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バベルのタワービル また。 バベルからの塔 （ ヘブライ語 バベルの塔 ミグダル・バイエル 、Griechisch Tower of Babel、Lateinisch バビロンの塔 ）、（ 遺伝子 11.1–9 EU ）、バビロニア語の混乱とともに、わずかな9節にもかかわらず、旧約聖書の最も有名な聖書の物語の1つです。

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神学者は、塔の建設プロジェクトまたはその物語を、神を同一視しようとする人類による試みと見なしています。この自己存在のために、神は言語の混乱を引き起こすことで塔の建物を停止させます。 遺伝子 11,7,8 EU ）。

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聖書は東からの人々について語っています それ （神聖な）言語は、Schinarと呼ばれる国で話し、落ち着きます。そこには都市と塔が欲しいです 天国への先端で構築します。 それから紳士は降りて、人間の子供たちが築いた街と塔を見ました。 今、彼は彼らにとって何も到達できないことを恐れています [なる] あなたも何をしますか 、つまり、人々は生意気になり、思い浮かぶものから遠ざかることはありません。神 混乱している 彼らの言語と販売 世界中で 。神の奇跡を通して起こった言語の混乱が、塔に築かれた人々の必要なコミュニケーションを作るため、塔の終わりの継続的な作業は強制されています。

都市の名前「バベル」で、2つの場所でしゃれが2つの場所で編成されています。これは、ルーツの同様の音に基づいています bbl （「バベル」という名前）と bll （動詞「confusing “））ビルドアップ：

  • Gen 11,7： 自分で聞くことはありません。
  • Gen 11.7：Havashnērdāh [“）drotāvlāh これらのśəfātasʔgenloʔyišmʕuśīšśəfatayehu
  • Gen 11.7：Wohlan、下降して混乱させましょう（ what-nāvāh ）あなたが他者の言語を理解していないあなたの言語。 （言語形式：コホートpl。< bll ））
  • Gen 11,9： この場合、海には楽しい時間があります。
  • Gen 11,9：ʕal-kēnqārāʔšmāhh ベーブ キー バーラル yhwherhwharekat kal-how
  • Gen 11.9：それが彼らが彼らの名前をバベルと呼んだ理由です （ベベル）、 永遠がそこに混乱しているからです （バーラル） すべての地球居住者の言語、[…]（口頭形式：完璧な3rdsg.masc。< bll ））

（Deutsch Nach Leopold Zunz（1794-1886））

しかし、今日の基準によれば、これは誤った語源です。バビロン市の名前の重要性は、アッカディシュから派生しています bāb-im 「神々の門」が意味するものから。ただし、ACCADA名の元の語源も議論の余地がありません。これは、ACCADA名が古い非エモーティックな名前に減少する可能性があるためです。 [初め] （バビロンの記事のセクション「語源」の詳細）。

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別の並列は、ルートが bll また、大洪水のヘブライ語の語源的基礎 （マブール） 聖書のテキストでは、単語の例ほど明示的に言及されていませんが バベル 。しかし、聖書内のこのような遊び心のある言及は、現代の意味で語源を製造しようとする試みとして誤解され、避難してはなりません。むしろ、それらは遊び心のある類似点であり、その冗談は聖書サイト間の連想的な参照を引き起こすことです。この文学のテクニックは、書かれた聖書のテキストの制作時に明らかにすでに広まっていたようで、ラビニカル聖書解釈の継続性を獲得しました。 Middotルールで正式化されました。 [2] ドイツ語でも、そのようなカバーは主にユーモラスな使用で知られています（」 弁護士 と 空中のイーグル それが正しいと比較してください。なぜなら：Ubi Fuerit Corpus、Illic Congregabuntur et aquilae（Mt 24）。 Allhier Corpus Jurisなどを理解してください。」[アブラハムA Sancta Clara]または「Soldierが来て、そうでなければWilldatと呼ばれます」）。いずれにせよ、文字通りのテキストでさえ、事実の語源的発達を説明すると主張するのではなく、レビューの背景意味の発見として解釈されることに注意する必要があります（実際の語源開発は、プロビデンスの態度の下で聖書著者の信念に基づいていたため）。

新約聖書では、言語の混乱のトピックがペンテコステの歴史に再び記録されています（ APG 2.6 EU ）、聖霊によれば、イエス・キリストを通して、キリストは神の新しさ、すべての言語の境界を通して新しいスピーチと理解を可能にしました。

