エンジクリカ – ウィキペディア

いつ 回想的 （複数： 周期 ;また時代遅れ cyclica 、年。 文字の周期 、 から cyclios 「円の形成」と 手紙 「文字」、これは古代ギリシャ語から 円形 enklios 「輪の中で何が起こっているのか」と 手紙 エピストル 「手紙」）は、ローマ – ドイツ皇帝または教皇たちの主題や忠実な循環を循環する、有益で励まし、警告することです。帝国の環境は通常、cor冠式の報告でした。教皇環境は、ローマカトリック教会の教会の教えの立場によって依然として重要な宣言の形です。それらは通常、ラテン語のテキストの最初の単語にちなんで命名されます。

教皇の回覧は、地球の円の司教たちにとって円形として特徴付けられ、教会全体に向きます。平和の教皇ヨハネXXIIIから始まるいくつかの周期的。 1963年から 世界の平和 、信者だけでなく、「善意であるすべての人々に」宛てられています。

教皇ベネディクトXIV以来のラテン教会での回生教会では、この文字の文字の現代形式1740と回想式の教皇ベネディクトXIV以来使用されています。 最初の場所 設立。彼の回生的でも知られています かろうじて到達しました （1745）、彼は関心と高利貸しに対して大規模に立場を描いています。教皇レオXII。 1824年、彼も有罪判決を受けました 最初の場所 回生的な宗教の無関心を開始します。 Pius VIIIは彼の短い教皇で身を守りました 私たちの謙虚さに届けられる 疑わしい秘密の社会、特にフリーメーソンは、彼が教会の国家に対する危険と見なしました。グレゴールXVIは非妥協的な方向を設定します。フォート、 あなたを驚かせた 1832年、無関心と合理主義で有罪判決を受け、1834年に自由主義を拒否した（ラメンナイに対して）。グレゴールXVIは防御的な態度でさえ始まりますが。しかし、国家政策からの適切な距離に対するカトリック教会の闘争は、当初、あらゆる政治的自然主義に対する防御として回復的なものを策定しました。

グレゴールXVI以来。 （1831–1846）教皇たちは定期的に出版されたエナキル。 Pius IXとの教皇教育活動は、今日まで継続的な上昇を遂げました。 1870年の第1バチカン以来。レオXIII。 （1878–1903）合計90のピウスXIを書きました。ちょうど30、ピウスXII。 41環境。

ポール6世以来。教皇の教科書は、以前よりも以前よりも頻繁に書かれています。たとえば、Aphortatio Apostolicaは正式には循環ではなく、教皇からすべてまたは特定の信者グループへの公開書簡です。このようなリマインダーレターは、例えば、司教の会議の後にポストスノーダルの使徒文字の形で書くことができます。教皇の文字のさらに短い形であるブレブは、声明を教えるために使用されていません。

周期は、解雇の基本的な問題に捧げたり、特別な牧歌的な質問を取り上げたりすることができます。彼らは通常、教皇の不可fallibilityを使用せずに懲戒教育機関を持っています。これから、彼らはそれぞれの宗教的および社会的状況の歴史的文脈で理解されるべき教皇の意見を再現することに続く。

教皇の周期は、最初のセットの最初の2つまたは3つの初期単語であるSo -Calcaled Incipitで引用されています（例えば、循環的な単語ではありません。 自由 教皇レオスXIII。 1888年から、または3つ以上の言葉があります 真面目なコミューン Leos XIII。 1901年から）。

回cyclical（元々はドイツ語でドイツ語で出版された）は模範的です 燃えるような懸念を抱いています （年： 熱心なケア ）教皇ピウスXIと呼ばれました。 1937年3月14日に公開されたドイツ帝国の状況を考慮して、国家社会主義イデオロギーに向けられた。同じ年の3月19日に、共同体が非難した一般者も現れました（共産主義） 神の救い主 ）、そして少し後にメキシコの場所の回cyclicalです（ それは私たちによく知られています ）。この記録は、2週間以内に教皇の全歴史に残っていました。

