Fraumünsterの伝説の設立-Wikipedia

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Fraumunster修道院の伝説の設立 「The Bright Deer」という物語について話すと、BenedictineのFraumunster Abbeyがどのように設立されたかがわかります。鹿に加えて、フランコンの王ルートヴィヒはドイツ人、孫のシャルルマーニュ、そして彼の娘ヒルデガルドとバーサであり、9世紀半ば頃にアルビスに住んでいたと言われています。

最初に言及します [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

伝説は初めて書面ではなく、壁画によって証明されています。エリザベス・ヴォン・ウェティコン修道院（1270–1298）の時代から、フレスコは、ヒルデガルドとベルサと鹿の右側にあるフラウミュンスターの南クエルハウスの南部のクエルハウスにあるアベスの墓のニッチの上に来ました。それは改革時代にカバーされました。 1850年頃、鉛筆のスケッチと水彩のコピーでフランツ・ヘギによって再発見され、明らかにされ、描かれました。その後、それは再び塗装され、1911年から1912年に最終的に破壊されました。この「チューリッヒの歴史の記念碑」を保存するためのルドルフ・ラーンによる申請は満たされていませんでした。

2000年代の改修作業中、写真板が元のフレスコがあった場所に置かれました。上部には、874年に教会が奉献されたときに、グロスミュンスターからフロウミュンスターへのフェリックスとレギュラの遺物の一部の一部の移動の下に、鹿の2人の姉妹がいます。 [初め]

  • Aquarellkopie des ursprünglichen Freskos von Franz Hegi

    Franz Hegiのオリジナルフレスコの水彩コピー

  • Situation heute
  • Detail
  • Wandteppich von 1539, Landesmuseum Zürich

    1539年のウォールカーペット、Landesmuseumチューリッヒ

書かれたバージョン [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

クリストフのクロニクルからの創立伝説シルベリセン：姉妹には途中で鹿が伴う

伝説の最も古い書かれたバージョンは、チューリッヒの合唱党のハインリッヒ・ブレンヴァルトによって1510年頃に書き留められました。 [2] [3] ブレンヴァルトの文言は、1576年にスイスクロニクルとクロニクラーのクリストフシルベルインで引き継ぎました。

‘ チューリッヒ・キュニグの代わりの第5基礎のヴォン。

nun lagnittw戦
バレットと呼ばれていました。 uffdëren何がLudwigakünigvonnfranckrÿchを解決したのか。
彼には2人の娘、すなわちヒルガルテンとベルテンがいました。
そして夜に仕えた。 dennen彼はsin gnadがコミュニケーションします。そして長時間
美しいヒルツェン[Hirsch]。 2つのbrunative liechtter uff sinen。 jmmer
allwëgvestiは湖とaaをawzwüschenbiste before
trůgzůa cappel、
jrが買ったので。そして、beleÿdtet[ガイド付き]そう
ヴェスティに対して。 Wëretは今、zriをetwasしています。 Vatterがありました
KünigLudwigenKuntGewhan、娘の夜のように
ニーマントがワヒンや何が行われたかを知っていたので、ギンギント城から。良い
キューニヒはダワーWOLとデートし、FRUMのためにセルドを考えました。半分
事実を保持しなかった糸。しかし、彼自身が8人を持っていました。そしてすべて
sÿtentsmallsとdass ort helvancelyでより良い。 lůgter uffsÿunnddsote all jr
thůnとlet。 tëttただし、GëgenJnnenではありません。それから神
再び大いに描かれます。一度について
トックトレンと親愛なる子供、jrは日々とマンバレスです
来て。だから、それと男性の周りの男性を比較検討してください。したがって、行きます
Jchüwerenwerenは、殺された人にそれを知りたいと思うでしょう。そこには
言語の両方、私たちは神に仕えることと同じことを理解しています
unnsrekünßheÿt[貞操]賞賛。したがって、私たちは寝ています、あなたは存在します
確実に。そして、私たちのとき、あなたはそれをしますか
喜んで神であり、生きることはありません。

FrowenmünsterのStabtungとSeÿlVomHimelから

さて、キュニヒ・ルートヴィヒは敬iousな紳士であり、sÿjrlëbenを尋ねます
ベイド。 Allßoはその場所、すべてのAAに話しかけました
湖リューンド。彼女はずっと前にいつも祈っていたので、彼はAllßoをさせました
ホフタット・ベシェンと決してそれを送ることはないので、それがゲーベンになりたくない、
常に、ダウジングになりつつ、それは神のものです
したほうがいい。 Allßoは昼夜を問わずJnn jrに行きました、彼が聞いたビット
そして、サント・ア・グリン[新鮮、新しい] 7」
希望。その後、キュンニヒ・サック、wÿとfer、söllt。死ぬ
7つは、素材が作ったものを決して含めなかった、そして
Hüttの後、Jnn A Sarch [Coffin、Shrine]にタグを付けて、フローンの星が来たかどうか。 Allßo
それは開始されましたか。Gotzhussが始めました。に同意します
詐欺師とグラフィネンの恐ろしいスパニとノーブル・フロウェンの。
7人の男性とのdarzů。彼は、trenchとmursでwhtte jnを行うことにしました。»

