Felix Hemmerlin-ウィキペディア

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1497年から木版画の後のフェリックス・ヘマリン

Felix Hemmerlin 、ほとんどの時間 Felix Hemmerli （また フェリックス・マレオラス [初め] と フェリックス・ヘマレイン ; *チューリッヒの1388/89; †Lucerneの1458年から1461年の間）は、スイスの神学者、弁護士、Probst、Kantor、そして約40の著作で彼の時代の最も生産的な上部ドイツの作家の1人である重要な教会の政治家と紋章でした。 [2] それは、15世紀から16世紀の変わり目、そして初期の連合の関連する哲学者の一人として同時に、激変の重要な現代証人と考えられています。 [3]

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Hemmerlinは1413年からErfurtでCanon Lawを学び、そこで彼は1418年にいました Baccalaureeus Law 彼が1424年にいたボローニャで通り過ぎ、 医師の令 完了しました。 1414年に彼は公証人になり、1430年に彼は司祭に任命されました。

1411年から1437年まで、hemmerlinはゾフィンゲンの聖モーリシャス修道院の聖歌隊の領主であり、1412年から1454年までチューリッヒのGrossmünsterで合唱で、1429年から1454年にCantorのオフィスを派遣しました。 1421年から1455年まで、彼はソロトゥルンの聖ウルサスとビクター大聖堂の奉仕者でした。

1414年、HemmerlinはKonstanz Councilを訪問しました。 1432年から1435年まで、Hemmerlinはバーゼル評議会の教会改革委員会に取り組みました。 1454年、Hemmerlinはチューリッヒで逮捕され、Konstanz Heinrich von Hewenの司教による不従順のために、彼の事務所を撤去しました。彼はルツェルンのフランシスコ会修道院に閉じ込められ、1458年から1461年の間に亡くなるかもしれません。彼の最後の既知の著作 登録者queralae そしてトラクト 説教者の宗教的財産 （1457）、彼がこの間に修道院で亡くなったことを明らかに反論しているようですが、それは彼が自由を回復した後に同じことを書いたことを示す可能性が高くなります。いずれにせよ、彼は1464年以前に、おそらく1460年から1461年ごろ、聖歌隊の王、ゾフィンゲン、ペンハズの牧師として、おそらく後者の牧師として亡くなりました。

彼の39の作品は、Balthasar Reberとの取引を詳細に書いています。 [4] Hemmerlinは、彼の時代の法的および政治的な問題についてコメントしました。彼は、古いチューリッヒ戦争とリムマットシュタット内の関連する拒絶の即時証人でした。 [5]

1444年のこれらのイベントの影響下で、彼の主な作品は「貴族の本」を作成しました。それはアルブレヒトVI大公です。 Habsburg（1418–63）が捧げます。大部分は未編集のスクリプトは、後にEnea Silvio Piccolomini、Sebastian Brant、Peter von Andlau、Felix Fabri、および「WeißenBookof Sarnen」によって使用されました。 Hemmerliの研究者であるKonstantin Langmaierとスイスの歴史家Guy P. Marchalによると、特にスイス後期中世の研究の偉大な望ましの1つと見なされることは、特にそうです。とりわけ、Hemmerliが仕事に引き継いだ。 73紋章の腕の説明（146節）の紋章の詩「クリペアリウス・トゥトニックム」のコートの詩の詩の記述。1250年の少し前に、ここでしか引き渡されていない1250年の少し前に書かれています。

彼は、弁護士のバルトラス・デ・サクセルラートによる「de armis et insigniis」の執筆に彼の紋章の知識を負っていました。
彼は、1444年とフリードリッヒIIIの直後に、南軍とプロハブスバーグ軍の間の闘争のテーマを主導しました。専用のスクリプト「Processus Iudicarius」（1493/1500印刷）さらに：天国では、チューリッヒの死は、南軍に対する擁護者として、チャールマンと都市の聖人と不満を言います。 [初め]

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Hemmerlinは1450年頃に書いた お風呂の自然条約 ドイツ語を話す国で最も早い入浴癒しの1つ。 [6]

彼の友人である人道的な作家のニクラス・フォン・ワイルは、彼がコンスタンツ教区で最大の私立図書館を所有しなければならないと自慢し、彼は芸術、歌、絵画、文学の恋人と呼び、彼の図書館と鳴き鳥の鳥のケージが立っている牧歌的な牧歌的な研究室を説明しています。ここで、彼はhemmerlinsを「3番目の100冊」（約250冊）（約250冊）にしました。 Hemmerlin自身が彼の«に書いています 情熱的 「彼は本を在庫し、彼の勉強室で特定の順序で我慢した。彼の図書館の本リストまたはカタログはまだ見つかりませんでした。カーニバル1454で捕獲され、有罪判決の後にも、数冊の本を除いて彼の図書館は失われました。これまでに知られています。ウルムでは1コーデックス、バレンシアンズの2つのコード、シュトゥットガルトに1つ、ナンテスのミューセドブレで1つ。 [7]

