セントImmors（Bad Urach） – ウィキペディア

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インテリアビュー：メイン船に沿って聖歌隊を見る

教会 セント愛されています バーデン・ヴュルテンベルクのロートリンゲン地区の悪いウルハでは、福音派教会がヴュルテンベルクの福音派教会の悪いウルハ・ミュンシンゲン教会地区にあります。アマンダスは、教会の守護聖人としてマーストリヒトによって選ばれました。それは大学の教会として設計され、構築されました。

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すぐにウルハの入植地にあるワッセルバーグに、今日のアマンダスキールの場所にはすでに1100年頃の教会がありました。 1990年頃の改修作業中、財団は合計3つの以前の教会が見つかりました。これらは差別化された方法で分類することはできませんでしたが、少なくとも11世紀の終わりにさかのぼるこの時点で、少なくとも教会の建物の伝統を実証することができました。 1150年頃、教会がウラチで呼ばれました。これは、聖アンドレアスとアマンダスだけでなく、聖母マリアに奉献されています。 14世紀には、新しい教会が建設されました。これは、責任あるコンスタンツ教区で特別な地位を獲得したと言われている、今日のアマンダスキルチェの前任者の建物です。すでにかなりのサイズがありました。長さ45 mと幅19 mで、今日の教会よりも4分の1が小さかったです。

おそらく1474/75頃、エバーハルトV伯爵（ “Eberhard im Bart”）が故ゴシック大学教会を建設するよう依頼されました。 Württembergは分裂し、Urachは国の南西部の首都であったため、教会の建物は住居をStuttgartにアップグレードする必要があります。この目的のために、Eberhard VとBarbara Gonzaga伯爵が最近1474年7月に祝われた以前の非潜在的な教会。 1477年、兄弟たちは聖歌隊の完成とともに、エバハルトの領土に新しい精神的な衝動を広めるために教会に成長した聖歌隊の完成とともに、命から連れて来られました。 1481年にマスターキャリアのハンスコッホが亡くなった後、マスタービルダーのピーター・フォン・コブレンツが教会の建物を続けました。カウントとクライアントは、1500年頃に完了しなくなり、ピーター・フォン・コブレンツでさえ、彼は1501年にそこに埋葬されました。同じ年に、彼の後継者マルクス・ウェリングは、北船の最西端の礼拝堂で教会を完成させました。 Urach修道院は、1514年にTubingen条約で解散し、宗教改革が導入される直前に、建物の複合施設は後に使用されました。

説教壇の右側のニッチでは、1707年のデュカルパウダーミルの爆発が報告されており、その圧力波が北側と臓器の中世の色のグレージングを破壊し、ボールトの損傷を破壊しました。

1896年から1901年までの更新中、ハインリッヒドルメッチは未完成の塔を削除し、ファサードが改善され、復元された装備があり、教会の内部はネオゴシックに設計されました。 [初め] [2] 教会は、1901年10月27日にヴュルテンベルク王室のカップルの前で発足しました。教会の内部は1988年から1990年に再び改装され、聖歌隊のネオゴシック絵画が取り除かれました。廊の壁、タイルカバー、ライト、大工仕事の品質は、保持されていました。 2006年にタワーが改装されました。

1923年から1926年まで、カールハーテンシュタインはアマンダスキルチェで牧師として働いていました。 [3]

Herzog Ulrichの招待状で、Urachでは、「UracherGötzentag」とも呼ばれる「Urach Picture Discussion」であるHerzog Ulrichの招待で、1537年に行われました。 Erhard Schnepf、Ambrosius Blarer、Johannes Brenz、MatthäusAlberを含む神学者と弁護士は、改革とWürttemberg教会の秩序を告白し、彼らが偶像崇拝の「迷惑な」イメージの崇拝と装飾の問題を明確にする必要があります。 。特に、最終結果のルーテル教会としてのヴュルテンベルクは、ヴィッテンベルク・ルーテルとズウィングリシュの改革スイスとの間に地理的な橋の機能だけでなく、スイスの間にも地理的な橋の機能を持っていました。参加者は同意できなかったので、デュークは最終的に明快さを生み出し、聖人の写真の除去を命じました。この475周年の際に UracherGötzentagen 2012年に授賞式で行われました ヴュルテンベルクの福音派州教会の最初の芸術賞 アマンダスキールで故意に再び、今日についての新しい議論に 写真を作ります 新しいメディアとそのグローバル配信。 [4]