今日のドイツ語：

«チューリッヒAm Albisは、Baldernの名前である古い堂々とした城でした。フランコニアンの王であるルートヴィヒは、住んでいた。彼には2人の娘、ヒルデガルドとバーサがいて、昼夜を問わず神に仕えました。彼の恵みの中で、神は彼らに彼の角に2つの燃える光をかぶった美しい鹿を送りました。彼はいつも彼女を要塞から湖とAA [sihl]の間のauに連れて行き、そこで彼らが祈りました。それから彼は彼女を城に連れて行きました。

これは、父親のキングルートヴィヒが夜に一人で城から出て行ったため、父親のキングルートヴィヒが報告されたときに可能でした。王は彼の娘を信頼し、彼女がfrommだと思った。したがって、彼は彼らを責めませんでしたが、彼は彼らに注意を払いました。彼らがかつてその場所で祈っていたとき、彼は彼らに続き、彼らがしたことを見ました。しかし、彼はこれを神のしるしと見なしていたので、何も見せませんでした。

彼は何をすべきかを考えました。それから彼は娘に電話して言った：«親愛なる子供たち、あなたは今、あなたが結婚できる時代になった。王と紳士はあなたを宣伝します。私があなたに答えることができるようにあなたの意志を知りたいです。»どちらも答えました：«私たちは神に仕えたいと思い、彼に私たちの貞操を約束しました。だから私たちはあなたに私たちを助けるように頼みます。私たちは世界ではなく神と一緒に暮らしたいと思っているので、私たちは体に食べ物だけが必要です。»

今、ルートヴィヒ王は敬iousな男であり、彼女の人生をどこで決めたいか尋ねました。彼らは答えた：「AAが湖から流れている場所で、私たちはいつも祈っていた。」

彼はその仕事を見ましたが、彼はスペースが好きではありませんでした。高貴な娘たちは、彼らが神から場所を求めるべきだと理解していました。彼らは彼がそれらを聞いて、空から緑の[新しい]ロープを送るまで昼夜を問わず祈りました。それは正方形の周りにリングのように横たわっています。王はこれを見て、建物の大きさを認識しました。このロープについて誰もそれが構成されていたことを言うことができず、今日でも祭壇の上の神社に保管されています。それで、それは立派な教会を建設し始めました。プリンスダイアルの高貴な女性が使用され、7人の合唱団が使用されました。建物はtrenchと壁に囲まれていました。»

輝く鹿の伝説は、後にさまざまなタイトルの下で多数の法律にその道を見つけました。彼らは詳細と物語のスタイルが異なりますが、すべてがブレンヴァルトの「原因」の要素を共有しています。王と彼の娘、胆汁城、ハーシュは、彼らの遠足、auの位置、父の最初の不満、空から落ちるロープ、空の建設に同行します。

人 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

ほとんどの場合と同様に、歴史的事実はこの物語の素晴らしい要素と混ざり合っています。ここでの真の核は、853年7月21日に、娘ヒルデガルドの既存の小さな王室修道院を移すことにより、ドイツ人王がフロウミュンスターを設立したことです。サガで言及されたものと Pawd この小さな修道院は意味されるべきです。設立証明書は、レーゲンスバーグの王立法律事務所に展示されました。チューリッヒのカントンの州アーカイブで最も古い書かれた文書です。 [4] ルートヴィヒは実際には非常に敬iousであり、神学的な質問に興味を示しました。 [5]

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一方、ルートヴィヒ王がバルダーン城に住んでいたことは証明されていません。これが実際に王宮だったなら、それは文書化されていたでしょう。彼の娘のヒルデガルドとバーサの滞在については、バルダーンでは何も知られていません。ヒルデガルドは、844年以来、ヴュルツブルク近くのミュンスターシュワルザッハ修道院の修道院でした。 Fraumunsterの設立後、彼女は853年に最初の修道院になり、妹のBerthaはMünsterschwarzachのオフィスで彼女を追いました。また、ヒルデガルドの初期の死の後、彼女は30歳ではなかった – は、856年または859年にFraumunsterの859年に彼女の後継者になりました。

輝く鹿のモチーフは、彼女のクラウスから教会への途中で明るい角が付いた鹿を伴っていたと言われているアイダフォントグゲンバーグでも見つけることができます。 [6]

