イスラエル寺院（ハンブルク） – ウィキペディア

イスラエルの寺院 （ ヘブライ語 新しいホームオーディエンス 、 Qahal Bajit Chadasch ^[初め] ）1817年に設立されたプログレッシブのシナゴーグでした 新しいイスラエルの寺院協会 ハンブルクで。それは世界で最初の改革派の現代のシナゴーグの1つと考えられており、祈りのステップは改革ユダヤ人の最初の典礼と考えられています。

歴史的に重要なシナゴーグは、1818年から1844年から1931年までプールストレスで、1931年から1938年までオバーズストレスに最初のブルネンスターラセに存在していました。 「ハンブルクの新しいイスラエル人寺院協会」の自治体は、2004年以来その活動を継続しています。

ハンブルクのフランス時代におけるユダヤ人の解放と同時に、ユダヤ教の改革運動は、ユダヤ人の啓蒙（ハスカラ）に基づいており、特に北米で今日も続く宗教的な更新をもたらしました。ジェローム・ボナパルトのホッファクトールであるイスラエル・ジェイコブソンは、1801年以来、カッセルでユダヤ人のヤコブソン学校と学校のシナゴーグを最初に見つけた。

フランスのモデルのために設立された中央イスラエライトの衰退の後、彼が大統領だったウェストファーレンの一貫性は、1815年にベルリンでプライベートテンプルイベントを設立しました。 ^[2] しかし、古いファッションのサークルは政府の命令を引き起こし、これらの神殿の出来事の閉鎖を命じました。説教者の一人、博士エドゥアルド・クリーはハンブルクに任命され、上級教師および校長としてユダヤ人の自由学校を率いていました。

日曜日に、クリーは子供たちのために公開講義を行ったので、大人も参加できました。これらの献身にはベルリンのコーラレスのモデルが伴い、非常に好評を博したため、ハンブルクのハンブルクの改革ユダヤ人65ユダヤ人の家の父親のこの運動は 新しいイスラエルのテンプルクラブ 設立。クリーは、ドイツ語にも新しい賛美歌を含む高度に修正された典礼の祈りの本に取り組みました。エルサレム寺院の再建の目標は、すべての人々の地元の寺院と正義による再解釈によって分配され、再解釈されました。神殿協会の新しい祈りの本は、ハンブルクの従来のユダヤ教における最初の包括的なユダヤ改革典礼と励起抵抗でした。 ^[3]

1818年10月18日、南部のノイシュタット（エルステ・ブルネンストラスレ）の最初の教会である国々の戦いの記念日は、この意味で開始されました。ラザロ・ガンペルとルーベン・ダニエル・ウォーバーグも、マイヤー・イスラエル・ブレスラウ、ラザロ・ガンペル、ルーベンなどの栄誉でした。ハンブルク寺院は、オルガン、ドイツの説教、混合合唱の歌を伴う最初のドイツ改革のシナゴジカルな場所でした。 ^[4]

1820年のライプツィヒミサ中、サービスはハンブルク寺院のスタイルに保管され、改革運動は海外でもよく知られていました。米国では、神殿は1842年のハンブルクモデルに基づいていました シナイを持っています ボルチモアに設立されました。このコミュニティは、議論の余地のあるハンブルク寺院の祈りの本を引き継ぎました。 1845年、ニューヨーク市で寺院のエマヌエルが続きました。今日、米国のハンブルクモデルに基づいた多くの改革コミュニティがあります。 ^[5]

改革の特別な特徴は、奉仕の再編成でした。これは、キリスト教のプロテスタントサービスへのオリエンテーション、牧師とラビの公式コスチュームとシナゴーグの再設計の類似性を否定することはできませんでした。 寺 ：

