多分彼らは！ – ウィキペディア、無料​​百科事典

グスタボ・ドレの彫刻では、ドン・キホーテは巨人と戦い、サンチョは彼らが工場であると警告します。セルバンティンのシーンは、理想主義と唯物論の間の反対の比phorとして繰り返し解釈されました（哲学的な意味と両方の条件の下品ではありません）。

彼らに発明させてください！ これは、繰り返し使用と虐待が反対の感覚で使用されるトピックまたは決まり文句を生み出したミゲルデウナムノの断言表現です。 ^{[ 初め ]} ​

このトピックは、科学技術がスペインでどの程度あったかを示しています 組織と社会的文脈における限界現実 、 ^{[ 2 ]} ですから、それは一種のスペインの国民的ステレオタイプになり、時には不適切または屈辱的なものによって拒否され、他の時間は誇りと軽daで想定されていました。

フレーズの使用の財産は、フェミニストの意味で、科学における女性の役割を主張することさえあると、その言い換えさえも生み出しました。 彼らが発明すること 。 ^{[ 3 ]} ​

元の論争 [ 編集します ]

1906年から、少なくとも1912年まで、ホセ・オルテガ・Y・ガセットとの論争で明らかになりました。 LaEuropeizacióndeEspañaThe LaEspañizaciónのヨーロッパ そして、彼はこれの酸の定義を獲得したことです（ 教師とモラビト・サラマンカからのアフリカ人の逸脱 ）、そして苦い最終的な告発（ スペインのエネルギーであるドン・ミゲル・デ・ウナムノは真実を欠いていた ）。 ^{[ 4 ]} ​

エッセイの一部 現代のスペイン （ 現代のヨーロッパまたは古代アフリカン…サンアグスティンのようにアフリカ人にならないのはなぜですか？ ）。 Unamunoの場合、それはその最初の成熟度に反応します 実証主義 、 今日の科学正統派 o 科学的尋問 スペインの科学とは対照的であり、それはそれを識別します ミスティック 。 科学は人にとって知恵のままです…科学の対象は知恵の生命と対象です 。 ^{[ 5 ]} ​

このフレーズは、異なるが偶然の定式化で発生します。最初は1906年5月30日にウナムノからオルテガへの手紙で（ 私はヨーロッパを深く感じています。彼らが物事を発明すること？、それらを投資してください ）。すぐに、同じ年の7月に、 寺院のポーティック 、 ^{[ 6 ]} 2人のキャラクターの対話の形式の記事：

ロマン – したがって、彼らと私たちは彼らの発明を利用します。まあ、私はあなたが私と同じように、電灯がここだけでなくそれが発明された場所であると確信することを信頼し、それを確信することを願っています。

sabino.-おそらくより良い。

寺院のポーティック

オルテガは、公開する意向を発表しました ウナムノのアフリカ人の逸脱に対する紛争 、それは書くことになりません。 ^{[ 7 ]} ​

数年後、1911年、 ホアキン・コスタの墓について Unamunoは、再生主義のヒーローがヨーロッパ化だったことを否定しますが、 素晴らしいアフリカン 、o セルティベロ 、彼らはヨーロッパ化の旗の下に置いたが、その言葉を普及させる以外に何もしなかった。

周りを回るのは役に立たず、私たちの贈り物は何よりもまず文学的な贈り物であり、ここでのすべては、哲学でさえ文学になります…そして、私たちが持っているスペインの形而上学が神秘主義であるなら…これは悪いのですか？今のところ私は決めません、私はそれがそうだと言います。 …そして、霊的な仕事と個人の両方で霊的な仕事と身体の差別化がなければならないように、この仕事は私たちに触れました…スイスでは、偉大な船員が発展することはできません…ドイツ、ヴァビグラシアは私たちにカントを与え、私たちはセルバンテスを与えます。私たちは、彼らの科学と形而上学が私たちの文学を受精させることを彼らのものについて知ることにうんざりしています。そして、ここに私の感嘆符の意味、逆説的なこと、私はそれを認識します、「彼らが発明するもの！」、感嘆符 。