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彫刻は石で動作します [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

豊かに比fig的に設計された壁の彫像コンソール、21のボールト初心者コンソール、および52の最終的な石が、建物に関与している人々の多くの敬iety、神学的思考、芸術作品を渡します。詳細には、彼らの解釈は、キリスト教の図像を深く理解していることでのみ成功します。 [5] これらの最後の石の1つであるアマンダス、守護聖人、そして教会の名前は、司教の衣服と属性によって認識されることができます。 1986年以来、エバーハルト伯爵によるカレンダーのエントリによるもので、同名のアマンダスは、7世紀のベルギー人の使徒であるマーストリヒトの司教です。

教皇グレゴールとの説教壇とライオンとヒエロニムス

説教壇 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

説教壇は、そのストーンマソンが不明であるように、正確な起源の時間であり、建物と設計後にヴュルテンベルクで最も豊かなものの1つであり、足、階段、説教壇、脈拍、段階的に比fig的で観賞用の石smasonsで設計されています。テュービンゲンとヘレンバーグのスティフトスキルヒェンの説教壇と同様に、ラテン教会の父グレゴール大王、ヒエロニムス、アウグスティヌス・フォン・カバ、アンブロシウス・フォン・ミラノが畑に描かれています。とりわけ、説教壇のバスケットの石の彫刻は、ヴュルテンベルクとテックの最初の支配公爵である、異なる聖人、兄弟たちとクライアントがエバーハルト5世（「エバーハルト・イム・バート」）の関係を扱っています。 [6] 教会の父親に加えて5番目のニッチで – 豊かなトレカリーによって別々に分離されていますが – ジャン・ガーソンは、巡査評議会にいるフランスのカノン弁護士であり、 一緒に人生の兄弟 入力されましたが、そのコミュニティは異端と見なされていました。当時の敬ietyのメンバーは、新しい形の敬ietyな形態を添付し、誓いを廃止しなかったからです。 [7] 欄干の角には、聖人ウルリッヒとウィリギス、教皇、僧k、ヌルスアアの聖ベネディクトの姿があります。僧kの姿は19世紀の改修に執着され、しばしばマーティン・ルーサーと解釈されます。 [8] 改革の後、説教壇はその後、4人の教会の父親に伝道者に会話する段階的な愛着を追加しました。 [8]

1632年には、木製のルネッサンスのサウンドカバーが追加されました。色付きのサウンドカバーは、祝福されたサルバータームンディによって冠されています。モーセ、ピーター、ヨハネスからバプテストへのキャラクターがいます。彼の碑文は次のとおりです。 seelig / be the / so god / word hear and be / true / lukae xi 。説教壇の蓋は、ClausSchließweckerに起因します。 1899年の改修中、欄干の添付ファイルが取り除かれ、読書机として教会の聖歌隊に移動しました。同時に、説教壇は1つの柱の周りに東に移動しました。説教壇の一部は、新しく作成されたものでした。つまり、八角形のベースプレート、5つの預言者の姿を持つ説教壇の足、水を思い起こさせるグロテスクな動物の形、階段です。説得力のあるバスケットの巻きひげの一部も、実装後に更新されました。 [8]

洗礼フォント [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

1518年のクリストフフォンウルッハによる重要な彫刻作品である洗礼フォントは、その巨大な複雑な幾何学的構造と、秩序だったプロポーション、そして比ur的なジュエリーの図像学的神学プログラムに感銘を与えます。 [9] 碑文は（ラテン語から今日のドイツ語に移されます）： 1518年に4月30日に私、クリストフ、彫刻家、ウラック市民によって処女誕生の年に設立されました 。アーティストは、ファラオの知事として、そのセプターのヨーゼフの形で自分自身を描いたかもしれません クリストファー ウィス。 [十] おそらく洗礼フォントを委託したペンは、その時にすでに溶解していました。 [7]

