マケドニア北部のアルバニア人 – ウィキペディア
マケドニア北部のアルバニア人 （アルバニア語 マケドニア北部のアルバニア人 、 マケドニアの マケドニア北部のアルバニア人 アルバニア人VA北マケドニア ）国内最大の少数民族を形成し、81のオプチーニの13（首都スコピエの2つの地区を含む）の人口の半分以上を代表しています。 2021年から国内の最後の国勢調査によると、その数は446,245人で与えられており、これは総人口の約24.3％に相当します。もう少し、つまり447,001人が母国語よりもアルバニア人は言った。 [初め]
アルバニア人はマケドニア北部のオートクトソニア人の人口であり、何世紀にもわたってマケドニア人、トルコ人、ローマ、セルブ、ボスニアック、アロムナと一緒に住んでいます。 20世紀初頭のオスマン帝国の崩壊によれば、今日の北部マケドニアのアルバニア地域はセルビア王国に話されました。その結果、アルバニアの祖国には、1912年に居住したバルカン半島の一貫した地域の約半分しか含まれていませんでした。
アルバニア北部のマケドニアは、主に国の西部に住んでいます。彼らの集落エリアは、南東ヨーロッパのアルバニア人の閉鎖言語地域に属しますが、他の民族グループも部分的に人口存在します。この集落地域は、1912年以来、アルバニアとコソボの国境によって分離されています。
この国のアルバニア人の人口は、特にオオリドシー、黒いドリンの川の谷、ヴァルダールのアッパーリバーコース、クマノヴォの骨盤、キチェボとベレスの丘にあります。他の和解エリアは、ビトーラ、プレスパー湖のほとり、プリレプの周辺の地域のレベルですが、アルバニア人は通常少数派です。
| 1948年 | 1953年 | 1961年 | 1971年 | 1981年 | 1991年 | 1994年 | 2021 [初め] | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| マケドニアの | 68.5 | 66 | 71.2 | 69.3 | 六十七 | 65.3 | 66.6 | 58.4 |
| アルバニア語 | 17.1 | 12.4 | 13 | 17 | 19.8 | 21.7 | 22.7 | 24.3 |
テーブルで見られるように、アルバニア人の割合は、1948年から1953年の間に非常に深い「fall」を経験しました。したがって、17.1〜12.4％に低下しました。これは主に、1953年の国勢調査では、多くの人がトルコに移住できるようにトルコ人として分類したという事実によるものです。したがって、一方、トルコの人口の割合は8.3％（1948）から15.6％（1953）に増加しました。
1991年のデータも注意する必要があります。当時のユーゴスラビアで行われた以前の国勢調査は、ユーゴスラビアのアルバニア人人口の大半によってボイコットされていました。したがって、この情報は、記者からのデータと継続に基づいています。
- 1912年までの歴史については、アルバニアとマケドニアの歴史を参照してください。その後のイベントについては、北マケドニアの歴史も参照してください
アルバニアの分離 – セルビアの一部（ユーゴスラビア） [ 編集 | ソーステキストを編集します ]
1912年12月、バルカンレネスのバルカン協会に対するオスマン帝国が敗北した直後に、当時の大国（イギリス、ドイツ、ロシア、オーストリア – ハンガリー、フランス、イタリア）の大使がロンドンに集まり、紛争の開かれた問題を明確にしました。ロンドン大使会議は、オーストリア・ハンガリーとイタリアの支援により、独立したアルバニア州を認めました。しかし、新しい州の境界には、アルバニアの集落地域の広い領域は含まれていませんでした。アルバニアの集落地域の大部分は、バルダルスカ・バノヴィナ（マケドニアの歴史的地域のセルビアの部分）の人々を含むセルビア王国に落ちました。 [3]
戦後 – 社会主義ユーゴスラビア [ 編集 | ソーステキストを編集します ]
マケドニア社会主義共和国が1946年に宣言されたとき、その共産主義憲法は、文化的発展の権利と彼らの言語の自由な使用を保証しました。 [4] 少数派のための学校の建設は、すぐに彼らの高い文盲のクォータを減らし始めました。次の20年で、アルバニアの民族グループを新しい社会主義国家の経済的および社会生活に統合し、その社会的機会を改善するための措置が継続的に開始されました。第二次世界大戦の終わり以来、国の人口は着実に増加しています。 1953年から2002年の間に、アルバニアを科す人口も31.3％増加しました。
