メアリーの肖像画 – ウィキペディア

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いつ メアリーの肖像画 、 また メアリーイメージ また マドンナの肖像画 キリスト教の図像では、マリアだけであるか、またはイエスの子供と一緒に表現されています。人気のあるコンセプト マドンナ 主に、子供と一緒に祝福された母親の個々の表現に使用されます。 3世紀以来、メアリーのイメージはキリスト教の芸術の最も一般的な主題であり、無数の画像メディアやコンテンツの多くの文脈に現れ、メアリーの視覚表現の崇拝を与えています。 [初め]

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ヤコブスの福音のアポクトリフェンからのシーン、マリアの人生、またはイエス・キリストの人生はしばしばマリアの肖像を取り上げます。さらに、独立した画像タイプが開発された多数の画像サイクルと個々の表現、および特定の神学的なアイデアと関係をマッピングするものがあります。 [2]

メアリーの肖像の歴史は、プレゼンテーションタイプの歴史、マリアのデザインの機会の歴史、マリエンハイリヒチューマーと巡礼の歴史、そして最後になりましたが、メアリーの摩擦の物語であり、その変化する態度は絵画表現のイメージの変化をもたらしました。さらに、メアリーの肖像は、個々の芸術家の作品において重要な役割を果たしています。メアリーのイメージの歴史のこれらの異なる鎖は多くの点で重複しているため、マリエニコノグラフィーはほとんど体系化されず、地域または地域の無数の特性のために。 [2]

初期のキリスト教芸術 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

メアリーの初期の写真は2世紀のものです。たとえば、3世紀の3枚の写真がローマのプリシラカタコンブで見ることができます。 [3] しかし、ほとんどの場合、マリアはここでイエスの人生やキリストの神学については提示されていませんでした。マリアがエフェソス評議会で431で祝福された母親として独断的になった後、メアリーの画像の数は増加しました。この時点から、独立したタイプのメアリーが開発しました。ローマの大聖堂サンタマリアマギオーレは、エフェソス評議会以来の新しい態度をプログラムしています。 [2]

一連の画像の後のビザンチンアート [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

ロシアのアイコンに表されているビザンチン・マドンナとマリエンドは、たとえヨーロッパの画像ディスプレイのビザンチン表現がトレンドを設定していたとしても、メアリーの西ヨーロッパの画像よりも他の均一な表現形式を使用しています。

西ヨーロッパの芸術とは異なり、特定の種類のマドンナがビザンチンのアイコンで明らかに名前を付けて開発しています。

  • Hodegetria（先駆者）： 左腕に子供を運び、右手でそれを指しているメアリーの姿。まれに Dexiocratusa 右腕に子供がいるか Tricherusa （Kirchenlavisch： スリーパーター ）3つの手で
  • ニコポイア （勝利） また キリオティッサ： 視聴者の反対側に子供がいるメアリー。
  • Blacherniotissa、メアリー祈り （マリアの祈り）：子供のいないメアリーの表現。マリアは祈りのために腕を上げました。
  • Platytera： （腕を伸ばして）マリアは、キリストの子供が輪に描かれている前で祈ります。どちらも視聴者に直面しています。
  • エレウサ （erbarmerin） グリコフィルサ： 子供とのメアリーの表現、それによって子供が母親の顔を抱きしめる
  • Psychosostria： 魂の救助者
  • Galactotrophousaまたは中世：Maria Lactans （母乳育児マリア）：それは通常、半分の図として描かれています。
  • パラクレシス （快適さまたは質問）：子供のいないメアリーの表現。マリアには属性として巻物があります。

トレント評議会までの西ヨーロッパの芸術 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

西ヨーロッパの芸術は、より厳格な形態の表現を開発しました。ただし、パターンもここに形成されます。
中央の形式は次のとおりです。

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ロマネスクで、マドンナはほとんど厳soleに、厳密に子供と一緒に 威厳 またはとして 知恵の座 表示されています。

ゴシック様式の時代には、メアリーの表現のために多数の種類の画像が作成されました。ただし、メアリーのすべての画像を特定の画像タイプに明確に割り当てることができるわけではありません。ゴシック様式のマドンナに典型的なのは、あなたの母親の側面に重点を置いていることです。ほとんどのゴシック様式のマドンナは立って子供に向きを変えています。

12世紀以来、マリエンレベン（マリア誕生、結婚式、聖家族、マリエントッドなど）のシーンも展示されています。マレルサイクル全体が、シャルトル大聖堂のレトナーにあります。典型的なイメージのトピックは、アンナ・セルブリット、英語の挨拶、マリアの仮定、マリアのcor冠式、痛みのピエタの母としての表現、またはキリストの文明にもありました。

イタリアのルネッサンスにとって典型的なのはそれです 神聖な会話 （小さな円のマリア）;アルプスの北には、 処女は処女の中にいました （処女の下の処女）とパラダイスガーデンのローゼンハグのマリアまたはマリア。