説教はドイツ語のサービスの特別な部分として保持され、オーナットのラビは以前はチャサン（カントール）によってのみ保持されていたサービスで特別な役割を果たしました。エドゥアルド・クリーは、男の子と女の子のためのユダヤ人の確認によって、バーのミツワ（宗教的成熟、少年たちのためのトーラからの最初の一般の読書）を置き換えました。祈りは部分的にドイツ語であるか、センセーショナルによるとセファルディアンモデルによると ハンブルクの祈りの本 話したり歌ったりする。女性の部屋はギャラリーとして設計されており、もはや禁止されていません。教会は呼ばれました 寺 。目標に対する排他的なオリエンテーションは、エルサレムの神殿を再建することでした。 ^[6] これらの改革は最初につながりました ハンブルク寺院の紛争 。新しい寺院協会の基礎は、内容の観点から感覚を引き起こしました。古いヘブライ語の秩序（セダー）の重要な部分が欠落していることは、正統派にとって容認できませんでした。ハンブルク改革運動の重要な反対者であるChachham Isaak Bernayは、1841年の祈りの精神の「切断」、「逸脱」、「破壊」と名付けられました。ラビ・ソンリーにとって重要になる例は、和解の日の前の夕方の祈りの祈りの欠如です。多くのテキストが短縮されました。

また、聖地に再解釈された目標が再解釈されたという特別な側面でもありました。神殿はここに存在していたため、パレスチナのエルサレムで再建する必要はありませんでした。この文は、1825年からのサロモン説教に関連していました。「これは私たちのニューエルサレムの真ん ^[7] エルサレムへの憧れの明確な出発として理解され、ドイツの祖国との同一性を表明した祈りの家のために選ばれた「新しい寺院」という用語は、プログラム的かつ挑発的でした。イスラエルに戻るという要求の代わりに、新しい祈りの本（1841年のハンブルク寺院の祈りの本）は、それぞれの国で「抑圧と不正の解放」と述べています。 ^[8]

ユダヤ人コミュニティの間でも紛争がありました。どの組織がハンブルクのユダヤ人を代表する資格があるかは不明でした。 1819年、ハンブルク上院は、ユダヤ人コミュニティの分離を禁止することにより、単に議論を解決しました。後にありました 一 ハンブルクのドイツ – イスラエルのコミュニティ（Digh）いくつかの文化的協会、 ハンブルクシステム それは知られるようになりました：（ドイツ – イスラエルシナゴゲン協会、イスラエルの寺院協会 ^[9] そして、ダムトールシナゴーグ）。

1840年代以来、ユダヤ人の解放は法的改善を平等に導いてきました。 1842年のハンブルクの火災後、それは古い構造の欠陥から引き出された結果の1つでした。 ^[十] ハンブルク評議会の決定は、1842年12月5日にイスラエル人の仕事の制限のためにキャンセルされ、1860年には、ユダヤ人の法的地位が国家憲法を改革することにより大幅に改善されました。この変更された場所から、寺院の新しい建設が決定されました。 新しい寺院 （改革シナゴーグの名前 と Temple Community）Poolstraße12–13では、1829年からテンプルクラブが計画されました。神殿協会は現在、65（1817）から約800（1841）に増加しており、その一部は裕福なメンバーであり、1840年代初頭に教会の建設が適用され、承認されました。この寺院は、1844年9月5日午後7時にユダヤ人の新年の新年のロッシュハシャナの数日前に発足しました。寺院の財団は1842年には起こりませんでした。なぜなら、テンプルクラブは火災のためにホームレスになった市民を嗅ぎたくなかったからです。

ハンブルク出身の彼の改革志向のソロモン・ハイネ叔父のハイネに支持された詩人のハインリッヒ・ハイネは、ユダヤ教の宗教的分裂から出てくる可能性のある危険を見て、1843年の終わりにハンブルクの状況を特徴づけた – プール通りが完成する直前

「ユダヤ人は再び共有します

2つの異なるパーティーで。

古いものはシナゴグに行きます」、

そして神殿の新しいもの。

新しいフードポーク、

反対することを示す

民主党員です。古いものはそうです

むしろ、貴族。

私は古いものが大好きです、私は新しいものが大好きです –

しかし、私は永遠の神と一緒に誓います、

私は特定の魚がさらに大好きです

彼らはスモークスプラットと呼ばれています。」 ^[11]