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バベルの塔の建設の物語は、大洪水の後、そしてアブラム（後のアブラハム）への旅行の前に、旧約聖書に立っています。それは多くを決定します 不正行為 （ 遺伝子 3–11 EU ）。

編集者は、皮肉な材料を使用して、秋の崩壊以来、一連のネガティブな出来事として人類の歴史でした：パラジシアカの原始国家の喪失、兄弟殺人、大洪水、分裂、気晴らし。この災害の原因は、神の規制を越えているようです（ 遺伝子 3.5 EU ）。

ニムロッドは、洪水後の最初の主要王国の創設者であり王でした。彼は「主の前」の強力なハンターとして知られていました（不利な意味で;ヘブライ語：リプンḗ」、「抵抗に抵抗する」）、 遺伝子 10.9 EU ;見る。 1つ 16.2 EU ; 1 chr 14.8 EU ; 2 chr 14.10 EU ）。この場合、一部の学者はヘブライ語の前置詞、この場合は好ましい意味で要約していますが、ユダヤ人のターグーメンと歴史家のヨセフスの著作と1.モーセ、第10章の文脈からの両方から、ニムロッドは主にdi延した巨大なハンターであったことを示しています。

ニムロッドの王国は当初、バベル、エレク、アッカド、カルンの都市に伸びていましたが、それらはすべてカントリーシナーにありました 遺伝子 10.10 EU ）。したがって、バベルと彼の塔の建設は彼の指導の下で始まったと想定することができます。この仮定は、ユダヤ人の伝統的な見方にも一致しています。ジョセフスは次のように書いています。彼は別の洪水で地球に嫌がらせをしたなら、彼は神に復venしたいと思っていました。彼は塔を建設したかったのです。そのため、彼は先祖のfall落のための報復を実践します。ネブロッドの意図の量は、まだ神に従うことだと思ったので、喜んで合意されました。そして、彼らは塔を建設し始めました。 。 。すぐに成長します [3] 「。

実際、洪水の前にいる人々の悪意に関する物語は、トルコ数と構造的な類似点を持っています。

  • アベルの殺人の後、ケインは息子のヘノックと一緒に、うなずきの国に移動し、そこで彼は同じ名前の都市を見つけました（ 遺伝子 4.16 EU ）。巨人と 過去のヒーロー の反対の関連付けに移動します 人間の娘 とともに ゴッドマン （天使）バック（ 遺伝子 6.1–8 EU ）。
  • 洪水の後、人々は田舎のシナーに移動し、そこで落ち着きます。地球全体に分散しないために、彼らは遠くから見える塔を建設することにしました（ 遺伝子 11.4 EU ）。しかし、これは神の秩序の新たな違反、つまり地球全体に植民地化することです（つまり、地球全体に植民地化することです。 遺伝子 9.1 EU と 遺伝子 9.7 EU ）。

今回は結果はありませんが、新たな絶滅の形ではなく、言語の混乱として起こります。したがって、神はノアで閉じた契約への忠誠心を維持しています。 私は人間のために再び地球を呪いたくありません。人間の伝統的な衣装は若者からの悪だからです。将来、私はもはや私がしたように生きているすべてのものを破壊したくありません。 （ 遺伝子 8.21 EU ）その結果、人々はコミュニケーションの共通の根拠と結果として生じるすべての利点で失われます。唯一の実行可能な方法は、グループが同じ言語と一緒に結合し、独立したコミュニティを構築することです。

一部の研究者は、タワーの建物をバベルにバベルにリンクし、バビロンのジクラトエテメナンキにリンクしています。バビロンは1913年以来考古学的に実証されています。彼はジックのキュレートであり、その基礎はドイツの建築家で考古学者のロバート・コルデウイが発見しました。 [4]

サルゴン・フォン・アクカド王は紀元前2300年頃にバビロンを去りました。破壊したハンムラピ王は、約600年後にバビロニア帝国の首都になりました。彼は都市の神マルドゥクを育てました（古い意志： メロダッハ ）バビロニア帝国の最高の神へ。

エテメナンキ（シュメール語：地球上の天国の基本）という名前のジクラトは、エサイラ寺院の複合施設で初めてです。 隆起した頭の寺院 ）紀元前689年のアッシリア王サンヘリブの年代記で言及されています。 BCは都市と神殿を破壊しました。

