ashābal-hadīth – ウィキペディア

ashābal-hadīth （アラビア語 ハディースの所有者 、dmg aṣḥābal-hadīṯ ）、 また Ahl al-Hadīth また Traditionarier 預言者モハメッドのスンナに起因するイスラム伝統主義の支持者と支持者と呼ばれています。彼らも彼らと呼ばれています Muhaddithun / 歌う。 ムハディス ハディース、更新 / Muḥaddiṯ、Muḥaddiṯūn /「従来のコンバーター」。

伝統の急速な成長 （ハディース） そして、9世紀の彼らの書かれた固定は、コーランが預言者のスンナになった後の2番目の実際の既存の情報源のイスラム法学の設計に影響を与えました。この現在の反対者、主観的な教義の支持者（ raʾy ）、呼ばれます ahl al-raʾy ;彼らは特にイラクで代表されていました。イラクでは、ハナフィテスの教えが広まっていました。しかし、メディナのマリキテ人の学校の創設者であるマリク・イブン・アナでさえ、 ashābal-hadīth 初期の法学では、主観的な教義を使用し、該当する法的慣行でそれを正当化しました（ アマル ）Prophensunnaを使用せずにメディネナー。彼の即時の後継者とその後のマリキティティックリーガルスクールの支持者は、主に次のように法的見習いを設計しました raʾy 預言者のスンナであるハディースを和解させようとしました。これの最良の例として、 哺乳類 Cairouan ScholarlySahnūnIbnSaíd（†854）のうち、これは何世紀にもわたってマリチ法理論のマニュアルと見なされてきました。この広範なコレクションは、責任の形で法学のすべての分野を扱っています（ マサイル ）、d。 H.個々の法的質問はAMで使用されます raʾy 学校の古い代表者の志向の意見。 ashābal-hadīth わずかな現象であり、エジプトの伝統の代表であるアッラー・イブン・ワブ（†812）を、学生のサヌーンに引き継いだ伝統でのみ言及されています。アフマド・イブン・ハンバル（†855）と彼によって設立された正統派のドグマティック・リーガルスクールだけが、ハンバリサイトの法的見習いに対するハディサンガーのない影響を改善することができました。

Mihna（833–849）の時代、AshābAl-Hadīthは政治的に背景に押し込まれました。 Abbasid Caliph al-MaʾMūnとその2人の後継者Al-Mu’tasim bi-‘llāhとal-wāthiqbi-lāhは、ムタジラの合理的な神学に完全に焦点を当て、アフマド・イブン・ハンバルなどの伝統主義の有名な代表を追求しました。しかし、当時、ハディースの手術に対する批判は、合理主義者だけでなく、禁欲主義者の輪からも来ました。たとえば、アルマ・マムンによって崇拝されていたakeset bischr ibnhārithal-hāfī（聖845）は、人生の終わりに長い間ヘイ奨学金にコミットしていたため、ハディースを渡すことを控え、伝統を伝統から支払うように助言しました。 H.彼らが一貫した方法で教えたことの少なくとも2.5パーセント。 ^[初め]

一般に、何度か観察されており、研究では、法的承認が9世紀と10世紀以降、予約なしで利用可能な従来の資料を採用していないことが示されています。むしろ、人は努力しました raʾy 正しい学校の弁護士を認めた、または特定の地域で認められた法的​​慣行に従うこと。多くの場合、後者はProphensunnaよりも優先さえありました。そして、メディナのマリキテ人のために認められた法的​​慣行と見なされたもの アル・アンダラス （andalusia） – 例を挙げると – 彼の妥当性。

イブン・クダマやイブン・カイイム・アル・ガウジヤなど、ハンバライトからのイスラム中世の大規模な法律上の授業では、 ashābal-hadīth これ以上検出可能なものはほとんどありません。

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1. ↑ VGL。 F.は芸術でした。 とともに sh r al-ḥāfī。 の： イスラム教百科事典。新版。 バンドI、S。1244a– 1246b、Hier S. 1244b。