Sant -Amand Bazard -Wikipedia、無料百科事典

サンアマンドバザード （1791-1832）、呼ばれます アルマンドバザード 、フランスの石炭の指導者の一人であり、後にアンリ・デ・サン・シモンのフォロワーを統合し、サンシモン主義の2人の「親」またはリーダーの1人になり、バーセレミー・プロスペイ・エンファンティンとともに。

誕生と若者 [ 編集します ]

サン・アマンド・バザードの両親の名前は知られておらず、姉妹のパルミールだけが知られています。ろくでなしの息子は、16歳で資源なしで放棄されました。
1813年、22歳で、彼はクレア・ジュベールと結婚した。クレアと彼の兄弟ニコラズは、1789年の憲法制定議会の従来のメンバーであるピエール・マチュー・ジュベールの子供たちです。ジュベールは以前は教会のメンバーでしたが、憲法を誓い、ローマ教会とのつながりを破り、1792年に彼は聖職者の機能を放棄し、次の年と結婚しました。その後、彼は1815年に亡くなるまでさまざまな公的地位を保持していました。彼の最後の年に、彼は娘と彼の新しい息子がlawに大きなイデオロギーの影響を及ぼしました。

サン・アマンドとクレアには4人の子供がいました。1813年に生まれ、1831年にサンチェロンで結婚したクレアは、サンシモニア教会が最初に結婚しました。 1815年頃に生まれたアルバート。 1821年に生まれたLaureとZaire。

1814年3月30日、ベザードはパリの戦いで区別されます。パリでは、ナポレオンがロシア人、ドイツ人、オーストリア人の連合軍に敗北し、彼の最初の秋を生み出します。同様に、BazardはVincennesルートのポリテクニックエコールの大砲を回収することに成功し、したがって、国家警備隊の船長に名前を付けることで報酬を与え、名誉の十字架が認められます。その後、セナの県で仕事を得る。

秘密の社会と反目の行動主義 [ 編集します ]

Bazardは、友人のPhilippe Buchez、Pierre Dugied、および彼の兄弟-In -law Nicolas Joubertとともに、学生、若い従業員、仕事の同僚のさまざまなグループを見つけて参加しました。それは、共和党のクラブの染料を採用するフリーズ・オブ・トゥルーのロッジ・オブ・トゥルーのロッジにとって由緒あるようになります。最初の活動は警察の迫害を引き起こし、ブチェスとジュベールは一時的に逃げなければなりません。

1821年5月1日、彼らはイタリアの石炭に触発されたフランス炭を設立しました。イタリアの石炭の法律は、デュギーとジュベールによってイタリアからもたらされました。グループはテキストを翻訳し、それを書き直し、ナポリのテキストの宗教的および神秘的なマークを削除します。フランスの石炭の方向は、最初はbazardに委ねられています。その後、その影響を強化するために、ラファイエットにはリーダーシップが与えられ、ベルフォートの中止された陰謀を指示します。それは軍事的宣言として計画されていましたが、組織は潜入され、一部の兵士は射殺され、他の兵士は逮捕されました。 bazardは、ラファイエット自身に警告され、偶然ルートで見つけたが、迫害され、死刑執行のために迫害され、試みられた。隠れて入力しますが、匿名で書き続けます。カカノールリズムの陰謀経験は彼を失望させ、同時に彼は1825年5月の教師の死後まもなくサンシモンの信者のサークルに参加するように入りました。

bazardのイデオロギーでは、失敗した暴力的な解決策は、サンシモン人に典型的な平和主義者、改革派、漸進的なビジョンに置き換えられているため、大きな変化を意味します。 bazardは、炭酸の陰謀の道を去りますが、君主制に対する英雄的な闘争ではなく、社会、歴史、人類の可能性についての深い反映を深めるグループに統合されています。この反省では、bazardは中央の場所に適合します。

サンシモン人の父 [ 編集します ]