カウンターの改革の期間におけるメアリーのカルトの復活により、マリアは特に主権の支配者です（ 天国の女王 ）またはとして 真っ白な 真っ白な。メアリーのイメージが王冠で飾られている場合、これはメアリーのイメージの輝く栄光の典礼的な形で起こります。さらに、特定の特別な形式のデザインが開発されています。これも：

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バロック、19世紀と20世紀

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ラテンアメリカ [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

ラテンアメリカでは、女神ISISの擬人化はかつてエジプトから栄養のある母親として合併しました。栄養のある母親は、後にポリテイズムを介してキリスト教に移住し、地球の母親の宇宙のアイデアと比ur的なパチャママに移住しました。 Dieter Grotehusmannによると、19世紀以前のイラストは検出できません。 [4] のシンボルで パチャママ 先住民族の人口と神の母マリアのキリスト教形態のための前のクリスチャンのアイデアを混ぜます。

絵画は、グアダルーペの親愛なる妻の多数のメアリーの肖像画の中で例外です。それは重要な役割を果たしています。 グアダルパノイベント 。

  • Konrad algermissen u。 （編）： マリエンクンデのレキシコン。 Regensburg 1967。
  • Wolfgang Beinert、Heinrich Petri（編）： マリエンクンデのハンドブック。 Regensburg 1984、ISBN 3-7917-0908-9。
  • ウォルター・デリウス： メアリーの崇拝の歴史。 バーゼル1963。
  • Reiner Dieckhoff： ケルン・マドンナ。 Emons、Cologne 2009、ISBN 978-3-89705-595-7。
  • Tim Heilbronner：カタロニアの木製の座席銃の図像と現代機能、ハンブルク2013、ISBN 978-3-8300-6809-9。
  • ステファン・ヘス： 法的継続性または習慣の力を確保する。サブ改良型バーゼルのメアリーイメージ。 In：David Ganz、Georg Henkel（編）： フレームの談話。宗派時代のカルト画像。 Reimer、Berlin 2004、ISBN 3-496-01312-5、S。331–357。
  • Eva-Maria Jung-inlessis： ローマ・マドンナ：最初から現在までローマのメアリーの写真の発展について。 セントOtilien 1989、ISBN 3-88096-484-X。
  • アンナ・ブラウネル・ジェイムソン： 美術に代表されるマドンナの伝説。 ロンドン1902。
  • マリア、メアリーの写真。 In：Engelbert Kirschbaum u。 （編）： キリスト教の図像の辞書。 Volume 3、Freiburg 1971、ISBN 3-451-14493-X。
  • ヘルマン・レンパール： マドンナ：ドイツのプラスチックのマドンナ 、1965年
  • H. F. if。リエル： すべてのラウンドヴァージンの表現と、カタコンベのアートモニュメントにおける神メアリーの誕生。編集されたドグメンと美術史。 Herder’s Publishing House、Freiburg Im Breisgau 1887。
  • Claudia Opitz、Dieter Bauer（編）： マリア、画像またはモデル？中世崇拝の社会史について。 Tübingen1990、ISBN 3-89295-539-5。
  • ウォルター・ロセス： マドンナは、あらゆる世紀の視覚芸術による彼女の栄光の中で。 ケルン1920。
  • ハインリッヒ・シュミット、マーガレット・シュミット： 芸術の忘れられた画像言語。 ベック、ミュンヘン1981、ISBN 3-406-08139-8。
  • A.シュルツ： 聖母マリアの人生の伝説と中世の視覚芸術における彼女の表現。 ライプツィヒ1878。
  • Achille Silvestrini： 芸術の鏡の中のマリエンレベン。 Herrschint 1985、ISBN 3-7796-5233-1。
  • PaulSträter（編）： カトリックメアリーサイエンス。 Paderborn 1947-1951。
  • クリスティン・ヴィンケ： 訪問。 1600年までイタリアの芸術におけるマリエニコノグラフィー。 Cologne 1997、ISBN 3-412-12396-X。
  • Jacobus Devoragine： 金の伝説。 膝UM 1230-1298。
  1. ↑ マリア、メアリーの写真。 In：Engelbert Kirschbaum u。 （編）： キリスト教の図像の辞書。 bd。 3、Freiburg 1971、S。157。
  2. ↑ a b c マリア、メアリーの写真。 In：Engelbert Kirschbaum u。 （編）： キリスト教の図像の辞書。 bd。 3、Freiburg 1971、S。156。
  3. ↑ LeonhardKüppers： 視覚芸術におけるデザインのプレゼンテーションの歴史について 。の： ラインランドとウェストファリアのメアリーイメージ 。 1968年6月14日から9月22日までの展示会のカタログで、エッセンのヴィラヒューゲル。 Aurel Bongers、Recklinghausen 1968、pp。43–54、ここで43ページ。
  4. ↑ Dieter Grotehusmann： アイマラの宗教と儀式。ボリビアとペルーのチチカカ湖周辺の地域での野外研究 （=複数の世界の宗教、Vol。10）。ベルリン2010、p。260。

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