彼はまた、グロスミュンスター修道院図書館の本にコンテンツを登録し、しばしば彼の特徴的な原稿に端にメモを入力し、公証人の看板と1年を添付し、式でそれを持っています« フェリックス教会と支配の教会 »彼の私有財産としてではなく、グロスミュンスター修道院図書館の財産として特徴付けられています。これらの本は、中世の修道院図書館の他の本とともに、改革された修道院図書館に倒れ、今日はチューリッヒ中央図書館に留まっています。 [8]

レキシコン記事

  • レギュラ・シュミット・キーリング： hemmerli、フェリックス。 の： スイスの歴史的辞書 。
  • U.マット： また（M）Erri（n）、prein 。の： 中世の辞書 （lexma） 。 バンド 4 。 Artemis＆Winkler、ミュンヘン/チューリッヒ1989、ISBN 3-7608-8904-2、 sp。 2128 f 。
  • Karl Mommsen： hemmerli、フェリックス。 の： 新しいドイツの伝記 （NDB）。第8巻、ダンカー＆ハンブロット、ベルリン1969、ISBN 3-428-00189-3、p。511f。（ デジタル化 ）。
  • フリードリッヒ・ウィルヘルム・バウツ： hemmerlin、フェリックス。 の： 伝記学会の教会用語 （BBKL）。第2巻、Bautz、Hamm 1990、ISBN 3-88309-032-8、col。709–710。
  • フリードリッヒ・フィアラ： hemmerli、フェリックス 。 の： 一般的なドイツの伝記 （ADB）。第11巻、Duncker＆Humblot、Leipzig 1880、pp。721–724。

表現

  • フランク・フューベス： 密猟者としての道徳主義者。 Felix Hemmerlisの「Tractatus de balneis naturalibus」（1450年頃）とドイツでの彼のレセプション。 の： Sudhoffsアーカイブ。 bd。 77（1993）、S。97–113。
  • Colette Halter-Pernet： 中世後期のチューリッヒの物議を醸す学者、フェリックス・ヘメルリ。 ヘレナ・ミュラーとエリカ・エグナー・イードによるラテン語からの翻訳。 Chronos、チューリッヒ2016、ISBN 978-3-0340-1349-9。
  • コンスタンティン・M・ラングマイアー： Felix Hemmerliと貴族と農民についての対話（Nobilitate et rusticitate dialogus）。 15世紀の貴族の考え方を研究することの重要性。 の： アッパーラインの歴史のジャーナル。 bd。 166（2018）、S。21–76。
  • Balthasar Reber： チューリッヒのフェリックス・ヘマリン 。 Verlag Meyer and Zeller、チューリッヒ1846、496 p。、Ill。 （（） オンライン Google Book検索で）。
  • ハインリッヒ・ウォルター（編）： フェリックス・ヘマリンのエクササイ派。 の： メディアヴィスティクス。学際的な中世研究のための国際雑誌。 bd。 20（2007）、S。215–273、 doi：10.3726/83008_215 （jstor： 42586487 ）。
  1. ↑ a b レギュラ・シュミット・キーリング： Felix Hemmerli。 の： スイスの歴史的辞書 。 2018年2月13日 、上で取得 21. 2020年10月 。
  2. ↑ コンスタンティン・M・ラングマイアー： Felix Hemmerliと貴族と農民についての対話（Nobilitate et rusticitate dialogus）。 15世紀の貴族の考え方を研究することの重要性。 の： アッパーラインの歴史のジャーナル。 bd。 166（2018）、S。21–76、ここ：S。21。
  3. ↑ Philosophie.ch
  4. ↑ Balthasar Reber： チューリッヒのフェリックス・ヘマリン 、Verlag Meyer and Zeller、Zurich 1846、496 p。、Ill。
  5. ↑ コンスタンティン・M・ラングマイアー： 歴史的な現象としての憎しみ：1444のルツェルンの源泉の例を使用して、古いチューリッヒ戦争の残虐行為と子孫。 の： 中世の研究のためのドイツのアーカイブ。 73/2、2017、S。639–686、こちら：S。670–672。
  6. ↑ フランク・フューベス： 15世紀と16世紀が発行したドイツまたはドイツの空間の参考文献。 の： ヴュルツブルク病歴コミュニケーション。 第13巻、1995、pp。217–252、こちら：pp。217および221。 www-app.uni-Regensburg.de
  7. ↑ マーティン・ジャーマン： スイスの4つの中世の私立図書館の甘やかされています。 In：fiammetta sabba： 書誌パラダイムとしての民間図書館。ローマ2007国際会議の議事録。 Bulzoni Publisher、Rome 2008、ISBN 978-88-7870-329-2、S。255–276、bes。 S. 257–259。
  8. ↑ マーティン・ジャーマン： 16世紀のグロスミュンスターチューリッヒの改革された修道院図書館と現代の参考文献の始まり。 （= 書籍と図書館への貢献。 34）。 Verlag Harrassowitz、Wiesbaden 1994、ISBN 3-447-03482-3、特に«Hemmerli»に基づく所有者レジスターの354ページ。

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