砂岩ブロックで作られた洗礼フォントは、「正しい幾何学からの結石症で」そのすべての次元で構築されています。このベースでは、八角形は8つの指摘された星に移されます。 8番は、創造が終わる7日目の翌日の復活を象徴しています。

洗練された画像プログラムは、 一緒に人生の兄弟 。画像ゾーンの8ページで、8つの旧約聖書の数字が選択されました。その伝記は、旧約聖書の中世の解釈に従って、洗礼シーンの次元の隠れた兆候を象徴しています。各半分の図は、バプテスマへの言及がある聖書の詩を備えたレタリングに追加されます。たとえば、ハープで見ることができるマン・キング・デイビッドの隣のテキストは、詩編51から来て、「私の悪行で私を洗う」と読みます。ダビデに加えて、モーセが示されており、法律委員会、ジョセフ、ジョスア、ジョナ、ジェレミア、イザヤ、キングソロモンとの角によって認識されます。

木の彫刻 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

  • 合唱団の屋台は、人生の兄弟の時代から一緒にさかのぼります。それは彼らの時給の祈りのためにコミュニティに仕えました。
  • 教会の光景は、ソブリン・エバーハルト・イム・バートによる壮大な元祈りの椅子です。オークから彫られた後期ゴシック様式の玉座のような椅子は、高さ6メートルです。彫刻の文体的な特徴のため、これはULM学校に関連付けられています。 1626年、アマンダスキルチェの合唱団のリストが初めて言及されました。その建設は、1472年にBetstühlの生産時に開始されていなかったため、GütersteinCharterhouseのためにBetstuhlが決定され、そこに設立されたと想定されています。 1900年の教会の改修の終わり以来、「彼は南部の通路の東部のヨークの現在の場所に立っていました。それ以前は、彼の場所は、1537年に破壊された高祭壇、遺物、国定記念碑の代わりに、合唱首都の中心にある3世紀半でした。 [11]
  • ゴシック様式から18世紀までの多数の碑文から、スタイル的および定性的に、2つが芸術的かつ個人的なものであることに言及することができます。ルネッサンススタイルの塗装されたブレンドリンの碑文と、黒板が豊かに彫刻で設計されている丸いイムホフ・トテンスチャイルドです。両方の記憶の芸術的で個人的な家族は、視覚的に視覚化できます。 [12番目]

AltarGitter [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

1650年の祭壇グリルは、ヴュルテンベルクとヴァンゲリカルの教会にあるこの種の数少ない宝石の1つです。 「それは小柄なバロック様式のグリルで、丸みを帯びている巻き戻しの巻きひげと、それがどのようにむさぼり食されて成長しているように見えるかで終わります。金属に描かれた小さな油絵は、イエスの苦しみの歴史が示されているグリッドに埋め込まれており、詩の4つのラインテキストにコメントしています。」 [13] 1675年から1862/64であり、1990年以来現在の場所に戻ってきました。

リーダー [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

希少な革張りの祭壇の担当者は聖具室に保管されており、1896年には、革製品メーカーのアルバート・フェーヒによるハインリッヒ・ドルテッチのデザインによると。噴水の2つの鹿が示されており、4つのエバンジェリストのシンボルが水が多様で、視覚的な表現があります。 詩 42.2-3 アクセス ：「鹿、私の魂、神のように、あなたに鹿のように叫ぶ。私の魂は神、生きている神のために渇きます。いつ神の顔を見ることができますか？」。 [14]

