチャル・アル・デ・シュフフフ 、アラビア語 ムハンマドビンイスマイルビンイブラヒムビンアル-mughira al -bukhari 、dmg ムハンマドb。イスマー・B。 Ibrāhīmb。 al-muġīraal-buḫārīal-ufī 、 としても知られている イマーム・アル・ブチャリー （810年7月21日、ブカラで生まれ、現在はウズベキスタンのサマルカンド近くのチャルタンで870年に亡くなりました）は、重要なイスラム学者でした。彼はハディースコレクションを置いた sahīhal-buchārī 一緒に、スンニ派イスラム教徒はすべてのハディースコレクションの中で最も本物のものだと考えています。

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Al-Buchārīは裕福な家族から来ました。彼のgreat祖父は、彼らの学者の伝記においてアル・ミズーとアドハハブによると、ペルシャの名前であるイブン・バッドディズバ、ヴァル。 「ザラ」（農家）のアラビア語の意味にあるバルディズバ。彼のgreat祖父であるアル・ムグラはまだゾロアスチャーであり、ブチャラーの知事の下でイスラム教を受け入れました。 [初め]

Al-Buchārīはアラビア語とイスラムの育成を学び、非常に早い段階でハディース科学やその他の科学分野を研究し始めました。 16歳で、彼は母親と兄弟と巡礼し、メッカとメディナの学者と一緒に勉強しました。バスラ、クファ、シリア、エジプトでの16年間の勉強旅行の後、彼はニシャープールに戻りました。彼自身の声明によると、彼は彼の時代の千人以上の学者と一緒に勉強したと言われています。 [2]

アル・ブチャリーは、コーランの均一性に関する公式の教育意見を表していましたが、この神学的原則を人間による朗読に移しませんでした。朗読、それ 特急 Al-Buchārīの人間による神の言葉に対する見解が作成されます。 H.人間の製品。 [3] このため、彼は都市を出て、メインモスクで彼の見習いを引き受けるためにブッカーラーに戻らなければなりませんでした。彼が彼の家で私的な教訓を与えたいという市知事の欲求に従わなかった後、彼はチャルタンクに追放され、そこで彼は親relativeの輪で引退を過ごしました。

サマルカンド近くのチャルタンにある彼の墓の地点で、16世紀にイマーム・アル・ブチャル・マウソリウムが建設されました。独立後、ウズベキスタンは1998年に完成したイスラム学者を称えてそこに大きな記念碑を建てました。

  • al-dschāmias-sahīh / 正しいモスク / al-ǧā ”-ṣaḥīīḥ /「本物の伝統のコレクション」; 「Sahīh」はAl-Buchārīの主要な作品であり、彼は16年以上働いたと言われており、イスラム世界全体で彼の名声を正当化しました。彼は、60万人のハディースから約2,800人を選んだと言われています – 工場で繰り返されることなく – 伝統の伝統的な批判の最も厳格な基準に従って、それらを彼のコレクションに「sahīh」として含める。この作品は、6つのスンニ派カノニカルハディースコレクションの最優先事項です。今日まで、スンニ派イスラムにおける彼のハディースコレクションは、まだ最高の権威を享受しています。 FIQHの本（Musannaf）の設立まで第4章からテーマ的に配置された97冊の本が含まれており、その時代の伝統的な宗教世界の見方を反映しています。最初の3つの章では、啓示の始まり、信仰の問題、科学の利点など、他の主題分野が対処されています。また、コーランの解釈、良い習慣と夢の解釈、内戦、モハメッドの仲間の利点、タハリドの教えについての伝統も含まれています。
  • at-taʾrīchal-kabīr / al-awsat / as-saghīr / 偉大な歴史、中間史、小さな歴史 / at-taʾrīḫuʾl-kabīr / al-awsaü /aġī-saġīr 。 d。 H. 「Big」 /「Medium」 /および「Small」ストーリーは、Al-BuchārīThe “History” d。 H.伝統のヴィタを要約し、預言者モハメッド（ハディースを参照）による声明の仲介者としての彼らの信頼性についての彼自身の意見を追加し、彼自身の、後に関連する批判の批判の批判を定義しました。
  • al-adab al-mufrad / 単一の文献 / al-adabuʾl-mufrad /「ユニークで良い習慣」;
合計1322人のハディースのこのハディースコレクションは、道徳的倫理的な忠告を持つ伝統に限定されています。著者はしばしば、信頼できない「弱い」伝統を使用します。
  • kitab ad-duhafaʾ / 弱者の本 / kitābaḍ-ḍuāfāʾ /「弱い伝統に関する本」とも呼ばれます。
アルファベット順の合計422名のこのコレクションでは、それらの伝統者は、アル・ブチャーリーの基準によれば、「弱い」、つまり信じられないほどのハディースの改宗者であると言及されています。この本では、著者は彼が形作った新しい用語を紹介しています：「あなたは彼について沈黙していました」 Sakatūśan-hu / 彼から黙った 。 [4]

インドとアレッポのAn-Nasāʾīの同じ内容の本で掲載されています。

  • Ignaz Goldziher： ムハンダン研究。 bd。 II、Halle 1890、S。234ff、ISBN 3-487-12606-0。
  • J.ロブソン： al-bu お客様 外、ムアマドb。イスマ 、 の： イスラム教百科事典 、新版、bd。 1、ブリル、ライデン1986、S。1296f。
  • Fuat Sezgin： アラビア語の聖書の歴史 。 bd。 i.115–134。ブリル、ライデン1967。
  1. ↑ al-mzzzī： tahḏībal-kamāl 、バンド24、S。437–438（ベイルート1992）; Adh-Dhahabī： スポーツa’lāman-nubalā ‘ 。第12巻、pp。391–392。 （第2版。Beirut1984）。
  2. ↑ Fuat Sezgin： アラビア語の歴史。 bd。 1、S。115
  3. ↑ Ignaz Goldziher： チャンバリトの動きの歴史について。 In：Journal of the German Morge Society（ZDMG）、 バンド62（1908）。 S. 7。
  4. ↑ RüdigerLohlker（ed。）：aadīṯstudien-預言者の伝統。教授のための記念出版物ティルマン・ナーゲル。ハンブルク2009。pp。153–162

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