プールストラスの寺院は、建築家のヨハン・ヒンリッヒ・クリーズ・ヴュルベルンの計画に従って、1842年から1844年まで建設されました。 ^[12番目] ガブリエル・ライセルは、1843年にテンプルクラブの名のプールストリートテンプルを購入して入場できることを達成しました。その前に、キリスト教の宗派とは対照的に、ユダヤ人は個人の名のもとでシナゴーグを獲得しなければなりませんでした。

西の入り口部品の建物の正面には、ミナレットのタイプの側面に立っている2つの八角形の塔が隣接し、ムーアの両方の要素を取りました ^[13] 古典主義者新属性の建築スタイルも同様です。建物のポータルは、ヘブライ語の年代症を身に着けていました。翻訳には次のように書かれています：「祝福された、1つは永遠の名に来ています。」（（（（」 詩 118,26 EU ）））

建物の多くの部分は、改革プログラムに関するシナゴーグや牧草地の従来のツリーテーブルに対応していませんでした。女性と男性のための共通の入り口としてポーチを開く大きなゲートは例外的でした。合唱宝石と、ゴールパッセージの左に建てられたポール・ロザーによって建てられたオルガンへの階段。どちらもポーチの上にあり、これは正統派の儀式では完全に使用されていませんでした。なぜなら、部分的に支払われた混合合唱団は主船の上下から行われたため、少年合唱団は通常コミュニティと密接に接触して歌いました。従来の、すなわち別々の女性のワードローブは、上記の上の階段を介して到達し、右側には男性のワードローブがありました。 ^[14] アーチ型の屋根を備えた40 m×23 mの主要船は、380人の男性にスペースを提供しました。

アルパイン牧草地は、トーラーが読まれている読書机のある場所の増加した場所であり、無給で、シナゴーグの中心ではもはや支配的ではなく、apseで支配的でした。ゴール神社、説教説教壇、リーディングデスクを備えた神聖なエリアがすぐ近くに配置されました。 ^[15] 女性の場合、男性とのアイコンタクトを可能にする避けられないサイドギャラリーで260の場所が決定されました。従来の木のパターンからのこれらの逸脱により、新しい寺院は正統派の目にはユダヤ人の奉仕には適さないように見えました。 ^[16]

神殿の場所は、自由に優れたシナゴーグと裏庭のシナゴーグの間の妥協でした。テンプルクラブは、寺院の敷地とともに、プールストレスで4軒の家を直接購入する義務がありました。 Poolstrasseのこれらのフロントハウスは取り壊されませんでした – また、経済的な理由で。しかし、教会の前には大きな前ecourtがあり、写真の神殿は自由に優れたシナゴーグの印象を与えました。キリスト教の宗派との法的平等はまだ達成されておらず、これは妥協するために必要です。 ^[17]

最後の礼拝は1931年にプールストレスで行われ、その後、寺院の建物は寺院協会の雑誌を務めました。 1937年に販売されました。彼は1938年にReichspogromnachtの破壊を免れました。それはもはや積極的なシナゴーグではなく、国民社会主義者は裏庭の会堂の近隣の建物に危険を見ました。第二次世界大戦では、学校のベンチは旧寺院に保管されていました。前の3つの通りの教会から、西部の前庭の遺跡と東アペスの建物はまだ縛られていない戦争遺跡として保存されており、1944年7月に同盟国による爆弾が襲われて破壊されました。

神殿の礼拝の音楽デザインはセンセーショナルな改革でした。オルガンの伴奏のためにギャラリーのシナゴーグで合唱団が歌い、暴力的な議論を引き起こしたのは、まったく新しいことでした。 ^[18]

ユダヤ人は安息日で楽器を演奏することを禁じられていたので、オルガニストはカンターではありませんでした。 ^[19] 神殿コミュニティの最初のカントールであるデイビッド・メルドラはセファルディアンのメロディーを紹介し、言語の正しさの呼びかけにあったセファルディアンの発音で祈りを演じました ^[20] 、しかし、通常のアシュケナシアの話す方法に対して、伝統の繊細な休憩と見なされていました。場合によっては、祈りと聖書のテキストのメロディックな朗読でさえ、時代遅れと見なされ、単に読むことに置き換えられました。新しい作曲も、神殿の聖歌と聖歌隊の作品のために書かれました。