ユーゴスラビアの解決 – 民族グループ間の社会的緊張 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]
1989年、1974年にユーゴスラビアによって授与された自治であるコソボ州が事実上撤退し、アルバニア民族グループに対する（セルビア人）抑圧が一般的にマケドニア亜共和国で増加しています。このマケドニアと国家主義の政策は、1990年の憲法改正で説明されました。マケドニアは マケドニアの人々とアルバニアとトルコの国籍の状態 に マケドニア人の国家 再定義。
1991年9月8日、マケドニアは独立した独立したユーゴスラビア共和国（スロベニア、クロアチア、ボスニア – ヘルツェゴビナによると）として独立したと宣言し、したがって、ベルグラート共和国の唯一の地域は社会主義的連邦共和国から抵抗しました。スロベニア、クロアチア、ボスニア、ヘルツェゴビナとは対照的に、マケドニアでは戦争はありませんでした。無料の議会選挙が初めて行われ、民主化プロセスが開始されました。
1992年1月、南西マケドニアのストルーガのアルバニア人の人口は、領土の自治に関する国民投票を組織しました。このプロジェクトが自信を持っているという理由で、マケドニア政府はプロジェクトが無効であると宣言しました。旧ユーゴスラビアのアルバニア政党評議会は、他のすべての民主的な努力が失敗した場合、マケドニア共和国のアルバニア人にとって自律性が最後の機会になると決定しました。この「イリリダ共和国」の自治宣言は、アルバニアのマケドニアのすべての政党によって支持されていなかったが、むしろ象徴的な行為であった。
少数民族の不満は継続的に増加しました。 2001年2月、南北戦争のような状況の問題が最終的にエスカレートしました。蜂起は国民解放軍によるものでした（アルバニア人 国民解放軍 、 短い KLA ）コソボまたはセルビアとの国境で、国の北西と北に率いられました。 2001年7月に国際調停の下で停戦が合意されました。 Ohridの枠組み協定は、政治と行政におけるアルバニアの少数派の適切な表現を確保し、国民解放軍を武装解除する必要があります。契約の不可欠な部分は、たとえば、アルバニア人が人口の20％以上を占めるコミュニティのマケドニア語のアルバニア人の方程式でした。 [5]
この合意は次の政府によって非常にゆっくりと実施されましたが、基本的な質問は長い間開かれたままであり、（スラブの）マケドニア人との社会的平等は長い間達成されませんでした。 2019年、北マケドニアはアルバニア語をマケドニア人と並んで第2の公用語として宣言しました。防衛、金融政策、中央警察を除き、州はそれ以来公式にバイリンガルでした。しかし、民族紛争は決して保存されませんでした。特に、ナショナリスト軍（VMRO-DPMNEや双方の暴力的な若者など）は、引き続き紛争を確保しています。
マケドニア北部のアルバニア人口の大部分は、過去に定期的に移住しています。経済的理由に加えて、政治的および宗教的な動機もありました。 20世紀初頭の最初の目的地は、通常、移民がより多くの宗教の自由に出会ったトルコでした。多くの人がすでにトルコ語を支配しており、そこでの文化にも精通していました。第二次世界大戦後、移民の目標は変わり、現在は西ヨーロッパと中央ヨーロッパと米国が仕事を探している人々によって最新の仕事をしていました。しかし、南ヨーロッパと北ヨーロッパ、およびオーストラリアでも、多数のが小さい移民コミュニティが作成されました。新世界に到着したアルバニア人は、当初、建設業界、鉱山、工場、農業、牛の繁殖、およびケータリング貿易で平均以下の給与作業を下回っていました。教育のレベルが低く、財源の不足により、移民は訓練と生活の状況を改善することができませんでした。また、そこにあることが見つかり、新しい言語の非制御が移民にとってそれを困難にしました。
1980年代後半から、アルバニア人の政治的および法的状況はユーゴスラビア全体で悪化しました。仕事の世界での差別は増加し、権利と自由は厳しく制限され、両側（アルバニア人とマケドニア人）に対する暴力的な攻撃の数が増加しました。マケドニア政府が運営するこの少数派政策は、マケドニア内の民族グループ間の緊張を強化し、ナショナリズムはバルカン半島全体で強化されました。 2001年には、アルバニアの屋外で引き裂かれた蜂起がありました。アルバニアのゲリラ戦闘機とマケドニアの警察または陸軍との間で数ヶ月の戦いの後、オーリッド市の枠組み協定が同年8月に合意されました。両側と外国人の最も重要な代表者が集まって契約に署名しました。これには、Ushtriaの武装解除に加えて、アルバニア人の少数派の権利の保護もコアコンテンツとして保護しました。 2001年以降、今日の統合のための民主連合（BDI）がUçkから出現しました。