地理 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

鹿は二人の姉妹になるはずです 湖を噛む湖とaavortrůgzů 修道院が建てられた場所に同行した、と伝説は報告している。この場所は、洪水に脅かされている孤立した地域のローマの集落地域の外側にありました。 [7] 北のチューリッヒ湖を終了するモレーンの壁の開口部を通して、SIHLのいくつかの腕は、今日のパラデプラッツとミュンスターホフの領域を一時的に流れていました。エリアはそれに応じて湿地であったに違いありません。 [8] 場所の決定的な要因は、リムマットの反対側の銀行にあるグロスミュンスターコラール財団の近接性であった可能性があります。都市聖フェリックスとレギュラの墓で、シャルルマーニュによって設立されたプロボストは8世紀にあったと言われていました。

作家でジャーナリストのジョージクレメンスコールラシュは、1856年に彼で言及しています スイスサガ 聖ステファヌスとシリアクスに奉献された礼拝堂は、2人の姉妹が行った。ただし、これは文書では言及されていませんが、一方で、城壁の前にステファンススキーチェがあり、今日はクルーシティ/セントのバーンホフストラッセにありました。アニアは立っているので、Fraumunsterからそれほど遠くない。 [9] 空から落ちていた緑色のロープは、高祭壇の上のfraumnesterの改革にかかっていたと言われています。一方、ハインリッヒ・ブリンジャーは、とりわけ、それはcoの中にあり、ディエテルム・ルイスト市長の家のベル・ロープとして使用されたと言われており、4〜5人の父親（約8メートル）ではないと報告しています。 [十]

Fraumünsterへの社会の旗
  • 画家のポール・ボドマーは、1924年から1934年のフラウミュンスター・クロッシングの彼の絵画の創始伝説も表しています。
  • 教会の西のポータル – 赤外線の下でのみ見える – 姉妹と鹿が描かれています。劣悪な状態では、デートを許可しません。 [11]
  • 1988年に設立されたFraumünsterにある会社には、The Legend in Her Cot Of Armsが含まれていました。これには、青い背景に3つのライトが付いた白い鹿が表示されています。
  • ハインリッヒ・ブレンヴァルト： スイスクロニクルI. RudolfLuginbühlにより編集。バーゼル1908、p。81。
  • Karl Werner Glaettli： チューリッヒと言う。 Verlag Hans Rohr、チューリッヒ1959。
  • Meinrad Lienert： スイスの歴史からの物語。 Marix Verlag、Wiesbaden 2009
  • ウォルター・オーバーホルザー： チューリッヒ市の地元の科学。 Verlag School and Office Material Management、チューリッヒ1969、pp。8–9。
  • ピーター・ジーグラー： チューリッヒ湖の周りの言と伝説。 ガットVerlag、Stäfa2012。
  1. ↑ Regine Abegg、Christine Barraud Wiener： チューリッヒのカントンのアートモニュメント 、New Edition II.I. チューリッヒII.I：リムマットの左側にある旧市街、神聖な建物。 Society for Swiss Art History、Bern 2002、pp。54–56。
  2. ↑ Regine Abegg、Christine Barraud Wiener： チューリッヒのカントンのアートモニュメント 、New Edition II.I. チューリッヒII.I：リムマットの左側にある旧市街、神聖な建物。 Society for Swiss Art History、Bern 2002、p。56。
  3. ↑ ハインリッヒ・ブレンヴァルト： スイスクロニクルI. RudolfLuginbühlにより編集。バーゼル1908、p。81。 オンライン
  4. ↑ 州アーカイブチューリッヒ
  5. ↑ ウィルフリードハートマン： ドイツ語のルートヴィヒ。 Darmstadt 2002、S。22、218–222。
  6. ↑ heiligenlexikon.de
  7. ↑ Regine Abegg、Christine Barraud Wiener： チューリッヒのカントンのアートモニュメント 、New Edition II.I. チューリッヒII.I：リムマットの左側にある旧市街、神聖な建物。 Society for Swiss Art History、Bern 2002、p。15。
  8. ↑ DölfWild： 水中のチューリッヒシティ – チューリッヒの初期の自然と人間の相互作用 。 In：チューリッヒ市、amtfürStädtbau（編）： 考古学と記念碑の保存。レポート2006–2008 。 Gta Verlag、Zurich 2008、ISBN 978-3-85676-238-4、 S. 21–23 （ オンラインバージョン、PDF、507 KB ）。
  9. ↑ チューリッヒシティステッドバウ
  10. ↑ Georg Clemens Kohlrusch：Sagenbuch、S。307
  11. ↑ Regine Abegg、Christine Barraud Wiener： チューリッヒのカントンのアートモニュメント 、New Edition II.I. チューリッヒII.I：リムマットの左側にある旧市街、神聖な建物。 Society for Swiss Art History、Bern 2002、p。79。

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