ステンドグラス [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

  • Betstühlの隣に取り付けられている3つの窓は、1707年の爆発を生き延びました。窓の創設者である彼の前のHans von Bubenhofenとの洗礼者のヨハネは、右に、子供と一緒にマドンナ（放射線のマドンナ）と左のジョージでのドラゴンとの戦いをしています。 3つのスライスは、後期ゴシック様式の最も重要なドイツのガラス画家であるピーター・ヘメル・フォン・アンドラウのストラスブールワークショップ（約1422-1501）から来ています。
  • 即位したキリストの表現を持つ別の中世のディスクは、上の真ん中に見ることができます。もともとはアマンダスキールから来たものではありませんが、オフェンハウゼンのドミニカの内部修道院マリア・グナデンゼルのためにすでに1300年頃に作成されていました。したがって、ディスクはUracher College教会よりもかなり古いです。それは19世紀の間にここに来て、この修道院の色のグレージングの唯一の知られている残骸です。
  • 教会のトレカリー窓の装飾的でモチーフのグレージングは​​、ミュンヘンのステンドグラスグスタフヴァントレックを実行しました – 一部はネオゴシック様式の「建築」（ゴシック様式の建築要素をつかむキャノピーのような構造）で、総合的な窓とヨメ科窓の花柄の花柄の花の根本的な要素を備えた合唱団のモチーフの上に​​ある中間モチーフの上に​​あります。
  • シュトゥットガルトのアーティスト、セオドールバウアル（1865–1914）は、4段の合唱窓の上部（メイン）部分を、十字架刑シーンを備えて設計しました。最も詳細で詳細で最大の十字架刑のガラス塗装です。いくつかの印象的な詳細は特別な注意に値します。彼の右側にある犯人のために十字架につけられた助成金と祝福も、会葬者の女性とのアイコンタクトです。他の犯人は背を向ける – 拷問または軽emptされます。彼は彼の隣からさえ学びません。ローマの乗馬船長からも、希薄化された兵士や厳しいbearられた永遠のユダヤ人からも学びません アハスバー 、中世の伝説の後、有罪判決を受けたイエスをゴルガタに向かう途中で否定し、十字架刑に加わり、したがって、不滅のハイキング、神のいない不信者への警告のために、非常に曖昧な方法で非難および処理されました。 Theodor Bauerleは非常によく読まれました。
  • 同じステンドグラスワークショップの下部は、バウエルからのものではなく、1889年からショーンドーフ市教会の中央の合唱窓の複製です。世紀 ヴァン・トレック 実行されました。

壁画 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

新しい調査結果で示されているように、1901年に必要な修復とゴシックに基づく新人は ヒンメルまたはheiliggeistloch Restorer Wennagelの中央通路、およびStuttgartの装飾的な画家EugenWörnleからの壁とアーチ型の絵画。まだ存在している残骸はスナップされ、再び再構築されました。これらのテンプレートは、コストを節約するために、建築家のハインリッヒ・ドルメッチュの下で、バリンゲン町教会の同時改修にも使用されました。 [15] 聖歌隊の絵画の一部は、1988年から1990年の改修作業中に再び削除されました。

ドルメッチは、シュトゥットガルトの画家カール・ウィルヘルム・バウエルと息子のセオドール・バウエルを聖歌隊の上に委託した。父親の継続的な病気のために、セオドール・バウエルは1901年に一人で作成されました [16] AlbrechtDürerの最初の章の写真によると、明るいEIT温度技術のコラリックな絵画 秘密の啓示 ：ヨハネの開放性の始まりにおける即位した男の息子（キリスト）のろうそく足のビジョン offb 1.12–16 アクセス ）。 「キリストの玉座の右と左に配置されている天使は、彼にとって十分です。」 [17] 「人間の息子」は、デューラーの厳格な裁判官としての表現に向けて描かれているのではなく、栄光の椅子にいる人間として、友好的で親切で、魅力的で祝福された救い主として描かれています。ロマネスク様式でゴシック様式の（正直な）恐怖から知られている「神の言葉」のようなものはありません。

ワイグルオルガン付きのオルガンギャラリー

Amanduskircheの主要な器官は、1901年からワイグル臓器です。 [18]

合唱器官は、2001年にオルガンビルダーのミュフレイゼンによって建設されました。研削店の楽器には、2つの手動作品とペダルに19のレジスタがあります。メインワークの5つのレジスタも、ペダルで交換レジスタとして再生できます。 [19]

私は主な仕事です c –

主要 8 ‘
オクターブ 4 ‘
オクターブ 2 ‘
Mixtur IV-V 2 ‘
トランペット （WS） 8 ‘
ファゴット （WS） 16 ‘
足 （WS） 8 ‘
パイプ （WS） 8 ‘
森 （WS） 4 ‘
IIチェスト c –