彼の後継者アッサーハドン（紀元前680〜669年）とアッセルバニパル（紀元前668〜631年）は、財団の碑文としての再建から始まりました。アッシリアの支配からの解放の後、ノイバビロニアの支配者であるナボポラッサルは施設の拡大を続け、息子のネブカドネザル2世（紀元前604〜562年）を完成させました。

その後の期間に、おそらく建物は落ちました [5] また、ペルシャ王ゼルクセスI.（紀元前486〜465年）による破壊による。 [6] エテメナンキは、バビロン・ベルスの素晴らしい創設者の墓と見なされていました。紀元前323年春にバビロンに移動するとき。 BC、アレクサンダー大王は、残党を財団に取り除いて塔を再建しました。これは2か月間10,000人の男性を雇用しました。 [6] アレクサンダーが数ヶ月後に亡くなったため、それは残った。彼の後継者は住居をクテシフォンに移し、バビロンは荒廃した。

歴史家のヘロドトスによると、タームエテメナンキの基地面積は91.48 m×91.66 mと約91 mの高さで、おそらく7で等級付けされていました。 [7] 8つのプラトー。結論は寺院であり、その部屋は司祭によってしか入ることができませんでした。司祭はおそらく建物の屋根を使用して、そこで天文学的な観察を実行しました。バビロニア人はレンガを建築材料として使用し、外側のレンガは色付きのgl薬で飾られていました。古代ギリシャの歴史家ストラボン（紀元前23年後に紀元前63年63年）は、スタジアム側の長さとスタジアムの高さを備えた4通りのピラミッドとして建設を説明しています。

紀元前460年頃に地域を訪れた後。バビロニアの寺院の塔は、司祭の会社で時間を過ごすために、神々が夜に降りることを可能にするべきだというbc。この儀式は、イスラエル人が塔が空にまで伸びるべきであるという意図の背後に隠れることができます。彼らにとって、アイデアは考えられず、神々に上昇することです。むしろ、神は人々に親切に成長しました。

一般に、タワービルはメソポタミアの人々の文化的パフォーマンスの象徴としても機能します。人類はレンガの燃焼を学び、自然のアスファルトを迫撃砲として使用します。このようにして、それは石と石灰への依存から自由になります。石は、採石場から奨励されなければならず、石や石灰のないレベルに基づいて構築する立場にあります。 [8]

フレッド・ハートマンは、さまざまな文化からの60のタワーステートメントを編集して分析しました。伝説は中東から来ていますが、インド、中国、アフリカ、アメリカ、太平洋地域からもインドから来ています。 [9] しかし、これらは、おそらく聖書の物語の元のバージョンとして、人々の言語の混乱と気晴らしに関連していないと言います。 [十]

すでに旧約聖書の時代に、言語の混乱の前に話されたと言われていた（後のそのように呼ばれた）「アダミ語」を再構築する試みがなされました。しかし、今日の言語研究では、一般的な原始言語、いわゆる原生語言語があったかどうかは非常に議論の余地があります。

フラビウス・ジョセフス（ ユダヤ人の古代 I、4）タワーキーパーカウントの最初のポスト – キリスト教の世紀に、聖書の報告書で明示的に言及されていない詳細を追加しました。ここでは、タワー建設の命令を与え、歴史の最初の暴君として描かれているのはニムロッドです。ヨセフスによると、建設の動機は一般的なrog慢であるだけでなく、神が別の大洪水を送るべきだった場合に安全な避難所を作ろうとする試みでもありました。最近では、彼はシビリンオラクルの3冊目の本から引用しています。その後、塔は建築業者によって残されたために単にバラバラになりませんでしたが、大きな嵐の風によって破壊されたと述べています。ヨセフスのこの表現は、特にヨーロッパの中世では非常に影響力がありました。

1679年、イエズス会のアタナシウス・キルチャーは、塔の存在に反対する理論を設立しました。彼の意見では、地球と空の間の距離は265,380キロメートルでした。これについては、約4,500,000人の労働者が約3400年間継続的に働かなければならなかったでしょう。塔の重量は地球の重量を超えていたため、地球を宇宙の中心から押し出しました。

Jared DiamondやCarel Van Schaikなどの進化生物学者は、物語を都市に対する聖書の一般的な懐疑論の表現を見ています。新石器時代後期および初期の金属時代の都市の成長は、衛生状態の劣化をもたらし、それらをさまざまな病原体の継続的な繁殖地にしました。生まれたよりも多くの人々がここで亡くなり、成長は多くの地域からの労働者の移民によってのみ働いています。しかし、古代のマルチトリバルの主要な建設現場の移民は、まだ免疫を獲得していなかったため、最も危険にさらされていました。言語の混乱と人々の混乱のモチーフは、主要なプロジェクトの建設者の神の罰の歴史に追加されたかもしれません。 [11]