通常、周期はラテン語で公開されています。多くの場合、公式の翻訳は別の言語に含まれています。 2つのEncycyclics Pius ’xi。 燃えるような懸念を抱いています と それは私たちによく知られています 例外的な場合、ドイツ語またはスペイン語がターゲット言語で直接公開され、引用されています。

antrittsenzyklika [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

祝福された教皇ピウスIXの最初の回cyclicalで。 （（） その数 1846年）、王座のスピーチや政府宣言と同様に、教皇の始まりの目標とプロジェクトに関するプログラムの声明が含まれていたため、新しいタイプの回cyclicalが正当化されました。それ以来、教皇の最初の回cyclicalは就任した後に呼ばれています antrittsenzyklika 。そこで、教皇ヨハネパウロ2世は1979年に教皇事務所の初めに回cyclicalを出版しました 人間の救い主 （「人間の救い主」）、彼は信仰の中心としてキリストに戻るという彼の神学的プログラムを提示し、教皇ベネディクト16世。 2006年1月に公開された彼のエントリ周期的な環境を上書きしました 神は愛である （”神は愛である”）。

教皇フランシスの最初の回cyclicalは珍しい特別なケースであり、タイトルの下で 信仰の光 （「Light of Faith」）は2013年6月29日に公開されました。それは彼の前任者の教皇ベネディクト16世のデザインに基づいていました。したがって、フランシスはそれを「4つの手のテキストレター」と表現しました。 ^[初め]

マリアン回cyclicic [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

いつ マリアン回cyclicic メアリーの崇拝に焦点を当てている周期と呼ばれています。メアリーの崇拝の更新は、特に教皇ピウスIXによるものでした。 1854年12月8日に教皇の雄牛と一緒に開始された 言いようのない ドグマは無原罪の概念を宣言しました。メアリーの崇拝は、1950年11月1日に教皇ピウス13世によってクライマックスに達しました。空のメアリーの入場についての教義を宣言しました。熱心なメアリーの賞賛者であることが証明された20世紀の教皇のうち、最近ではマリアンのトピックに多くの環境が届きます 救い主の母 （1987）ヨハネ・ポール2世。

Missionsenzyklika [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

教会の使用において、ミッションという用語は、遠い国の宣教師の非信者（最初の福音宣教）の意味での「世界の使命」を含むだけでなく、全体としての福音化（福音の説教と分布）を含みます。最初の既知のミッションサイクリックから始まります 聖なる都市 （1880）教皇レオXIIIによる。教皇は、過去1世紀のミッションと福音宣教の主題に関するさまざまな教科書を発表しました。彼らは皆、教会からのミッション秩序と、ミッションワークのキリスト教の理解に対処しています。コンセンティカレットで 国へ （1965）第2バチカン評議会は、教会の宣教活動に関する独自の規制も可決しました。使徒の執筆 福音を宣言する （1974）教皇ポール6世。考えられている 素晴らしい紙 教会の宣教活動としたがって、しばしばこの用語の下にあります 宣教師のクリック 期待される。

Rosenkranzenzyklika [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

10月にロザリオを祈る実践は、18世紀の終わりに向かって発展しました。彼のメアリーで自由に知られている教皇レオXIII。信者がロザリオを絶えず使用するように刺激することにより、祝福された母親の崇拝を促進し、ロザリオの祈りの主題について7つの環境を書きました。 最高の事務所 （1883）、 より高い年 （1884）、 偉大な神の母 （1892）、 喜び （1893）および 常に快適な期待 （1894）。これはレオXIIIからです。そして彼の後継者は最近を含む教科書を公開しました 悪いことに作る （1937）教皇ピウスXIによる。 聞いている （1961）教皇ヨハネXXIII。と キリストの母ロザリオ （1966）教皇パウロ6世。最近では、使徒執筆が2002年に登場しました ロザリオ聖母マリア 教皇ヨハネ・パウロ二世によって。