これは、アルバニア人の間で最も投票すると考えられています。それ以来、彼女は何度か政府の一員（特にVMRO-DPMNE）であり、大臣を提供することができました。しかし、アルバニア民主党（PDSH）も結成されました – 主に社会民主党とともに。コアタスクとして、アルバニアの政党は契約の実施に耐えていましたが、これは大部分が成功しました。しかし、その成功は、両側の刑事事件によって隠されています。両方の人々の極端な民族主義者は、「敵」の民族性と彼らの文化的資産の目的地を設定し、モスクと鉄拳、または教会と修道院に対する妨害ファイルと攻撃を常に整理しています。これにより、民族グループ間の緊張が高まりますが、これに対応して、市民はしばしばデモのために集まります。 [6]
マケドニア北部のアルバニア人は、アルバニア、コソボ、セルビア、モンテネグロのアルバニア人と非常に緊密な文化的、経済的、家族、政治的つながりを維持しています。
マケドニア北部のアルバニアの少数派の党の風景は、多くの小さな政党に粉砕されています。 2人の大衆が、過去と現在の少数派の政治的出来事を決定しました。1997年に設立されたアルバニア民主党（PDSH）と、2001年に設立され、Uçkの後継組織として作成された統合民主連合（BDI）です。他の新しい政党は、2008年の新民主主義（DR）、2011年の国民民主的再生（RDK）、2014年に設立された「ベサ」運動、2015年のアルバニア人のアリアンツ、2019年に設立された代替です。 2008年まで、民主的な繁栄党は、アルバニアのマケドニアの政策において中心的な役割を果たしました。
マケドニア北部議会におけるアルバニア党の座席の分配（ マケドニアシリル 組み立て 、 ソブラニー ;アルバニア語 アセンブリ/-i ）2011年、2014年、2016年の選挙では、次のように見えました。 [7] [8] [9]
アルバニアの少数派の最も重要な非議会の政治運動の1つは、Zgjohu市民運動です！ （”起きろ！”）。
北マケドニアのアルバニア人は、SOに覆われたアルバノスフィアのアルバニアとコソボと文化的につながっています。共通の旗、国民の賛美歌、共通の歴史、国民の民songs、共通言語などは、つながりの要因の1つです。
アルバニアの教育は、1994年に設立された2004年以来の州立大学四肢など、高等教育を含むあらゆるレベルで行われます。南東ヨーロッパ大学は、2001年の財団以来、アルバニアでのレッスンも提供しています。このように、テトボはアルバニアの人口のために国で中心的な役割を果たしています。ほとんどの政党、多くの非政府組織や企業、国家協会は市に拠点を置いています。
アルバニアやコソボのように、トルコとオスマニックの影響に加えて、アルバニア人の文化はセルビア人とブルガリア語/マケドニア語の要素の影響を受けました。逆に、上記の人々のアルバニア文化の一部。他の国とのこの共生共存により、アルバニアのアルバニア人はアルバニアとコソボの文化から独立しました。
マケドニア北部のアルバニアの少数派で最大のメディアは、一日おきに登場するズールルの新聞であるプライベート放送局Alsat-Mです。 [十] ダイタゲシトゥンコハ、 [11] そしてアルバニアのチャンネル MRI SAT2 Der Macedonian Radio Television。 [12番目] 歴史的に、Flaka evëllazërimitが傑出した役割を果たしました。彼女は1945年4月4日にSkopjeで最初に出版され、2004年まで3000ユーロで販売され、数回後に登場しなかった2004年まで毎日新聞として働いていました。 [13]
言語 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]
アルバニア北部マケドニアの母国語は、インドヨーロッパ語、国の第2の公用語であり、アルバニア人の人口の20％以上が主要言語としての2番目の公用語に属するアルバニア語です。マケドニア人とトルコ人は、民族的に混合された都市や村の人々を含め、人口の一部のセクションに支配されています。マケドニア語の公用語に加えて、英語とフランス語も学校で教えられています。
南西マゼドニアのビトラの都市（モナスティル、アルブ。 修道院 ）重要な役割。 1908年、モナスティル会議は11月14日から22日まで開催され、アルバニアの書かれた言語の均一な使用がこれまでの規則で設定されました。参加者は、2人の特殊文字のみで厳密に音声的スペルに同意しました（ 何 / 何 [ʧ] と e / e [主] ）。
アルバニア人は2つの方言を知っていますが、どちらもマケドニア北部南西部に隣接しています。これらの地域の方言については、次の2つのセクションで詳しく説明します。