美術のバベルの塔の建物 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

バベルへの塔の建物は、視覚芸術の人間のハイブリの象徴です。美術史の過程で数回発表されました。バベルの塔は、しばしばサマラのミナレットなどのスパイラルタワーとして、またはステップタワーとして表されていました。表現は、建物の寸法を主に強調しています。さらに、彼らはしばしばそれに取り組んでいる人々と建設技術の現代的な進歩を示しています。

まあ – 知られている表現は次のものです。

  • ピーター・ブリューゲル・ザ・オールド、1563年、ウィーン、クンシストリシュ博物館、Wienerバージョンを参照してください
  • Pieter BrueghelDemälteren、1563、Museum Boijmans Van Beuningen、ロッテルダム、ロッテルダムバージョン
  • ヘンドリック・ヴァン・クリーブ、1563年、4つの表現（ハンブルククンスタールの1つ）
  • ハンス・ボル、1590年代、 考古学と装飾芸術博物館、 Kortrijk。
  • ルーカス・ヴァン・バルクケンボーチ、1594年、ルーヴル、パリ
  • ルーカス・ヴァン・ヴァルクケンボーチ、1595、ミッテルヘイン・ミューサム、コブレンツ
  • Maerten I Van Valckenborch、1595、GemäldegalerieAlteMeister、ドレスデン
  • ポール・ブリル、1591年、要塞マリエンバーグ、ヴュルツブルク
  • GustaveDoré、1865、聖書のイラスト。言語の混乱の後、バベルの塔の前にいる人々を見せてください
  • ルネ・マグリット、1950年、会話の芸術
  • WernerTübke、1987、Bad Frankenhausenの農民戦争パノラマの写真

「翼のある言葉」としての「バビロニアの混乱」 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

「バビロニア語の混乱」は、いくつかの言語の励ましの象徴としてのフレーズとして一般的な言語への道を見つけました – たとえば、ジョージ・ビュクマンは、彼の引用のコレクションに翼のある言葉で彼女を録音しました。

このようにして、ブリュッセルの欧州連合の管理について報告する際には、「バビロニアの言語の混乱」に関する参照が行われます。 [12番目]

このフレーズは前向きな意味でも使用されています。たとえば、（タイトルを与える）宇宙ステーションバビロン5は、さまざまな人々の出会いポイントであり、「バベルフィッシュ」や「バビロン翻訳者」などの名前の参照を持つ翻訳プログラムである文学的な人物であるサイエンスフィクションシリーズがあります。

比phorとして、イギリスの作家アントニア・S・バイアットは彼女の小説でバベルの塔を使用しています バベルタワー （1996）：それは「共通言語の可能性の問題、またはそのような幻想は、相互の不実性への話すことの衰退であるだろう」ということです。 [13]

  • バベルへの塔の建物。 （= 宝物は、失われた宝物のハンターを解読しました。 シーズン4、エピソード1）。 45分。エリオット・キューによる映画。カナダ/イギリス2017。 [14]

二次文献

  • ウィルヘルム・アンドレイ： バベルでは塔はどのように見えましたか？ の： Universumを主張します。 43.1（1927）、第12号、1926年12月16日、pp。326–327およびタイトルページ。
  • フリッツ・クリシェン： バビロニアとジョニエンの建築の世界の不思議。 E. Wasmuth、Tübingen1956。
  • 歴史的伝統、考古学、芸術におけるバビロニアの塔。 ミラノ2003（ バベルの塔の建物、 初め）。
  • ヨアヒム・ガンザート（編）、ステファン・アルブレヒト： バベルへの塔の建物。テストまたは測定？ Biberacher Verlagdruckerei、Biberach 1997、ISBN 3-924489-86-6（展示カタログ）。
  • ロジャー・リービ： 言語の起源と開発。 Hänssler、Holzgerlingen 2003、ISBN 3-7751-4030-1。
  • Helmut Minkowski： バベルへの塔についての仮定。 Luca、Fries 1991、ISBN 3-9236441-36-2。
  • クリストフウーリンガー： 世界と「スピーチ」。 So -Caled Called Turkey Countingの新しい解釈（Gen 11、1–9）。 Vandenhoeck＆Ruprecht、Göttingen1990、ISBN 3-525-53733-6（部分的に同時に、フライブルク（スイス）1989年）。
  • Ulrike B. Wegener： 過剰の魅力。ピーター・ブリューゲルからアタナシウス・キルチャーまでのバベルへの塔の建物。 オルム、ヒルデシュハイムu。 1995、ISBN 3-487-09965-9（ 美術史に関する研究、 第93巻;同時に論文、ハンブルク1990/91）。
  • カイル・ダグデール： バベルのプレゼント。 によって編集Reto Geiseru。TiloRichter、Viewpoints、Basel 2016、ISBN 978-3-9523540-8-7（ ドキュメントのポイント No. 5）。
  • Evelyn Lowertel-Brandt： バビロンの塔、伝説と建物の歴史。 Koehler＆Amelang、ライプツィヒ1982