音楽学者のエリック・ヴェルナーは、プールストラスの寺院の就任式のためにフェリックス・メンデルスゾーンが主張した 100番目の詩sal （ 主のジャウチェット、すべての世界 ）構成。 ^[21] ハンブルク寺院協会の議長であるマイモン・フレンケルとフェリックス・メンデルスゾーンの間の通信の一部が保存されており、そのような構成が要求されました。とりわけ、この通信は、ルーテルの詩salの翻訳（フェリックス・メンデルスゾーンが望ましい）か、フェリックスの祖父であるモーゼス・メンデルスゾーンの翻訳があったかどうかについてでした。 100番目の詩salは、おそらくゴールの開会式でヘブライ語で歌われたでしょう。 ^[22] 代わりに、フェリックス・メンデルスゾーン神殿の開設のための24番目または25番目の詩salのバージョンが来ます。 ^[23]

より保守的なコミュニティが音楽の提案を取り上げたのは、1848年の3月の革命後になって初めてでした。それ以来、彼らはまた、シナゴーグに臓器を設置しています。 1933年の数によると、ドイツの74のユダヤ人コミュニティには臓器がありました。 ^[24]

1855年以来、ジョセフ・デ・モーズ・ピザはチャザナムトをデビッド・メルドラと共有してきました。どちらもポルトガルからユダヤ人のコミュニティに属していましたが、それは珍しいことでした。メルドラは1859年に引退し、ピザは1879年に亡くなりました。神殿のその後のカントールはイグナズ・マンドルでした（1884年から1922年まで協会の役人でした ^[25] ）、モリッツ・ヘンレ（1879年1925年に死ぬまで）とレオン・コルニッツァー（1913年まで1939年に移民まで）。

1818年から1922年まで、神殿には2つのラビがいました。神殿のすべてのラビは博士号を取得しました。最初のラビはエドゥアルド・クリーで、1840年にナフタリ・フランクフルターに取って代わられました。 1818年の初めに、2番目のラビは1857年に退職したゴットソルトサロモンに任命されました。すべての後継者と同様に、クリーとサロモンは学校でのレッスンに専念しました。 Gotthold Salomonの後継者にとって、Switched Job Advertisementは、おそらく節約の理由で – 未婚の神学者に提供されました。これはラビにとって非常に珍しいことでした。 ^[26] ヘルマン・ジョナス（1858年から）は1889年にシーザー・セリグマンに続き、1902年にフランクフルトに行きました。

ハンブルク寺院の初期の頃、説教者とカントールは改革を非常に強く運営していたため、神殿コミュニティ内のメンバーの抵抗が時々あり、改革は行き過ぎました。 1860年代まで、金曜日の夕方に2つのサービスが開催されました。 1つ目は、暗闇に関しては家の終わり前の安息日の通常のオープニングでしたが、2番目はビジネスマンへの譲歩として深夜に置かれました。 ^[27]

正統派と見なされたマックス・センガーは、1867年に故ナフタリ・フランクフルターの後継者として雇われました。今、状況は反対に変わりました。説教者はより保守的になり、あちこちで改革を取り消したり弱めたりしようとしました。セファルディの発音が導入されてから30年後、カンターモリッツヘンレはアシュケナシアンを再導入しました ^[28] そして、ラビは自分自身になりました 牧師 挑発的な改革表現とは対照的に、呼び出してください 説教者 。

1874年に1874年に亡くなるまでアブラハムガイガーが教えていたベルリンのユダヤ教の科学のためのリベラル大学の基礎は、遠くで観察されました。寺院は、ヴロクローのユダヤ人神学セミナーの卒業生であった説教者を好みました。