甚大 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]
マケドニア北部のアルバニア人の大半は、アルバニア語の主要な品種を話していますが、そのいくつかは非常に異なっています。マケドニア北部の反対側の領域は2つのゾーンに分かれています。 クマノボ ）、skopje（ Skopje ）、Tetovo（ テトボ ）、gostivar und kicevo（ キセボ ）。サザンスモールゾーン（「中央部位」と呼ばれる）にはdebar（ デバル ）およびstruga（アルバニア人のさまざまな方言については、記事を参照してください。アルバニア語＃方言）。
トシアン [ 編集 | ソーステキストを編集します ]
また、トスキアの方言が話されているビトーラ、クルシェボ、ドルネニの都市の近くにいるだけでなく、オフリッドとプレスパスの地域にもいくつかの村があります。 Ohridseeでは、これらはFrangovo（alb。 モミ ）、カリステ（ カリシュタ ）、 喜び （ ラドリシュタ ）、ブラケット（ ザグラサン ）そして、部分的にもDolna Belica（ 下腰 ）そして、StrugaとOhridの都市（ ああ ）。 Am Prespasee Sind Dies Diedierfer Arvati、Asamati、Gorna Bela Crkva（ 上の白い教会 ）、grnari（ ロッジ ）、dolna bela crkva（ 下の白い教会 ）、Kozjak、Krani（ クレーン ）、裸のソポティック（ ソポット ）そして復活の街（ 本物 ）。ビトーラ地域（ 修道院 ）Trnovoの村です（ テルノバ ）、 低い （ ニズヘポラ ）そしてブラチン・ドール（ ブラチン人形 ）また、都市自体の非常に少数派として。クルシェボの自治体（ クルシェバ ）また、大規模なトスキアとアルバニアの少数派（総人口の約20％）が住んでいます。アルバニア人の大部分の村には、アルダンシが含まれます（ alladinc ）、 アスパラガス （ ベルシナ ）、ボリーノ（ ボリナ ）、Jakreno（ Jakrenova ）、ノロボ（ 打つ ）、オーバーシール（ プレシル ）そしてsaジャデボ（ Sazhdeva ）。ドルネニの自治体（ 人形 ）アルバニアの住民の6つの村がありますが、彼らはそれらをCrnilišteに置いただけです（ 徹底的に ）und穀物（ ステッカー ）絶対多数。言語の観点から、マケドニア北部のすべてのトシアン品種は「北トシアン」の一部です（アルバニア語のさまざまな方言を参照してください。アルバニア語＃方言の記事を参照）。
宗教 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]
アルバニアとコソボのアルバニア人とは対照的に、マケドニア北部のアルバニア人はほぼ独占的にイスラム教に属しています。スンニテスとして、彼らはコーランと スンナ （預言者モハメッドの伝統）;通常、ハナフィテスの法律学校が適用されます。近年、ワッハビットまたはサラフィストの超正統派の信念は、はるかに小さなサイズに広がっています。アルバニアとは対照的に、マケドニア北部には実質的にはシアイティックなベクタスキはありませんが、さまざまなダーウィッシュオーダーの鉄拳は、多くの人々、特に都市で重要な役割を果たしています。アルバニアとコソボでは非常に異なっているクリスチャン（正統派とカトリック）でさえ、アルバニア人の間で見つけることができます。歴史家は、ブルガリアとセルビアの正統派教会によって多くの元アルバニア正教会北部マケドニアが奴隷にされていたと仮定しています。北部の小さなカトリックコミュニティは、ほとんど移住またはイスラム化されています。
イスラム教徒 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]
バルカン人がオスマン帝国に組み込まれたことで、イスラム教は今日の北部マケドニアの地域にも足を見つけました。オスマン帝国は、モスク、メドレセン、ハマメ、キャラバンリー（ハーン）、ドアを建設しました。アルバニア人が新しい宗教に改宗するのに数世紀かかりました。マケドニア人（オスマン帝国時代のブルガリア人である）もある程度の範囲に改宗したこの民族グループは目標と呼ばれていますが、大多数はキリスト教の正統派の信念を維持していました。変換されなかった少数は、すぐにブルガライズされました。多くのトルコ人がディーラー、外交官、さらには農民としての移民により、今日のマケドニアの地域は多文化になりました。多くのアルバニア人（特に都市）は、より高い社会的地位とイスラム教とより識別されることを望んでいたため、自分自身をトルコ人として主張しました。今日でも多くの家族がこれを行っていますが、トルコは今日では100年前よりも重要性の低い役割を果たしているため、その数はますます小さくなっています。
