リチャード・フォン・ストリートViktor -Wikipedia

リチャード・フォン・ストリートViktor （ラテン語：リチャルドゥス・デ・サンクト・ビクトレ; * 1110年頃;

リチャードの幼少期については何も知られていません。出生地も正確な誕生日も知られていません。 16世紀後半に書かれたパリのセントヴィクトル修道院の作品で、彼はショッテと呼ばれています。このことから、彼は軸であり、今日のイギリスから来たと結論付けられました。

1114年から1141年の間に、彼はパリのアウグスティニアン修道院に加わりました。それが彼の人生でそれほど多くのように、それが正確に知られていたとき、それは知られていません。修道院、ギルダンと彼の教師のヒューゴはどちらも生きていました。

彼の神学的な教師の死後、彼は教員の後継者になりました。 1162年、彼は最終的に修道院の前に命じられました。これは、当時のヴィクトリンの修道院コミュニティ内ですでに非常に返信されていることを証明しています。

しかし、リチャードの名声は、どうやら修道院の壁を越えていたようです。そこで彼は現在の政治的出来事を追求し、イギリスの王ヘンリー2世に対してトーマス・ベケット（ベケット）の側で議論し、アバエラードとの戦いでベルンハルト・フォン・クレアヴォーを支持した。リチャードはまた、修道院で物議を醸す人格であることが判明しました。激しく、彼は彼の「quarl」アボット・アービスに反対しましたが、彼自身で何もすることができなかったので、教皇アレクサンダー3世。スイッチをオンにする必要がありました。

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新しく選出されたアボット・ゲーリンは古い秩序を回復しましたが、リチャードは後継者のエルビスで自分自身を理解していませんでした。
リチャードは、ゲーリンが就任してからほぼ1年間修道院で亡くなりました。

聖ヴィクトールのリチャードにとって、修道院の学校は、思考の神学的な形態の統一であり、宗教的な形態です。したがって、それは科学的知識と精神的な経験を組み合わせています。

私たちは、彼の本からの紹介と序文から、彼が学生や同僚の願いに対応するために、彼が異常に高いエディションでそれらを書いたことを学びます。リチャードの高いレベルの認識は、確かにその基本的なトピックに関連しています。彼の教師ヒューゴのように、彼は聖なる聖書が、冒profな作品のテキストの複雑な曖昧さとは異なると信じていました。すべてが彼、all話、象徴性と比phorでした。彼は、文章が何世紀にもわたって伝統的であったとしても、道徳的な感覚を認識しました。

彼の主な目標は、人々の魂の中に神の王国を築くことでした。彼は、彼の教師と同様に、アウグスティヌスの伝統と彼のネオプラトニズムとの擬似ディオニュシウスの伝統だけでなく、カンタベリーのアンセルムの伝統に立ち向かった。しかし、ヒューゴとは異なり、より多くの聴衆によるリチャードの作品は楽しんでいました。おそらく、これは彼の執筆スタイルに大きく関連していました。なぜなら、著者としての神が自分自身を明らかにするという事実によって正しい理解が保証されているからです。

それとは別に、彼は常に現実への言及を確立しようとし、神と創造の間のつながりの意味の問題に従った。したがって、その知識モードは、現実のシンボルコンテンツが確実に決定される考慮事項です。

彼の主な作品は、「Tractatus Exceptionum」であり、古い遺言と新約聖書のほとんどすべての本に関するメモがあります。彼はこの本を「Didascalicon」の後に設定し、彼の方法の反映を明らかにします：聖書と創造は科学が確実にしなければならない知識を伝えます。

これらおよび他の多くの作品は、リチャードを精神的生活の持続的に卓越した教師に変えました。次に、彼の著作は、アレクサンダー・フォン・ヘイルズ、ボナヴェンテル、トーマス・アクィン、ダンズ・スコトゥスなど、その後の神学者や哲学者に影響を与えました。

今日の神学では、リチャードの教えは特に三位一体の神学を使用しています、 ^[初め] 彼は彼の仕事でそれを 三位一体の ^[2] 提示。彼の三位一体の概念は、対人愛のモデルに基づいています。アウグスティヌスや次の伝統とは異なり、彼は父、息子、聖霊の3人が、愛する人の三位一体と、2人を組み合わせた愛の三位一体と並行して見ていますが、愛、愛、愛する」（条件）の三位一体です。彼は、神の愛の中で完璧になるように、恋人との恋人が主張していると主張します すべての したがって、彼自身の神性も共有します。それが、神の父と神が息子である理由です。同時に、完璧な愛は一体感を止めることができませんでしたが、完璧になるためには、愛する人としての聖霊である3分の1に開かれなければなりませんでした。

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1. ↑ zを参照してください。 B.ユルゲン・ワービック： 三位一体 。 In：Theodor Schneider（ed。）：Dogmaticsのハンドブック。 Vol。2。Patmos、Düsseldorf1995、pp。481–576、here pp。508–511
2. ↑ リチャード・フォン・サンク・ヴィクトール： 三位一体 。 Hans urs von Balthasarによる転送とコメント。 （Christian ChampionVol。4）Johannes Verlag、Einsiedeln 1980。