サン・アマンド・バザードは、1825年11月27日にサンシモン・ディアリオのル・プロデューサーで記事に署名することで影を去りました。彼は、編集者とリベラル・カレントのイデオロギストであるベンジャミン・コンスタントの間の論争に参加しました。彼の権威と深刻さは、特にスピーカーとしての彼の才能がアイデアの普及と新しいフォロワーの募集に効果的である会議で、彼をサンシモン流の最も影響力のあるメンバーの1人にします。

サンシモニズムは、厳格な階層を通じて構成されています。 Bazardのリーダーシップは、1828年に彼が運動のスポークスマンに指名されたときに指定されました。 BazardはSansimonian Schoolの主なインストラクターでもあり、運動のさまざまなイデオロギーのトピックに関する毎週の会議を提供します。 聖シモンの教義の展示 。これらの本は、サンシモンのイデオロギーの中で最も重要なものを要約し、教師が準備したものに関する非常に大胆な貢献をして、弟子たちの集合的な生産として署名なしで現れました。 1832年、Olinde Rodriguesは、個別の署名なしで第2版を作成しました。最後に、1865年にエンファンティンとサンシモンの完全な作品が出版され、そこにはbazardが教義の著者として登場します。

同時に、bazardがサンシモニアの学校を率いていると同時に、バーセレミーの繁栄エンファンティンのリーダーシップを通じて、運動における宗教の中心性が課されます。 Bazardはこのドリフトに消極的ですが、それに反対する手段はありません。最後に、デュアル方向が作成されます。1829年のクリスマスに、ベザードとエンファンティンは、サンシモンの宗教の「最高の両親」の称号であるサンシモンの最古の追随者であるオリンデ・ロドリゲスから受け取ります。このオリエンテーションは最初の出発を引き起こします。フィリップ・ブケスは組織から出発します。

1830年、7月革命の間に、バザードはサンシモン人を代表してラファイエットと会うよう依頼され、サンシモン人の経済改革を課す独裁を主導することを提案しています。提案は拒否されます。
しかし、革命とともに開かれた新しい政治的および社会的状況は、サンシモンの大義に大きな衝動を与えます。 1830年9月に、彼らは新聞のル・グローブを、その出版物の古い編集者と社会で、ピエール・ルルーのサンシモニアンに変身しました。 1831年1月18日以来、それは字幕「聖シモンの教義の日記」とともに現れ、2年間、それは社会で広まっている経済的自由主義に対する代替提案の主要なプロモーターになります。何百人もの労働者が新しい教義に近づき、「プロデューサー」の特別なグループを作成します。サンシモニズムはまた、フランスの南、ベルギー、ドイツの西、イタリアにまで及びます。

分裂と死 [ 編集します ]

しかし、チャールズフーリエのプロトフェミニスト理論の読者であるエンファンティンは、サンシモンの教義が女性の解放を主張し、離婚の可能性を理解し、両性が統合されている宗教を構成しなければならないことを理解しています。 Bazardはこれらの新しい提案を完全に拒否し、一連の猛烈な議論の会議が展開されます。

彼は1832年7月29日に6ヶ月後にクールトリーで死亡しました。現在はエンファンティンに導かれたサンシモンの宗教のメンバーは葬儀に出席しますが、bazardの妻であるクレアは近づきません。

参照 [ 編集します ]

• 翻訳 http://fr.wikipedia.org/wiki/saint-amand_bazard
• コール、G.D.H。 （1958）。 社会主義思想の歴史 。 fce。
• シャーレティ、セバスチャン（1969）。 サンシモニズムの歴史 。アライアンス。
• ムッソ、ピエール（1999）。 聖シモンと聖シモニズム 。 puf。
• Régnier、Philippe（2002）。 聖シモン研究 。お金。
• ピコン、アントワーヌ（2002）。 聖シモン人 。ベリン。
• ムッソ、ピエール（2004）。 サンシモニズムのニュース。 Cerisy Conference 。 puf。
• Hayek、Friedrich（2008）。 科学の反革命 。編集組合