多くの都市では、スーフィストもオスマン帝国の時代に定住しました。これは、多くの鉄拳でマケドニアのイスラム教に強く影響を与えました。
多くのイスラム教徒のアルバニア人は、ジョージ・デイなどの元々のキリスト教の伝統を依然として祝います。 セントジョージ ）またはテッサロニキのデメトリオスによる名前の日 （セントマイター） 。
正統派 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]
近年、「国民の再生」としても知られているマケドニア北部の公共生活におけるキリスト教正教会のアルバニア人の存在が観察されています。政治家ブランコ・マノイロフスキーは、自分自身をキリスト教正教会のアルバニア人であると説明し、マケドニア議会との統合のための民主党連合のアルバニア党のメンバーです。彼は議会で自分の声を使って、奴隷化された正統派アルバニア人をマケドニア北部の国民の認識に陥れることを発表しました。 [14] インタビューで、アルバニアのメイシドニアの広報担当者で作家のキム・メフメティ、イスラム教徒でさえ、アルバニアの正統派の家族から来たことが知られています。 [15]
正統派アルバニア人の数に関する正確なデータはありません。アルバニアのメディアでは、75,000〜300,000の正統派アルバニア人の数が推定されています。 [15] [16] これにより、最後の国勢調査のデータから開始し、より高い見積もりを合計すると、総人口のアルバニア人の割合が25％から最大40％に増加します。アルバニアのコミュニティ内では、クリスチャンの割合は37％になります。
2014年のスコピエでの2014年のアルバニア国立日のお祝いの間に、ブラニスラフシナディノフスキーはマケドニア北部のアルバニア正教会の基礎を求めました。マケドニア正教会の司教は、この考えを拒否し、それを「チャウビニズムの政治プロジェクト」と表現しました。 [17] 正統派アルバニアのシナディノフスキーは本の著者です マケドニア共和国の正統派アルバニア人 。 [18] 2016年4月、彼の本はティトヴォ州立大学で発表されました。副大統領ラフィズ・アリティはスピーチを行い、イスラム教徒のアルバニア人に「彼らの正統派アルバニア人兄弟を尊重する」と「同化を保護する」ように頼みました。テトボの大学学長であるVullnet Ametiは、「マケドニアの正統派アルバニア人の歴史の照明への彼の貢献」をブラニスラフ・シナドフスキーに称えました。 [19]
2017年8月 マケドニアの正統派アルバニア人のコミュニティ （白。 正統派アルバニア正教会のコミュニティ ）設立。 [20]
この表は、国家運動中にマケドニア北部の民族アルバニア人における重要な役割を説明することを目的としています 再生 そして、それを超えてアルバニアの歴史のために演奏されました。さらに、約500年前のトルコとイスラムの支配と、トルコ人とイスラム教への関連する近接性が、オスマン帝国（そして後のトルコと再共存）州の装置で多くのアルバニア人を作ることができたことを強調すべきです。
民族アルバニア人（今日）北部マケドニアも、ディアスポラの移民（子孫）として何世紀にもわたって名前になりました。
| 名前 | 写真 | 年の年 | 元 | 備考 |
|---|---|---|---|---|
| ビッグデビッドパッシャ | 1446–1498 | 知らない | オスマン帝国のグロスウェシールは、ビトラに存在し、スコピエのバルカン半島の最大のハマムを建設しました | |
| Gheorghe Ghica |  |
1600–1664 | veles | ギカの貴族王朝の創設者は、17世紀から19世紀にワラキア、モルドバ、ルーマニアの公国の支配者をしばしば提供しました。 |
| コーチマンアリパシャ | 1620–1693 | ああ | オスマン帝国Großwesir1691–92 | |
| OhriliHüseyinPasha |  |
†1622 | ああ | オスマン帝国Großwesir1621 |
| Mehmed Pascha Deralla |  |
1843–1918 | Gradec Bei Sparpest | アルバニアのアルバニア戦争大臣の反宇宙蜂起における重要な人物1912–14 |
| Qiriazi |  |
