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サフォークで見つかったシンプルな巡礼サイン

巡礼サイン （Asも同様です 巡礼ブランド デザイン）は、主に小さなバッジ、メダル、または鉛から日曜大工の合金からのフラットキャストの形で、主に巡礼の中世で販売され、帽子や巡礼の衣服に着用されていました。

村の教会のベルの巡礼者のサイン
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初期のクリスチャンはすでに、キリストの墓や使徒の埋葬地などの特別な場所を訪れて、そこで祈りました。これらの場所は、主に聖地またはローマにあり、巡礼の最初の場所と呼ばれます。中世初期の終わりに向かって、巡礼は大規模に広がり、西暦900年からサンティアゴデコンポステラのセントジェームズの墓に発達した活気のある巡礼が開発されました。 11世紀から、中央ヨーロッパの巡礼のさらなる場所が追加されました。

巡礼者は巡礼の記憶を奪う必要があります。一方では、敬ietyの兆候としてだけでなく、あなたが実際に聖地にいたという証拠としても。巡礼の場所から巡礼をする習慣がすでにあり、それが後の巡礼の兆候に似ていました。これは、より狭い意味での遺物、それぞれの聖地の一般的な典型的なオブジェクト、または一般的に典型的なオブジェクトである可能性があります。 [初め] 12世紀の間に、巡礼の場所に小さなバッジを出力するために伝統が形成されました。 [2] しかし、巡礼の兆候は、特に偽造品も流通しているため、巡礼地を訪れるという法的に認められた証拠ではありませんでした。つまり、記憶の場所のブランドも製造され、他の場所で追放されました。 [3] 原則として、作品は巡礼者に販売され、時には巡礼者の祝福の後に使われることもありました。

巡礼の標識は、聖人またはその属性、尊敬された遺物または聖域自体のいずれかを描いています。最もよく知られている例は、サンティアゴ・デ・コンポステラへの巡礼のバッジとしてのヤコブスムッセルです。さらなる例には、ローマへの巡礼のためのピーターとポールによるイラストまたはケルンへの巡礼のための3人の王が含まれます。記念品としての彼らの機能に加えて、彼らは尊敬されている聖人に直接つながった奇跡的な効果にも起因していました。癒しの効果に対する信念は、巡礼の兆候が癒しのために身体の病気の部分に置かれたため、これまでにありました。同様に、バッジが浸された飲酒のための病気の水やワインがありました。メダルはまた、悪を守るためにお守りと考えられており、この目的のために家にぶら下がったり安定したりするか、畑に埋葬されました。さらに、巡礼者は特別な宗教的保護下にあり、攻撃を許可されていないため、彼らは彼の旅行で着用者を保護しました。 [3] 特に14世紀から、巡礼の兆候も教会の鐘にかかっていました。 [4] その背後には、聖人の有益な効果はベルの音で全国に広がるべきだと立っていました。

巡礼の標識を注ぐための石の形、デヴェニッシュの北アイルランド修道院に見られる

間違いなく、巡礼標識の生産と販売は、いくつかの巡礼リゾートの富に大きく貢献した収益性の高いビジネスでした。通常、材料は鉛ティン合金ですが、銀や金などのより高貴な金属で作られたより貴重なバリエーションもありました。オブジェクトが衣服または巡礼者のヘッドギアに取り付けることができる端の小さなアイレットは特徴です。 [3] 当初、オブジェクトは亜麻色で、通常は滑らかな背中で設計されており、14世紀の間にはより繊細になり、しばしば壊れています（マッシュ）。 [5] いくつかの場所では、絵画や個々の保存されたピース（たとえば、ウィルズナックに塗られた赤い）の表現から見ることができるように、それらは色で塗装されていました。文字のサイズは約4×4 cmの尺度によって変動しますが、それらがはるかに大きくなることはめったにありません。