バビロニア語の混乱

  • フリードリッヒブラウン： ヨーロッパの元の人口とゲルマン族の起源。 W. Kohlhammer、ベルリン、シュトゥットガルト、ライプツィヒ1922; Japhitic Studies、Volume 1。
  • Nikolaj Jakovlevic Marrn： ジャピティックコーカサスと中央文化の教育プロセスにおける第三の民族的要素。 W. Kohlhammer、ベルリン、シュトゥットガルト、ライプツィヒ1923;ユーラシアの言語と文化に関するヤフェティック研究、第2巻。
  • TassoBorbé（hrsg。）： マルクス主義言語理論N.の批判。はい。マーの。 Scriptor-Verlag、Kronberg（Ts。）1974、ISBN 3-589-20021-9; （とりわけ、ニコラジはい。 japhitic理論 ）。
  • Arno Borst： バベルの塔の建物。言語と人々の起源と多様性に関する意見の歴史。 4巻; Halsemann、Stuttgart 1957–1963; DTV、ミュンヘン1995、ISBN 3-423-59028-9。
  1. ↑ MiklósKöszeghy：イザヤとエレミヤの本でバベルをめぐる論争。 Kohlhammer、Stuttgart 2007、ISBN 978-3-17-019823-4、p。116。
  2. ↑ 語源の方法も見つけることができるMiddotルールの広範なリストは、記事Elieser Ben Jose Ha-Geliliで見ることができます。
  3. ↑ ユダヤ人の古代、H。clementz、1冊の本、Chap。 4、パラ2、3、p。31、32。
  4. ↑ Zdfinfoから4〜6分。 ZDF2017。歴史の謎。バベルへの塔の建物。エリオット・キューによる映画。 Blink Entertainment 2017の制作。BBCWorldwide、Channel 5、France 5、SBS-TV Australia、Smithsonian Channelとのコラボレーション。ドイツの編集ケルビンフィルム。
  5. ↑ JosefWiesehöferを参照してください： アケメニッドから初期のイスラム時代までのイランの物語。 In：Wilfried Seipel（ed。）： 7000年のペルシャアート。テヘランのイラン国立博物館の傑作：ウィーンとテヘランのイラン国立博物館のクンスティストリシュ博物館の展示。 Kunsthistorisches Museum、Vienna 2001、ISBN 3-85497-018-8、pp。54–74、ここ：p。59。
  6. ↑ a b ストラボン：マップ16,1,5。
  7. ↑ Hans Heinrich Schmidを参照してください、 石と言葉 、チューリッヒ1975、p。97。
  8. ↑ J.アルベルトソギン： 本の創世記。コメント。 Darmstadt 1997、S。181ff。
  9. ↑ フレッド・ハートマン： バベルへの塔の建物 – 神話か現実？ ScmHänssler、1999、ISBN 3-7751-3432-8。
  10. ↑ カレル・ヴァン・チック、カイ・ミシェル： 人類の日記。 Reinbek 2016、p。129。
  11. ↑ Carel Van Schaik、Kai Michel 2016、S。129Ff。
  12. ↑ Dieter E. Zimmer： なぜドイツ語が科学の言語として亡くなったのか 、時間30番、1996年6月19日。
  13. ↑ アンドレアス・ドーシェル、 ああ、あなたはオックスフォードにいませんでしたか？; Antonia S. Byatts Roman バベルへの塔、。 In：SüddeutscheZeitungNo. 274、p。16; 2004年11月25日。
  14. ↑ バベルへの塔の建物。 の： fernseherien.de。 2020年11月16日に取得 。

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