Annihilationismus – ウィキペディア

Annihilationismus キリスト教における地獄の通常の考えを否定しました。神のない無神論者の最終的な状態（ゼンダーのエントリを参照）は、完全な絶滅または消滅（lat。： 消滅 ）地獄は永遠の苦痛の場所であるという伝統的な見解に反して。

プロテスタント神学のフォロワー、セブンスデイアドベンティストの自由教会、クリスタデルフィア人、聖書研究運動、そしてエホバの証人のような彼らの派生物は起因しています。

伝統的な見方によれば、人々は身体と魂で構成され、罪人の魂は永遠に拷問されています。

別の見解は和解です。これは、誰もが救われていると言います。

消滅主義の後、罪人は完全に破壊されます（lat。： 全滅します ）。

バリアントは、魂はそれ自体が不滅ではなく、死は一時的な非存在（または眠り）の状態であり、そこから神によって最新の裁判所に育てられるという見解です。

テルトゥリアンからルーサーまでのキリスト教神学者の大半は、地獄の伝統的な見方を表しています。

教会の歴史には、mart教者のジャスティン（†165）とアンティオキアのテオフィラス（†185）の著作に条件付き不滅があります。アルノビウス（†330）は消滅主義を擁護した。

コンスタンティノープルの第2評議会と後に5番目の後者の評議会は、この教えを非難しました。改革の後、彼は 一般的なバプテスト 1660年から。

その後、Advent MovementのWilliam Miller、7日目のアドベンティスト、聖書研究運動、および英国国教会の作家ジョン・ストットを含む他の福音主義の神学者。

神の正義と神の愛の用語は、消滅主義者の視点の基本です。消滅者は、永遠の苦痛の場所の概念が反発するという見方をしており、これは有限の生活の有限罪に対する不公平な無限の罰でもあると考えています。彼らはまた、愛する親relativeが（法廷で非難された限り）永遠の火の中で燃えることを知っていれば、義人が幸せな生活を送ることができると想像するのは難しいと考えています。伝統主義者は、神の正義が何であるかを決定することを許可されていると答え、消滅者が近代性の圧力に与えると疑う。

消滅者はまた、地獄の伝統的な見解は、聖書に誤って運ばれたギリシャの哲学からの不滅の魂の概念に基づいているという見解を取ります。伝統主義者はこれを重要ではないと考え、聖書からの不滅の魂の見解を正当化する聖書の詩を参照してください。

消滅者はまた、永遠の苦痛の考えは特定の聖書の詩の誤解であると言って、彼らの視点を擁護します。不滅の魂の概念は、エデンの庭にあるヘビの嘘の説明にすぎないとさえ信じています。

伝統主義者と消滅主義者の両方は、彼らの見解は地獄に関する聖書の声明に対応していると信じています。議論の多くは、用語と啓示の象徴性を中心に展開しています。消滅者は、神のいない人の消滅について話す箇所（例えば、ヨハネ3:16またはマタイ10:28、英語の翻訳には主に「破壊」があると信じています。伝統主義者はこれを逆に見ています。

他の宗教における消滅主義者のアイデア [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

消滅主義者のアイデアは、死後の不当の運命に関して、キリスト教以外の宗教にも存在します。古代エジプトでは、ヘテミットの破壊に対する信念がありました。マイモニデスの13の信念には、不当な魂を全滅させるという考えもあります。 ^[初め] マンディアは、悪魔の展開と、日の終わりに行われた魂の展開を信じていますが、内部で掃除することはできませんでした。 ^[2]

1. ↑ マイモニデスの訴訟の紹介。 によって編集v。 Maimonides Heritage Center、pp。22–23。
2. ↑ ginza。マンディアの宝または大きな本。 hrsg。 u。ユーバー。 v。マーク・リッツバルスキー。 宗教史の源 、bd。 13.Göttingen1925、S。203。