マラキの本 – ウィキペディア、無料​​百科事典

マラキ （מַלְמַלְ、マルアーイ、マルキヒ）は、マラキの預言者によって書かれたキリスト教聖書の旧約聖書とユダヤ人の宗教のタナッハの本です。おそらくこれは著者の本名ではなかったのです。 素晴らしい それは、ヘブライ語で「私のメッセンジャー」、「私の使節」、または「私の天使」を意味します。

12人の未成年の預言者のコレクションの本とヘブライ語の聖書の最後の本は、一般的にマラチという預言者に起因しています。マラキのニックネームは一般的に適切な名前と見なされてきましたが、その意味はヘブライ語では、「私のメッセンジャー」であり、それは神のメッセンジャーです。本の著者の身元について議論があります。タルムードでは、マラキはモルデカオで識別され、エルサレムのジョナサンまたはタルグムはエスドラスと同一視されています。サンジェロニモは、後者は、ユダヤ人がESDRを預言者と偉大なシナゴーグの間の仲介者と見なしたという事実によると考えていました。ただし、この論文を支持する証拠はありません。

一部の学者は、ザカリアスの本の第2部、第9章から14章、マラキの本の間に親和性を観察しています。確かに、Zacarías9、Zacarías12、Malachi 1は、「Oracle。YahwehWord」という言葉から始まります。一部の学者は、このコレクションはもともと3つの独立した匿名の予言によって形成されたと主張しています。そのうちの2人は、彼らがDeutero-ZacaríasまたはSecondZacaríasと呼ぶものを形成するZacaríasの本に追加され、3番目の予言は現在のマラキの本です。したがって、マラキの本は、マラキ（私のメッセンジャー）の称号で特定できる著者の作品になるでしょう。

12の部分にある未成年の預言者書のオラクルの現在の分裂は、イスラエルの12族の総主教であったヤコブの12人の子供たちと並行しています。

マラキの著者の伝記については何も知られていませんが、彼はレヴィートであることが示唆されていますが、エスドルスはユダヤ人の司祭であることを考えると興味があります。ザカリアスとハゲオの本は、エスドラスの生涯にわたって書かれました。エスドラスの第5章、第1節に相談してください。 Esdrásがマラキの書の著者であったという理論は議論の余地がありますが、支配的な他の理論はありません。

構成日 [ 編集します ]

マラキの本には歴史的な詳細はあまりありません。
これまでで最も重要なのは、最初の章の第8節で知事語（PEHâ）の使用であることです。
「そして、あなたが犠牲のために盲目の解像度を提示するとき、それは間違っていませんか？そしてあなたが足の不自由なか病気を​​提示するとき、それは悪いことではありませんか？マラキの本は、49-10の「12人の預言者」に言及している教会の著者によって知られていました。これらの理由と本の問題のために、ほとんどの学者は、キリストとザカリアスの本の間で、そしてネヘミヤが紀元前445年にエルサレムに到着する前に、キリストとザカリアスの本の間に460前後の作曲日を割り当てます

構成の場所 [ 編集します ]

マラキの本は、新しく復元されたソロモン寺院の管理における虐待を直接、そして明らかに直接扱います。したがって、それはエルサレムでほぼ絶対的な確実性を持って書かれました。

解釈 [ 編集します ]

マラキの本の分割には2つのモデルがあります。ヘブライ語の聖書とセプトゥアギントでは、3つの章に分かれているため、このバージョンでは第3章には24節があります。これは、エルサレム聖書やラテンアメリカ聖書などのカトリック版に登場します。一方、Vulgateはそれを4つの章に分割するため、第3章は18節に到達し、19〜24節の内容は独立した第4章でそれらを考慮します。

キリスト教で [ 編集します ]

エルサレム聖書のスペイン語版は、次のヘッダーを提供します

エルサレム聖書ヘッダー

参照	ヘッダ
1：1	タイトル
1：2-1：5	イスラエルへのヤハウェの愛
1：6-2：9	司祭に対して
2：10-2：16	混合と離婚の結婚
2：17-3：5	ヤハウェの日
3：6-3：12	神殿の十分の一
3：13-3：18	ユダの怠sol
4：1-4：3	義人のヤハウェの日の勝利

ほとんどの学者は、この本が6つの異なるオラクルで構成されていると考えていることを観察しなければなりません。このスキームによれば、マラキの書は、ヤハウェとイスラエル人コミュニティのさまざまなグループとの間の一連の紛争で構成されています。ヤハウェの本は正当化され、モーセの法律を守らない人は有罪判決を受けます。

マラキの本は、旧約聖書の他の本からいくつかのテーマを集めています。マラキは、ジェイコブとエサウの間の競争の歴史に頼り、創世記25-28の本に封じ込められたヤハウェによるヤコブの選挙に頼ります。マラキは、ヤコブの子孫として、彼らは選ばれた人々として神に支持され続けていることを聴衆に覚えています。 2回目のマラキの紛争で、彼は容認できない犠牲を捧げる司祭に、申命記法を思い起こさせると警告します。

3回目の紛争（離婚と拒否に関連して）では、著者はおそらく彼の議論が2つのレベルで理解されていることを試みています。マラキは、外国人（あなたが非難される慣行）に賛成してユダヤ人の妻と離婚する慣行を攻撃し、他の人々の異教の法律に近づくために神の律法（彼女の若さの女性）とは別にイスラエルの人々が別々のイスラエルの人々が別のという事実を非難し、それがあなたの霊に精神的な不規則性であることを意味します。
4番目の号では、裁判が「創業者の火とローマの漂白剤」であるメッセンジャーの形で到着することを保証します（3：2）、神は魔術師、姦淫者、偽りで誓う人、虚偽を誓う人々、未亡人、オルファン、そして見知らぬ人を悪化させる人を誓います。