デビッド・レイムドーファーは1883年にマックス・センガーに続いた。 1902年から1908年まで、ポール・リーガーは2番目の説教者として活動し、1908年にはヤコブ・ソンデリーが追加されました。 Sonderyは、第一次世界大戦で東部戦線で働いていました。 1914年、彼はカイザー・ウィルヘルムの陸軍指揮でジョム・キッパーのフィールドサービスを開催しました。 Sonderyは、祈りの本が間違っていることを引き起こした分離を考え、すべてのユダヤ人の団結をKlal Yisrael（ユダヤ人の連帯感）と自由主義という用語と組み合わせようとしました。改革がこれまでのところ正統派に反対してリベラル派を強調してきた場合、ソンデリーは今やクラル・イスラエルを自由主義にわたって全国的に置くことができました。

米国からの父親が亡くなった後、ハンブルクに戻った金持ちのアメリカの銀行家ヘンリー・バッジは、新しい寺院の建物に寺院協会に百万マークを提供しました。しかし、この状態は、女性と男性が一緒に座ることでした。ジェイコブ・ソンデリーはショックを受け、申し出を厳しく拒否しました。

レイムドーファーは1922年に亡くなりました。セルセは1922年にアメリカに移住し、ロサンゼルスのラビになりました。彼はトーマス・マンとアーノルド・シェンベルクと一緒に友達でした。 1923年、唯一のラビはシュロモ・ルルフに続き、1926年にバンベルクに行きました。

1928年1月1月にブルーノイタリアの寺院での最後のラビの就任式は、大きなお祝いとして設計されました。彼のリーダーシップの下で、神殿コミュニティは活気のあるユダヤ人コミュニティになりました、とそれは報告に述べています。 ^[29]

神殿協会の解散と神殿のオーバーストラセの閉鎖の後、ラビ・ジョセフ・ノースの指示の下で改革指向のサービスは、彼の国外追放とその後の殺人がB’nai-rith-logensaalで行われるまで行われました。

1857年と1858年、コールヘフェンシナゴーグはプールストリート寺院のすぐ近くに建てられました。それはハンブルクで最初の自由に優れたシナゴーグでした。

1861年、ハンブルクはドイツで市民結婚を導入した最初の州でした。これは、ユダヤ人コミュニティの自律性の削減を意味していました。 1860年の憲法改革の結果はそうでした 地元のイスラエル人コミュニティの状況に関する法律 1864年11月4日：市の強制がキャンセルされ、コミュニティを除外する可能性が開かれました。

ユダヤ人の下院議員は、一般的なドイツとイスラエルのコミュニティに税金を支払いました。それらの10％は、文化的協会の1つについて決定できます。神殿協会の資金調達は、神殿の席を借りることによっても起こりました。

神殿協会がその改革のために19世紀前半に非常によく知られていた場合、コミュニティは後半に予想される流入をもはや持っていませんでした。テンプルクラブが主に裕福なメンバーで構成されていたとしても、常にお金の問題がありました。正統派のシナゴーグはより人気があり、はるかに多くのメンバーシップであり、したがって、寺院よりも経済的に安全に保護されていました。

テンプルクラブがもともと学校改革運動からも出現した場合、寺院の校長は最終的に失敗しました。裕福な親の子供たちは、最初の熱意の後に授業から離れました。 ^[30]

博士の「月曜日の講義」に似ていますセリグマンは、1889年以来「リラクゼーション」（バレンティンスカンプの大きなホール）で紹介され、1910年以来、一般的に好評の日曜日のイベントを開始しました。 ^{[最初に30]} 説教者博士LeimdörferとDr. Sonderyは、毎月Ornatなしで神殿で宗教的な科学的な講義を行いました。これは時折正統派のユダヤ教として作られました 日曜日の礼拝 正統派のラビは神殿コミュニティで強い敵を見ておらず、説教者はより穏健になったため、批判は19世紀初頭ほど感情的ではありませんでした。

今日、遺跡は商業的に使用または輸出されています。車のワークショップ、金細工師、そしてその背後には、西のポータル遺跡の錠前屋があります。前のシナゴーグを示す合計4つのプラークがあります。 ^[32] 現場には記念碑はありませんが、ハンブルク文化当局の記念碑保護局は、2003年にアンサンブルPoolstraße11、12、13、14に入りました。 ^[33] さらに、ユダヤ人の歴史のリストの旧寺院は記念碑として登録されています。 2人のハンブルクアーティストがプールストラセの寺院を集中的に扱い、寺院に関連して芸術作品を作成しました。