1858–1894 | ゲージ | Pedagogue、作家、プロテスタントの説教者。アルバニアの福音派教会とコソボのプロテスタント福音派教会の創設者。アルバニア独立宣言の共同シグナー |
| アーメド・イゼット・パスカ |  |
1864–1937 | ネアポリとビトラ | オスマン帝国の政治家および職業役員。オスマン帝国の最後の大きなwesirsの1つ |
| イブラヒム・スターバ |  |
1865–1945 | ストリーム | オスマン・アルバニアの政治家、統一と進歩委員会の共同設立者、アルバニアの独立宣言の共同署名者 |
| Vehbi Dibra |  |
1867–1937 | 欠陥 | オスマン帝国 – アルバニアの政治家および神学者。アルバニアのイスラム教徒コミュニティの最初の議長、したがって1920年から1929年までGroßmuftiアルバニア |
| ジョシフ掘削機 |  |
1868–1915 | Mavrovo undRostušaのNistrova | 詩人、教育者であり、リリンジャの文学 |
| デレビッシュヒマ |  |
1868–1928 | ストリーム | 広報担当者、リリンジャの作家、アルバニアの独立宣言の参加者 |
| Zyhdi Ohri | 1870–1931 | ああ | アルバニアの独立宣言の弁護士、政治家、共同所有者 | |
| アーメド・ニヤジ・ベイ |  |
1873–1913 | 深刻 | オスマン帝国の専門職員とユングトルコ革命の指導者の一人 |
| Qiriazi |  |
1880–1970 | ゲージ | ペダゴーグと文学;アルバニアのアルファベットの精緻化における重要な人物とパリ平和会議でのアルバニア代表団のメンバー |
| HayrullahFişek |  |
1885–1975 | テトボ | トルコ国防省のトルコの専門職員および国務長官 |
| Mefail Shehu |  |
1898–1945 | ゼイとキチェフ | balliのコンビネーションの軍隊、したがって軸のパワーの協力者 |
| 混雑する | 1908–1945 | Simnica Bei Gostivar | balliのコンビネーションの軍隊、したがって軸のパワーの協力者 | |
| マザー・テレサ |  |
1910–1997 | スクープ | インドの看護師と慈善の創設宣教師、ローマカトリック教会の聖人、ノーベル平和賞受賞者 |
| nexhmije hoxha |  |
1921–2020 | ゲージ | アルバニアの政治家と独裁者エンバー・ホクサの妻 |
| ライオン・スターバ | 1941–2022 | ストリーム | 哲学者、作家、外交官 | |
| Arben Xhaferi | 1948–2012 | テトボ | 政治家;マケドニア北部憲法の前文を変えるための彼の闘争で知られる | |
| キム・メフメティ |  |
* 1955 | GrčeとSkopje | 作家と広報担当者 |
| Ali Ahmeti |  |
* 1959 | ゼイとキチェフ | Uçkの元準軍事指導者。今日、マケドニア北部のアルバニア人党の有権者の政治家であり党指導者である |
| Shaban Sejdiu | * 1959 | Blace Beičučer-Sandevo | レスリング; 1980年と1984年の1980年と1984年のオリンピックでユーゴスラビアのブロンズを入手 | |
| Shaban Trstena | * 1965 | スクープ | レスリング; 1984年と1988年の1984年の夏季オリンピックでユーゴスラビアのゴールドを獲得しました | |
| メンドゥ・タチ |  |
* 1965 | テトボ | 政治家およびパルティア民主党の議長 |
| Blerimdžemaili |  |
* 1986 | テトボ | スイスナショナルフットボール選手2006–18 |
| 悲しいことに重い |  |
* 1986 | スクープ | フィンランドのナショナルサッカー選手2008–18 |
| bebe rexha |  |
* 1989 | 欠陥 | アメリカンポップシンガー |
| アドミール・メフメディ |  |
* 1991年 | ゴスティバー | スイスナショナルフットボール選手2011-21 |
| シュコドランムスタフィ |  |
* 1992年 | ゴスティバー | ドイツのナショナルサッカー選手2014–17 |
| Ardon Jashari | * 2002年 | クマノボ | 2022年以来、スイスナショナルフットボール選手 |
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