socialenzyklika [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

19世紀後半（社会的問題）の社会的激変は、ローマカトリック教会とその教皇が緊急の社会問題と彼らの時代の問題についてコメントする理由であり、それにより、彼らは産業化によって引き起こされる社会的変化の文脈において、人間のキリスト教のイメージと個人の社会的責任を強調することに特に関心がありました。これらのトピックに関する教皇の教え（ 社会的環状 ）カトリックの社会教育の発展において重要な役割を果たしました。サイクリックは特にここで言及する価値があります 新しいものの （1891）教皇レオXIIIによる。そして、ラウンドアニバーサリーに公開された彼らのフォローアップ循環 40年 （1931）教皇ピウスXIによる。 母と先生 （1961）教皇ヨハネXXIII。と 労働を行使する （1981）および 今年の100分の1 （1991）教皇ヨハネ・パウロ2世によって。さらに、社会的環状はもなります 世界の平和 （1963）、それは人権の重要性を強調しています。 人々の発達 （1967）、 ソーシャルケア （1987）、 真実の慈善 （2009）および すべての兄弟 （2020）カウント。教皇フランシスはまた、彼の回cyclicalについて説明しました Laudatoはい （2015）環境循環としてだけでなく、社会循環としても、彼は最も貧しい観点から「全体的な生態」を宣伝しています。 ^[2]

これらの周期のすべてが顕著な社会政治的性格を持っていたわけではありません。そのため、「大規模」および「小さな」社会的環状環境への分割が確立されています。さらに、内容と効果の観点から、社会循環に匹敵する意味を持つ重要な使徒文字もあります（ 8ieth （1971）教皇パウロ6世によって）。したがって、この用語にはほとんど含まれています。

教育周期的 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

教皇ピウスXI。新兵 神のマスター （1929）若者のキリスト教教育に対する重要な前提条件と要求。彼は、とりわけ、国家がキリスト教教育における家族の権利を保護し、必要に応じて、親が道徳的または肉体的に失敗する場合に適切な育成の権利を確保しなければならないことを要求した。ただし、義務的な学校教育は、両親の意志に反して施行されるべきではありません。彼は性教育と共学を危険であると説明し、カトリックの宗教教育とカトリック学校を要求しました。 ^[3]

環境循環 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

と Laudatoはい （「賛美」）2015年5月24日の教皇フランシスは、2015年6月18日にペンの下で完全に開発された回cyclicalを発表しました。初めて、一般にの環境のトピックは中心です。フランシスは「環境循環」として一般の人々と世俗的な大衆を発展させています ^[4] または「エコロジーサイクリック」 ^[5] 記述された手紙は、生態学の全体的なアプローチを説明しました。教会の生態学的運動に対する巨大な衝動の可能性は、この循環に起因しています。 ^[6]

• 正義と平和のための教皇のアドバイス： 教会の社会教育の大要 。 Verlag Herder、Freiburg Im Breisgau、2006。ISBN3-451-29078-2。

1. ↑ Kna： 「4つの手の文字」。 の： Katholisch.de。 2013年7月5日、 2014年3月18日にアクセス 。
2. ↑ 範囲全体を認識します。教皇フランシスはまた、「Laudato Si」を社会的循環的だと考えています。 の： Domradio.de。 24. 2021年8月、 2021年8月24日に取得 。
3. ↑ ドイツ語のテキスト 神のマスター
4. ↑ それで ミゼラー 、 Katholisch.de 、 Kath.Ch 、 シケロ・マガジン 、 ヘルダーポラージュ u。v。 A。; 2016年10月11日にアクセスしたすべてのリンク。
5. ↑ 福音主義メソジスト教会の教育 、2016年10月11日にアクセスしたリンク。
6. ↑ バチカンラジオ： オーストリア：シェーンボーン枢機inalはラウダトsiに感謝します （ 記念 2015年6月18日から インターネットアーカイブ ））