のエピローグで 男性と村の悲劇的な生活感の （1912）、Unamunoは言う： 「彼らが発明した」、私があきらめない逆説的な表現についてショックを受けた人々はあまりありませんでした 。頼るために、彼はジョセフ・デ・マイストレ（ロシアの大臣への手紙の中で）を引用しています。挑戦を続ける： 私たちには科学的精神がなく、他にも何が重要ですか？…自分自身を守るには十分ではありません。攻撃しなければなりません 。 ^{[ 9 ]} このエピローグの最後の行では、 ヨーロッパ化 ：

そして今、あなたは、ヨーロッパ化再生のCarrascosの学士、科学的方法と批判をもってヨーロッパに働く若者、富、故郷、科学、倫理的な行為、またはむしろ「クルトゥラ」と翻訳し、生と死を殺すという若者です。すべてが続く必要があります。

彼 キクソチズム 彼の論争者を学士号のサムソン・カラスコと比較するときに自分自身が想定しているウナニアーノは、彼の文学的な制作の恒久的な問題のもう一つであり、科学や進歩のそれと同様に、彼の概念の概念の概念に収束します スペインから来る 。 1905年が公開されました ドン・キホーテとサンチョの人生 、そして、その協会がアントニオ・マチャドの有名な詩であることをどのように広めたかを示します。 ^{[ 11 ]} ​

este donquijotesco

ドン・ミゲル・デ・ウナムノ、強いバスク

グロテスクなハーネスを運びます

とばかげたヘルメット

良いマンチェゴの。ドン・ミゲル・ウォークス、

キメリアンライダーマウント、

彼の狂気に金の拍車をかける、

マルシナの舌を恐れることなく。

アリエロスの町に、

Lechuzos and Tahures and Logreros

騎兵隊のレッスンを決定します。

そしてその人種の無情な魂、

それはその激しいマザの打撃の下で

彼はまだ眠っています、彼はいつか目を覚ますかもしれません。

疑いの眉を伝えたい、

立ち上がる前に、紳士に。

どのハムレット、裸に見える

心臓の近くにスチールブレード。

強い系統の息があります

彼の家を超えて夢を見た人、

そして、その金は海の世話をしました。

彼は死後の栄光を指しています。

彼は創設者になりたいと思っています。

神と前のスペインの魂…

そして、それはロヨラだったのでとても良くて良くなっています：

彼はイエスを知っており、パリサイ人を吐き出します。」

しかし、の詩人 カンポス・ド・カスティラ 、UnamunianoがOrteguianoになるのをやめないように、同じシリーズの別の詩で示されているように、彼は献身的です 若い瞑想者のホセ・オルテガ・イ・ガセット そして、物質的な進歩と同時にあるフリーメーソンのシンボルでいっぱい： ^{[ 12番目 ]} ​

ローレルとアイビーに

コロネンテ、最愛の人

ソフィア、建築家。

ノミ、ハンマー、石

そしてメイソンはあなたに仕えます…

しかし、そのように引用されていると、最初の使用を決定することにはまだ多くの混乱があります 彼らが発明すること 、いくつかの証言は、ジョンコーヒーの集まりで生きている声で宣告されたと主張しています。 ^{[ 13 ]} ​

その大量の雇用にもかかわらず、その起源についてはほとんど書かれておらず、一般的に、それが見える状況は不明です。まず、Unamunoがそれを宣言しなかったことが確立されなければなりません。実際、それはあなたのエッセイに表示されます 寺院のポーティック 1906年7月に公開されましたが、わずかに異なって配合されました。これは、サビーノとロマンの間の対話の一部であり、科学的理由と著者自身の宗教的信仰の欲求の姿をそれぞれ認識しようとされてきました。

Josep EladiBaños ^{[ 14 ]} ​

しばしば引用されているこの役立つフレーズは、1909年にミゲル・デ・ウナムノ（1864-1936）によって発音され、通常、著者に対して軽jor的な意味で使用され、スペインの科学的および技術的な逆向きに責任を負わせる簡単なリソースとして使用されます。

ドン・キホーテの墓を発見したいという彼の欲求は、彼を崇拝するために彼が科学の迷路で自分自身を失ったときの彼の理由を失う途中で、彼が考えるように彼を促しました。科学はアリストテレスが数学に反対することが非常に能力があるという方法で非難されるわけではありません。「…彼らは哲学者のためにすべての哲学になったからです…あなたが他の哲学に応じて彼らを培わなければならないとき」、しかし、彼らは神のアナキストとフラメンラスと一緒にいません：「彼らは発明します！」。

参照 [ 編集します ]