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スズ/鉛で作られた巡礼の標識に加えて、他の材料も使用されました。たとえば、ホタテの使用は巡礼の兆候として比較的広まっていました。なぜなら、シェルは巡礼者の守護聖人の使徒と聖ジェームズの属性と見なされていたからです。ムール貝は、セントジェームズの墓が重要な巡礼であったサンティアゴデコンポステラへの巡礼の巡礼として特に典型的でした。 [6] 巡礼ブランドに匹敵する役割は、アーヘンと巡礼の鏡に配布されたため、巡礼の角も演奏しました。 1490年頃、バッジは金属シートで短時間特徴付けられました。

  • Pilgerzeichen aus Zinn und Blei, gefunden am Hagenmarkt in Braunschweig

    BraunschweigのHagenmarktで見つかったブリキと鉛で作られたミレージサイン

  • Plattenförmiges Pilgerzeichen aus Blei, Darstellung der Apostel Petrus und Paulus

    鉛で作られたプレートの形の巡礼サイン、使徒ピーターとパウルスの表現

  • Pilgerzeichen aus einer Kupferlegierung, vermutlich den Heiligen Thomas Becket darstellend

    おそらくセントトーマスベケットによって展示されている銅合金からの巡礼サイン

  • Pilgerzeichen aus Blei in Form einer Jakobsmuschel

    ホタテの形で鉛で作られた巡礼マーク

  • Moderner Nachguss eines Aachener Pilgerzeichens von 1330

    1330年のアーヘン巡礼サインのモダンな騒ぎ

グアダラハラ（メキシコ）からのモダンな巡礼サイン

巡礼の看板の習慣は、14世紀と15世紀にクライマックスに達しました。 1466年には、1519年と1520年に2週間以内に130,000件の巡礼サインがエインズデルン修道院で販売され、鉛で作られた119,370の巡礼標識と銀で作られた12,193個のピース​​がレーゲンスバーグのセントカシアンの「美しいマリア」の巡礼で記録されました。 [7] 1530年頃、中央ヨーロッパのいたるところに、カトリック地域の巡礼サインの問題があります。一部の地域では、巡礼の兆候の保護効果に対する信念は今日まで続いています。

歴史家にとって、巡礼の兆候は、たとえば墓のようなものとして – 中世の巡礼と旅行の道を証明するのに適しているため、重要です。 [8] 巡礼の標識の大規模なコレクションは、ニュルンベルクのゲルマン国立博物館、フォッケ博物館ブレーメン、ロンドン博物館、またはパリのミューセ国立デュモイエンにあります。

