ロードオブザアニマル – ウィキペディア

Posted on by
before-content-x4

狩猟の文脈を持つ石器時代の洞窟絵：「動物の領主」またはシャーマン？

いつ 動物の領主 以下も頻繁に 動物の愛人 多くの野生生物文化の主要な宗教では、野生生物の守護者として、時には彼らの肥沃度の創造者でありキーパーとして、またはハンターのヘルパーとしてと呼ばれています。このアイデアは、アフリカと北アメリカと南アメリカの一部で、ユーラシア北部で特に一般的でした。 [初め]

after-content-x4

Potnia Theronは、異なる匹敵する役割にもかかわらず匹敵する役割を果たしました （動物の愛人） ミノア文化とギリシャの古代。宗教的歴史科学は、この神のような考えが、人類の歴史の最も古い古風な宗教ですでに崇拝されていると想定しています。

ジャガーのマヤの神：ジャガーの交差点とジャガーでひげを生やした神はひもに [2]

この霊の症状は非常に異なっていました。この人物は、動物のようなものとして、または混合存在として人間のようなものとして説明されていました。これらの存在の大部分は男性ですが、女性またはアンドロギンのキャラクターもいます。 [初め] いくつかの例： [3]

  • シベリア文化地域のさまざまな人々：タイガの奥深くに住んでいる動物の領主 – デザイナー
  • アイヌ（日本）：カムイ、神と熊の同義語
  • Hindukusch：氷のような高山に住んでいる野生のヤギとイベックスの母親
  • トゥンガスの人々：世界の木の根源作品に住んでいるムースと鹿の愛人
  • Pygmäen（中央アフリカ）：Kmvum、天の創造主である神、動物と植物の領主 [4]
  • エスキモー：海底に住んでいる魚と海の哺乳類のマスター、セドナ
  • シャイアン（アメリカ）：エヒョフススタ、女性のバッファローヒールの精神 [5]
  • マヤ（ユカタン）：Yuntsil Balam、TheHistling Jaguargott、個々の動物種の援助の精神 [2]
  • ムビア（グランチャコ）：gu-achu ja eteまたはomimby i va’e- whowhistles-the “True Lord of Wild」 [6]
  • Tupí-Guaraní人々（特にブラジル、ボリビア）：Curupiは、おそらく初期の植民地時代が「動物のマスター」と見なされていたからです。 「[…]完全に毛むくじゃら、片手で彼は矢と弓を着て、一方がもう片方に棒を着て、彼はゲームを撮影し、時には一方または他の人を母国に誘naします」 [6]
  • Aché（Paraguay）：Chono（「Donner、Blitz、Thunderstorm」）、いくつかの動物、特に鳥の後援者。過去には、コリンに似た鳥であり、今日は頭と腕とバンパーの胴体であったと言われています。 [6]
  • Murngin（オーストラリア）：「空の偉大な父親」は、非常に背の高い人のように見え、すべての動物の飼い主です。彼自身が天国でそれらを食べ、それから地球に骨を投げても、それぞれの種の多くの新しい動物がそこから出現します。 [7] （ニューギニアの園芸文化のデマの神々との類似性に注意してください）

「チョノは、「クラウドレススカイ」と呼ばれる木に冠を持っている、今後も住んでいます。雷雨のとき、彼は地球に降りました。これは怒りから発生しますが、それは通常、チョノの怒りを表していませんが、その中で人間と動物の魂の魂の怒りが示しています。アチェは鳥を「ジャカネ」（オイラーシュレースペルトラン）を追いかけました [8] あまりにも暴力的で、この動物の目はこの動物の目から点滅します。復venは必ずしも人々と出会うわけではなく、人間の死の魂が住んでいる特定の木です。」

これらの神はすべて、特定の動物を保護し、動物を殺すことができるかどうかを決定するのが一般的です。伝統的なハンター文化で自分自身を動物の親relativeと見なしている男は、親relativeを殺すことはすべての人間の文化において犯罪と見なされるため、狩猟を通してジレンマになります。 [3] ハンターは幽霊の世界に和解を求めなければなりません。彼は、彼の尊敬や贈り物を通して動物の主の決定に影響を与えることができます。これを行うには、特定のルールと儀式を観察する必要があります。違反が発生した場合、人々は動物の主による罰を恐れました。明らかに野生集団を維持するのに役立った広範な規則は、生計に必要な獲物の数に対する制限でした。 [初め]

一部の民族グループでは、地元のゴーストサモナーは動物園に連絡する責任があり、一部は運の狩猟の責任を負いました。 [3]

  1. ↑ a b c Walter Hirschberg（創設者）、WolfgangMüller（編集者）： 民族学の辞書。 New Edition、第2版、Reimer、Berlin2005。p。171-キーワード：Lord of the Animals。
  2. ↑ a b クリスチャン・ラシュとハインツ・ユルゲン・プロフスト： ルバホ：ユカタンのマヤのエスノゾーロジーは、オルソゴジョミス属の例を使用して。 の。インディアナ10、イベロ系アメリカ人研究所ベルリン、GEBR。MAN、 ISSN 0341-8642 。 S. 240–242。
  3. ↑ a b c クラウスE.ミュラー： シャーマニズム。ヒーラー、幽霊、儀式。 第4版、C。H。ベック、ミュンヘン2010（オリジナル版1997）、ISBN 978-3-406-41872-3。 pp。17–18、41。
  4. ↑ Rudolf Tammeusu。Gerd-RüdigerKoretzki（ed。）： werkbuch。宗教を発見する – 理解 – 形。 7./8。学年：教師のための材料。 Vandenhoeck＆Ruprecht2001。p。149。
  5. ↑ 彼のピーター・ドゥール： セドナ、または、人生への愛。 第2巻、Suhrkamp 1984、p。35。
  6. ↑ a b c d サビンリンク： 救いと癒し。イエズス会の源に反映された南アメリカのグアラニインディアンの調査と医学。 最初の論文、無料のベルリン大学、2012年。pp。154–155、157–158。
  7. ↑ W.ロイドワーナーから 黒い民事。 ロンドン1937/1958、p。542、引用 古風な宇宙論の紹介 。 冬学期1976/77、2016年3月30日アクセス。
  8. ↑ 社会学研究achédeypetimíコミュニティ 。 （ 記念 の オリジナル 2016年3月4日から インターネットアーカイブ ）） 情報： アーカイブリンクは自動的に使用されており、まだチェックされていません。指示に従ってオリジナルとアーカイブのリンクを確認してから、このメモを削除してください。 @初め @2 テンプレート：webachiv/iabot/fesos.org 2015年10月8日にアクセス。p。61。

after-content-x4