2003年8月23日と24日、アーティストのArnekübitzは、「Art MeetsGroßneumarkt」イベントで、観客の目にある古いタイプライターの目からプールストラセの寺院のモデルを設計しました。 ^[34] アーティストのハイナースタッドは、寺院の4つの主要なグラフィックと、西ポータル遺跡の残りのインテリアにマルチパートの写真シーケンスを作成しました。

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  西ファサードカーワークショップの廃in

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  入り口から直接見られます

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  Heiner StudtによるAPSIのグラフィック

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  2020年春の緊急屋根

旧改革寺院の心配状態は、国際的な感覚を引き起こしました。最初の緊急措置は2019年春に始まりました ^[35] さらなる崩壊を防ぐため。数年前、Apseの後ろの壁にはすでに擁壁がありました。特別な会社は、すでに屋根を通って成長していた木を取り外し、緊急屋根を取り付けました。 2020年12月、ハンブルク市は部分財産を購入しました ^[36] そして、廃inの保存について話しました。生活と覚えていることを組み合わせた使用法の概念を開発する必要があります。目的は、ユダヤ人の生活を再び見えるようにし、その場所を一般に公開し、それを記念碑として維持することです。

19世紀の終わりには、多くのユダヤ人がノイシュタットの古いユダヤ人地区にcr屈で貧しかったとして現れました。 1861年、ハンブルクのゴールキーパーが解除され、1865年に商業の自由の自由が導入されました。しかし、特に1871年にユダヤ人の出産が完了し、同時に設立年の始まりになった後、ユダヤ人人口の地区はユダヤ人の優先和解の目標となりました。 1895年には、「都市」には9211のユダヤ人住民がいて、グリンデル郊外に3858人がいました。 ^[37] この新しい状況は、新しいDammtorsynagogueとBornplatzの主要なシナゴーグの建設につながりました。

神殿協会はまた、1931年に開始されたOberstraße120に最大1200席を備えた、ハーベストの大きな寺院を建設しました。建築家はフェリックス・アッシャーとロバート・フリードマンでした。ファサードはシェル石灰岩でできています。 Bauhausスタイルのカブの建物は、様式化された7つの腕のろうそく足の形の大きな窓に焦点を当てています。ラビイタリア人は、この焦点を絞った建築にアリハを見ました。 ^[38]

1913年から寺院にいたラビイタリア語とオーバーカントールコルニッツァーのもとで、1930年代初頭には、アルスター近くのコミュニティライフが再び栄えました。しかし、この神殿は、アメリカとドイツで知られているほとんどすべての主要な改革を覆していました。リベラルなユダヤ教の中心はベルリンになっていた。ユダヤ教の部門は実施されており、保守的なハンバーガーによって逆転することはできませんでした。
1937年、特別な年のお祝い年が顕著な脅威にさらされました。 1937年のセダーイブニングは、いつものように家族の枠組みであまり好評ではありませんでしたが、テンペルオーバーストラセではあまり受け入れられませんでした ^[39] 一緒に祝われ、テンプルクラブの120周年は、大きなフェスティバルの一環として講義で祝われました。

この新しい始まりが始まったのと同じくらい熱狂的で、今回は悲しいことに終わりました。オーバーストレスの新しい改革シナゴーグは、1938年に11月のポグロムで荒廃し、閉鎖され、閉鎖され、その後販売されなければなりませんでした。しかし、建物は外での戦争を生き延びました。 – ハルトゥンストラセのB’nai-b’rith命令の旧ロッジホールのラビジョセフノースの指揮の下、1942年まで、寺院のオーバーストラセの閉鎖後に改革指向のサービスが実施されました。

1953年、NDR（当時まだNWDR）が建物を購入し、今日のロルフリーバーマンスタジオであるコンサートスタジオに変換しました。建物の前に立っている記念碑は、ドリスの洗浄バランスから来ています。

