‘abd al-qādiral-dschīlānī-ウィキペディア

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アブド・アル・カディル・アル・デヴラニー （アラビア語 Abdul Qadir al -jilani 、dmg アブド・アル・カディール・アル・ǧǧ 、時にはニスバと一緒に ゼリー al-dschīlī 、またはペルシャ語 ジェネリ ギレ 、 また クルディッシュ Gihlani Evdilani 、 * 1077/1078ギラン州の州。 †バグダッドの1166）は、ハンバリティックの学者、説教者、およびスーフィーであり、カディリヤの命令は起因しています。彼は有名なスーフィー・アーメド・リファイに関係しており、そのリファイはカディリと緊密に連携しています。彼がクルドをするという広範な仮定に反対 [初め] 宗教的なタイトルでした サイド （Hussain Ibn Aliの訴え）と シャリフ （Hasan Ibn Aliの静止）。フセインとハサンは両方ともイマーム・アリの息子だったので、アラブの起源は彼に起因しています。

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アブド・アル・カディール・アル・dschīlānīは、18歳でバグダッドに旅行し、伝統的なイスラムの訓練を深めました。そこで彼は、イブン・アカルとアブ・サ・サッド・アル・ムバラック・アル・ムチャリムでハンバリチック・フィクを研究しました、文学 アシスタント そしてハディース文学 Bakr al-Muzafar 。

Al-Mucharrimīは同時にスーフィーであり、彼にChirqa、Sufian Patch Skirtを与えました。 [2] アブド・アル・カディールには、1131年頃に亡くなったハマード・アド・ダッバーズという名前の別のスーフィーチャンピオンもいました。 [3] その後、彼自身が他の2人のハンバリティック学者にスフィシュ・チルカ、すなわち2人の兄弟アブ・ザ・イブン・クダーマ（1210年に死亡）とムワファック・アド・ダン・イブン・クダーマ（1223年に死亡）を与えました。 [4]

Abd al-Qādiral-dschīlānīが彼の説教を通してそのような群衆を惹きつけたと言われています。

アブド・アル・カディル・アル・ディス・シュラーヌは、50以上の作品を書いたと言われています。最も知られていることを含めてください：

  • al-junelya li-ar-arylibīḥarīqal-haqq 、1996年に侵入されたエッジ。
  • al-fatḥar-rabbānīwa-l-faiḍar-raḥmānī 、1988 VonMuḥmammadS。Al-constructionwava in Berrut Edirts。
  • futūḥal-ġaib 、78の説教のコレクション、Walther Brauneによる翻訳。ベルリン[u。 a。]：de gruyter 1933。
  • ǧalāʾ al-ḫāṭirfīl-bāṭinwa-ẓ-ẓāhir 、50の「セッション」でのアラビア語の仕事（ maǧ ）、Al-dschīlānīが彼のスーフィーの教えを説明している。 1994年にチャリッド・アズ・ザルーと宇宙のアン・ナーシル・シラーによって編集されました。 Textarchiv – インターネットアーカイブ DilâverGürerは、2000年のエッセイでこの作品のさまざまな原稿を説明し、トルコ語でその内容を要約しました。 [5]

アブド・アル・カディール・アル・dschīlānīの名声は彼の死後非常に大きくなりました。彼の崇拝者は彼にタイトルを与えます al-ghaute al-a zam （「最高の助け」）と スルタン・アル・ワリヤ ‘ （「神の友人のスルタン」）。イブン・タイムヤもアブド・アル・カディールを称え、彼の説教コレクションについてコメントを書きました futūḥal-ġaib 。 [6]

彼からの別のニックネームは Muhyīd-dīn （「宗教の辞任」）、ある日、彼は弱くて悲惨な人を1日に助けたので、道路の脇で完全に疲れ果てていることがわかり、食事を提供しました。強さに戻った人は、彼が「イスラム教の宗教」であることを彼に明らかにしました。

アブド・アル・カディール・アル・ディス・シュラーヌは、寛容や慈善などの特徴に起因しています。一般的に、サポーターは、宗教的であろうと政治的性質であろうと、狂信とはほど遠い、狂信とはほど遠い、宗教的であろうと政治的性質であろうと、アル・カディール・アル・dschīlānīsをアブド・アル・カディール・アル・ディュラニーと見なしています。しかし、反例もあります。それで、西アフリカのカディリヤ・スーフィー・ウスマン・ダン・フォディオは、羊の王が王に登場し、「真実の剣」が登場したという夢を通して感じました。 Usman Dan Fodioはまた、この機会にQasīdaを書いて、アブド・アル・カディル・アル・dschīlānīを称賛しました qanādiri 呼び出されました。それは、ウスマンの兄弟アブドゥラヒ・ダン・フォディオによってアラビア語に翻訳されました。 [7]

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バグダッドの彼の墓は、主にインド・パキスタンの地域から来る巡礼地のイスラム教徒の巡礼地の巡礼地です。しばしば何週間もそこに滞在する巡礼者は、小さなほうきで歩き回り、聖域を掃除します。聖人のしきい値を一掃するための非常に価値のある仕事と考えられています。

  • Walther Braune： アブド・アル・アディル・アル・ジ・イラン の： イスラム教百科事典。新版 、バンド1、S。69a–70b。
  • Carl Brockelmann： アラビア文学の歴史 。ライデン1937–1949。 bd。 I²、S。560–563、SupplementBand I、S。777–779。
  • ジョージ・マクディ： IbnTaimīya：qādiriya命令のch 。の： アメリカンジャーナルオブアラビア語研究 、1、1973、S。118–129。
  1. ↑ フィリップ・クーリ・ヒッティ： イスラム教、生き方 。ミネソタ大学出版局（1970年8月12日）。 S. 64：「最も早く、最もトゥリアクティブなスーフィーの順序は、創設者であるペルシャの「Abd al-Qadir al-Jili（Al-Jilani 1077–1166）にちなんで名付けられたアルカディルでした」」
  2. ↑ Brown 69aを参照してください。
  3. ↑ Brown 69aを参照してください。
  4. ↑ MCDI： IbnTaimīya：qādiriya命令のch 。 1973、S。123。
  5. ↑ ディルバー・ギュラー： あまり知らないアブドゥルカディール・ゲイラニの作品 。の： スーフィズムの歴史のジャーナル 、2000、S。21–51。
  6. ↑ MCDI： IbnTaimīya：qādiriya命令のch 。 1973、S。126f。
  7. ↑ アブダラー・イブン・ムアマド： Tazyīnal-Waraqāt 。 M.ヒスケットによる翻訳と紹介研究で編集。 Ibadan University Press、Hertford 1963、S。51–54、105–107。

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