5番目の警告の問題では、十分の一の支払いを失望させ、人々に行動を修正する可能性を人々に提供し、ヤハウェは「天から錠を開けて有益な雨をこぼす」

第6号では、イスラエルの人々は失望を示しています。マラキは、「神に仕えることは役に立たない…むしろ、私たちはまだ悪をし、神を誘惑することさえしているrog慢を祝福しなければならない」と言います。再びマラキは、悪が罰せられ、義人が報われることを神に断言させます。

付録では、マラキが差し迫った判断と見なしていることに照らして、彼は「私のモーセの使用人の法律と私が彼にすべてのイスラエルのために彼に与えた規範と教訓を思い出すように彼の聴聞を促します。 2レイエス2:11 ）地球に戻り、「親を子供と、親と一緒に子供と和解させる」。

メシアニックの約束のために、新約聖書は頻繁にマラキの本を引用しています。以下は、ヒル84-88が示唆しているように簡単な比較です。

マラキの本は、新約聖書の引用

マラキ	新約聖書
「それでも私はジェイコブを愛し、エサウを嫌っていました。」（1：2-3）	「私はジェイコブが大好きで、エサウを拒否しました。」 （ローマ人9:13）
「司祭の唇は知識を維持し、法律は彼の口の中で求められます。なぜなら、彼はヤフェブの使者であるため、彼の口の中で求められます。しかし、あなたは道路から失われたので、あなたは多くの法律につまずきました、あなたはレヴィのアリアンザを腐敗させました。」 （2：7-8）	「それなら、彼らがあなたに言うことすべてを観察してください。しかし、彼らの行動を模倣しないでください。
「私たち全員が同じ父親を持っていないのですか？」 （2:10）	「私たちにとって、父親は一人だけの神、」（コリント人への手紙8：6）
「私はメッセンジャーを私の前に道を開くために送るつもりです」（3：1）	「見よ、私はあなたの前にメッセンジャーを送ります。それはあなたの前にあなたの道を準備します。」 （マタイ11:10）
	「見て、私はあなたの道を準備しなければならないあなたの前に私のメッセンジャーを送ります。」 （マーク1：2）
	「見よ、私はあなたの前に私のメッセンジャーを送ります。それはあなたの先の道を準備します。」 （ルーカス7:27）
「あなたが来る日に誰が耐えることができますか？それが現れるとき、誰が立っているでしょうか？」 （3：2）	「彼の怒りの偉大な日が到着し、誰が持続できるのか？」 （黙示録6:17）
「一日の労働者を相手にする人に対して」（3：5）	「見て;あなたの畑を座っていて、あなたが支払っていない労働者の給料は叫んでおり、リーパーズの叫び声は軍の主の耳に届いた」（サンティアゴ5：4）
「私は変わらない」（3：6）	「イエス・キリストは昨日も同じです。今日も何世紀もの間。」 （ヘブライ13：8）
「私に戻って、私はあなたに戻ります」（3：7）	「神に近づくと、彼はあなたに近づくでしょう」（ジェームズ4：8）
「しかし、あなたにとって、私の名前の支持者、正義の太陽はその光の健康とともにあなたを照らします」（3:20）	「私たちの神への慈悲の内臓のために、それは私たちに私たちを上から光を訪ねさせます」（ルカ1:78）
「ヤハウェが到着する前に預言者エリヤにあなたを送るつもりです」（3:23）	「彼は来ようとしていたエリヤです。」 （マタイ11:14）
	「エリヤはすでに来ましたが、彼らは彼を認識していませんでした」（マタイ17:12）
	「エリヤはすでに来ていて、彼らは彼と一緒にどれだけ欲しかったかをしました」（マルコス9:13）
「ヤハウェが来る前に預言者エリヤにあなたを送るつもりです」と大きくてひどい。彼は親を子供と子供と親と和解させる」（3：23-24、4：5-6）	「そして、彼はエリヤの精神と力で彼の前に行き、両親の心を子供たちと反政府勢力に戻し、義人の慎重さに戻ります。」 （ルカ1:17）

多くのクリスチャンは、マラキで言及されているエリヤについての預言が、イエスのミニストリーへの道を準備し、バプテスマのヨハネ、ほとんどのユダヤ人が預言者エリヤの到来を待つのを洗い流した人の姿に起因していることを理解していますが。

モルモンはマラキとエリヤについての信念 [ 編集します ]

メンバーがモルモン教徒の看護で一般的に知られているイエス・キリストの教会は、預言者エリヤがその教会の創設者であるホセ・スミスに、1836年4月3日、その年のイースターに現れ、マラチの預言者（3：1）を満たしたことを教えています。

参照 [ 編集します ]

この記事を書くために、英語のウィキペディア記事の内容は、マラキの本について考慮されています（ http://en.wikipedia.org/wiki/book_of_malachi ））

• ロバート・L・オールデン、マラキ、エキスポーズバイブル解説、VII：702。
• 12人の使徒の定足数の分散されたイスラエル、ラッセル・M・ネルソン長老の回想。 [初め]