「ハンブルクの新しいイスラエルの寺院協会」のコミュニティは、2004年以来活動を続けており、今日では325人のメンバーがいます。イスラエルの寺院の用語は、コミュニティ自体だけでなく、シナゴーグの建物にも使用されています。 ^[40]

祈りの本/注文

• エドゥアルド・クリー、カール・シグフリード・ギュンスバーグ ^[41] ： ドイツのシナゴーグ。 Maurersche Buchhandlung、ベルリン1817。

デジタル化 Exemplar Der Harvard University Library

• Meyer Israel Bresselau/Seckel IsaakFränkel：[Seder ha’avoda]年間の安息日と休日のための公の祈りの順序。ハンブルクのノイエン寺院協会を使用した後。ハンブルク1819、 デジタル化 、Freimannコレクションのコピー。
• イスラエル人の公共および家庭の祈りのための祈りの本：ハンブルクの新しいイスラエル人寺院の使用後。 B.S.ベレンドソーン、ハンブルク1841。

デジタル化 1845年の第2版、ボドリアン図書館のコピー

歌う本 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

• ハンブルクの新しいイスラエルの寺院で紹介されたイスラエルのヒンジ本。 ハンブルク：PerthesとBetter 1833で委員会で デジタル化 ）。
• メロディーは新しいイスラエル人の歌う本を書き、J。F。シュウェンケによって設定されました。 ハンブルク1833。

神殿の説教者の著作（抽出）

• Gotold Salomon： 新しいイスラエルの寺院の説教。 最初のコレクション。 J.アーロン、ハンブルク1820。

デジタル化 Des Exemplars Der Harvard University Library

• Eduard Kley、Gotold Salomon： 最新の説教のコレクション：ハンブルクの新しいイスラエルの寺院で開催。 J.アーロン、ハンブルク1826。

デジタル化 Des Exemplars Der Harvard University Library

• Gotold Salomon： 主のすべてのフェイヤー時代の説教：ハンブルクの新しいイスラエルの寺院で開催されました。 ネスラー、ハンブルク1829。

デジタル化 Des Exemplars Der Harvard University Library

• Gotold Salomon： 新しい祈りの本とその郵便料金。 ハンブルク1841。
• Caesar Seligmann（1860-1950）：（ed。byErwin Seligmann） 思い出 フランクフルトAMメイン1975。
• DavidLeimdörfer： ハンブルク寺院。 ハンブルク1889。
• DavidLeimdörfer（編）： ハンブルク1818-1918のイスラエル寺院寺院の100周年の記念出版物 、ハンブルク1918。
• ブルーノイタリア語： 唯一の神 – 人だけ。 説教サイクル。ハンブルク寺院のハンブルク1936年のハイホリデー5697（1936）に開催されました。
• ブルーノイタリア語（編）： ハンブルク1817–1837のイスラエル寺院寺院の120周年の記念出版物 。ハンブルク1937。