  • クリストフダクセルミラー、マーセルレストル： 巡礼者、標識 。の： 中世の辞書 （lexma） 。 バンド 6 。 Artemis＆Winkler、ミュンヘン/チューリッヒ1993、ISBN 3-7608-8906-9、 sp。 2154–2156 （主に巡礼の他の形式）。
  • カート・ケスター： 巡礼研究。中世の大衆記事とその伝統の形態の知識への新しい貢献。 の： Bibliotheca Docet。 Carl Wehmerのための機器。 アムステルダム1963、S。77–100。
  • カート・ケスター： 巡礼のサインと巡礼者。 の： サンク・エリザベス：王女、召使、聖人。エッセイ、ドキュメンタリー、カタログ（マールブルク、聖エリザベスの死の750周年記念日に関する展示会）。 Sigmaringen 1981、S。452–459。
  • HartmutKühne、Lothar Lambacher、Konrad Vanja（編）： 中世の帽子の兆候。ヨーロッパの旅行市場。 メモアムのシンポジオンカートケスター（1912–1986）とベルリンの芸術博物館とビザンチン博物館の芸術博物館での巡礼サインのカタログ（= ヨーロッパの巡礼研究。 バンド4 / = シリーズヨーロッパ文化博物館。 バンド5）。ピーター・ラング、フランクフルトはメインu。 a。 2008、ISBN 978-3-631-57408-9。
  • HartmutKühne、Lothar Lambacher、Jan Hrdina（編）： 東からの巡礼者。中世の巡礼の兆候、バルト海、ドナウ川、そして彼の間の兆候。 2010年4月21日から24日のプラハでのヨーロッパの巡礼サイン研究の会議の展望への貢献（= ヨーロッパの巡礼研究。 バンド10）。ピーター・ラング、フランクフルトはメインu。 a。 2010、ISBN 978-3-631-62147-9。
  • HartmutKühne、Klaus Herbers（編）： 巡礼者 – 「巡礼者の松。 Gunter Narrlag、Tübingen2013。
  • JörgPoettgen： ヨーロッパの巡礼研究研究。中央巡礼のサインカルティ（PZK）カートケースターズ（†1986年）、1986年以降の研究状態。 の： ベルサイエンスの年鑑。 第7/8巻、1995/1996（1997年に発行）。
  1. ↑ クリストフダクセルミュラー： 巡礼者、署名i 。の： 中世の辞書 （lexma） 。 バンド 6 。 Artemis＆Winkler、ミュンヘン/チューリッヒ1993、ISBN 3-7608-8906-9、 sp。 2154 f 。
  2. ↑ ロバート・プラッツ： Signum peregrinationis。聖なる記憶と精神的な保護。 In：HartmutKühne、Lothar Lambacher、Konrad Vanja（編）： 中世の帽子の兆候。ヨーロッパの旅行市場。 ピーターラング、フランクフルトAMメインU. a。2008、ISBN 978-3-631-57408-9、S。47–70、ここS. 54–57。
  3. ↑ a b c ロバート・プラッツ： Signum peregrinationis。聖なる記憶と精神的な保護。 In：HartmutKühne、Lothar Lambacher、Konrad Vanja（編）： 中世の帽子の兆候。ヨーロッパの旅行市場。 ピーターラング、フランクフルトAMメインU. a。2008、ISBN 978-3-631-57408-9、S。47–70、ここS. 69。
  4. ↑ この現象とその研究の概要：ヨルグ・ポエトゲン： カート・ケスターのカート・ケスターからの巡礼研究への鐘への貢献は、カート・ケスターから今日まで。 In：HartmutKühne、Lothar Lambacher、Konrad Vanja（編）： 中世の帽子の兆候。ヨーロッパの旅行市場。 ピーター・ラング、フランクフルトはメインu。 a。 2008、ISBN 978-3-631-57408-9、S。31–46。
  5. ↑ アンドレアスはSong-Bernerです： 巡礼の標識の鏡にある14世紀の巡礼。ドイツ国家の聖なるローマ帝国における巡礼の歴史に関する論文。 In：HartmutKühne、Lothar Lambacher、Konrad Vanja（編）： 中世の帽子の兆候。ヨーロッパの旅行市場。 ピーターラング、フランクフルトAMメインU. a。2008、ISBN 978-3-631-57408-9、S。143–151、ここS. 144。
  6. ↑ ロバート・プラッツ： Signum peregrinationis。聖なる記憶と精神的な保護。 In：HartmutKühne、Lothar Lambacher、Konrad Vanja（編）： 中世の帽子の兆候。ヨーロッパの旅行市場。 ピーターラング、フランクフルトAMメインU. a。2008、ISBN 978-3-631-57408-9、S。47–70、ここS. 58–68。
  7. ↑ クリストフダクセルミュラー： 巡礼者、署名i 。の： 中世の辞書 （lexma） 。 バンド 6 。 Artemis＆Winkler、ミュンヘン/チューリッヒ1993、ISBN 3-7608-8906-9、 sp。 2154 f 。、 ここでsp。2155 。
  8. ↑ カリーナブルム： 巡礼サイン – メンテナンス条件と流通室。 In：HartmutKühne、Lothar Lambacher、Konrad Vanja（編）： 中世の帽子の兆候。ヨーロッパの旅行市場。 ピーター・ラング、フランクフルトはメインu。 a。 2008、ISBN 978-3-631-57408-9、S。127–142。
  9. ↑ クリスチャンの賞賛： データベースは、中世の巡礼標識に関する情報を提供します。 の： Katholisch.de。 19. 2022年5月、 2022年5月19日にアクセス 。

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