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10. ↑ ウルリッヒ・バウチェ、 ハンブルクの400年のユダヤ人
11. ↑ 詩：ハインリッヒ・ハイネ、ドイツ。冬のおとぎ話、caput xxii
12. ↑ Wülbernはすでにイスラエルの病院を設計していました。
13. ↑ 19世紀には、ムーア人の建築スタイルはイスラム教としてではなく、典型的にはユダヤ人と見なされていました。その後、この建物のスタイルは、ハイルブロンの古いシナゴーグやベルリンの新しいシナゴーグと同様に、ネオ指向に更新されました。
14. ↑ 寺院の部屋に関する建築情報は、都市計画競争の建築物のスケッチにあります。スケッチと建設計画は、建築当局で見ることができます。
15. ↑ 目標は、改革された教会のモデルに基づいて説教を強調した言葉と秘跡の統一への言及でした。
16. ↑ ジュリアの視聴者： ハンブルクの説教者であるゴットソールドサロモン（1784–1862）と改革ユダヤ人のための彼の仕事。 Magisterarbeit（MSCR）、ベルリン2004、S。59。
17. ↑ 19世紀半ばまで、独立した崇拝者は、キリスト教の国家教会の特権でした。 A.Brämerも参照してください： ユダヤ教と宗教改革。 ハンブルク2000、p。42。1841年から建物の申請時のハンブルク上院までの神殿局からの手紙の中で、「我々は、群衆の見解について意図的に訴えることは正当化されないと神の崇拝に値するものではないという意見から、一時的な建設ターポーリンを想定していた」と述べています。
18. ↑ A.ブレマー： ユダヤ教と宗教改革。 ハンブルク2000、p。15-ハンガリーのラビアーロンコリンは、1818年にシナゴーグでオルガーを守るために本を出版しました。
19. ↑ マイケル・コゲリン、ユダヤ人ハンブルクを徒歩で、2009年、112ページ。
20. ↑ A.ブレマー： ユダヤ教と宗教改革。 ハンブルク2000、S。15。
21. ↑ エリック・ウェルナー、 フェリックス・メンデルスゾーンのハンブルク寺院の委託作曲。 100番目の詩sal（1844）。 In：Musica Judaica 7/1（1984–1985）、p。57。 Hirschのこのウェブサイト 1844年4月までの通信。
22. ↑ 1844年5月18日のセッションプロトコル：AndreasBrämer： ユダヤ教と宗教改革。 ハンブルク2000、S。191。
23. ↑ ラルフ・ラリー・トッド： メンデルスゾーン：彼の人生 – 彼の音楽 。ヘルガのベストから英語から。 Carus-Verlag、Stuttgart 2008、ISBN 978-3-89948-098-6、p。513f。
24. ↑ Encyclopaedia Judaica、Artikel “Music”、bd。 12、S。650。
25. ↑ A.ブレマー： ユダヤ教と宗教改革。 ハンブルク2000、S。248。
26. ↑ アンドレアスが壊れる： ユダヤ教と宗教改革。 ハンブルク2000、S。61。
27. ↑ Ruben Maleachi: ハンブルクのシナゴーグ。
28. ↑ ルーベン・マラチ、ハンブルクのシナゴーグ。 Wamser/Weinke、2006、S67;アンドレアス・ブレマー： ユダヤ教と宗教改革。 ハンブルク2000、S。61。
29. ↑ Wamser/Weinke 2006p。67。
30. ↑ VGL。 A.ブレマー： ユダヤ教と宗教改革。 ハンブルク2000、S。69。
31. ↑ ユダヤ教のアールゲミーン・ジトゥン 1910年3月から。
32. ↑ プールストリートハウスフロント（数字11、14）に直接2つの異なるもの、1つはAPSEビルに、もう1つは右側の学校にあります。後者には、Rabbiのデータも含まれています。
33. ↑ リンクを参照してください ハンブルク記念碑保護局の （ 記念 2009年6月26日から インターネットアーカイブ ））
34. ↑ ご参照ください これ ウェブリンク
35. ↑ 元寺院のプールストラセ。 2021年3月18日にアクセス 。
36. ↑ プレスリリース： 遺体を持つ部分物件の購入。 の： プレスリリース。 ハンブルク上院、2020年12月11日、 2021年3月18日にアクセス 。
37. ↑ これに関連して、都市は旧市街/Neustadtと呼ばれ、Grindel郊外はRotherbaum/Harvestehude/eimsbüttelと呼ばれます。情報は、Wamser/Weinkep。20の広範なテーブルから追加されます。
38. ↑ ブルーノイタリア語：新しい寺院1931年8月。 In：A。Brämer： ユダヤ教と宗教改革。 ハンブルク2000、S。260。
39. ↑ A.ブレマー： ユダヤ教と宗教改革。 ハンブルク2000、S。85。
40. ↑ ハンブルクの「新しいイスラエル人寺院協会の継承コミュニティ
41. ↑ ギンズバーグ、ガンズバーグ、ギュンツブルク、またはギュンスバーグの間の名前の変更

53.55416666667 9,9805555556 座標： 53°33 ′15″ n 、 9°58 ′50″ o