クンタデン 8 ‘
コペル 8 ‘
プラスタント 4 ‘
フロートラバー 4 ‘
数字 2 ‘
HörnleII 2 2 ⁄ 3 ‘ + 初め 3 ⁄ 5 ‘
ナザードII 1 ‘ + 初め 初め ⁄ 3 ‘
シャルメイ 8 ‘
ペダルワーク c –

subbaß 16 ‘
Octavbaß 8 ‘
トランペット （WS） 8 ‘
ファゴット （WS） 16 ‘
足 （WS） 8 ‘
パイプ （WS） 8 ‘
森 （WS） 4 ‘
  • カップル： ii/i（suboctavkoppelとしても）、i/p、ii/p（superoktavkoppelとしても）
  • 注釈
（WS） =メインワークとペダルプレイ可能な交換登録
  • マーティンブレッグ： 「現代の信心深さ」と「一緒に人生」。 UracherBrüderhausとその物語。 In：BWKG 78/1978、S。5–23。
  • エリザベス・ナウ： バッド・ウルッハのアマンダスキルチェのヴュルテンベルクのエバーハルト5世の祈りの椅子。 1986年。
  • ヘルマン・エマー： Uracher Picture Discussion 1537。 In：BWKG 90/1990、S。65–91。
  • Friedrich Schmid（ed。）： バッドウルッハのアマンダスキー。 Amanduskircheの保存協会を代表して編集。 V.、1990。
  • カール・ハルバウアー： 説教。改革の導入まで、ヴュルテンベルクのネッカールエリアにある故ゴシック説教壇。 1997年。
  • ウォルター・ルーム： 歴史は、芸術と歴史を通しての都市ガイドであるバッド・ウルッハを通り抜けます。 1999年。
  • マーティン・ハウフ： St. Amandus Bad Urach Collegiate Church ;シリーズKleinerKunstführerVolume 2465、第2版、Regensburg 2007。
  • ティルマン・マーストラー、カール・ハルバウアー： ウルッハの聖アマンダス：教区、住居、修道院教会 ;の： マントゥアからヴュルテンベルクまで – バーバラ・ゴンザガと彼女の農場。 Baden-württemberg州アーカイブの展示会のための本とカタログ、Hauptstaatsatsatsarchiv Stuttgart; Stuttgart 2011、pp。75–87; PDF 。
  • ヴュルテンベルクの福音派修道院リゾート ; 「Traces」シリーズの雑誌。編WürttembergのEV地域教会から、EV。 Oberkirchenrat; Stuttgart 2018、p。36。
  1. ↑ エレン・ピエトラス： Heinrich Dolmetsch-ヴュルテンベルクマスタービルダーの教会の修復 ;論文大学2003年、シュトゥットガルトリージョナルカウンシル、州立オフィスのモニュメントの保存事務所が発行しました。 バーデン・ウィュルテンベルクの建設とアートモニュメントの研究と報告、 バンド13、シュトゥットガルト2008、S。206–207。
  2. ↑ エレン・ピエトラス： Heinrich Dolmetschによる教会の装備。 19世紀後半から20世紀初頭の宇宙バージョンを扱うことから ; In：Baden-Württemberg34の記念碑保存、Stuttgart 2005、pp。88–99。
  3. ↑ マーティン・ハウフ： 広大な男。カール・ハーテンシュタイン（1894-1952）はウラッハの牧師でした 。の： 言葉が魂に触れること 。 Fromm-verlag、Saarbrücken2015、ISBN 978-3-8416-0562-7、 S. 17 。
  4. ↑ ヘルマン・エマー： Uracher Picture Discussion 1537とWürttembergの福音派教会における写真の役割（講義） ;の： 写真？写真！ – ヴュルテンベルクの福音派州教会の最初の芸術賞 ;編Reinhard Lambert AuerとJenny Sturmは、WürttembergE.V。の福音派州教会の教会と芸術協会のためにStuttgart 2013。
  5. ↑ フリッツ・カルムバッハ： 石は話すべきです – アマンダスキーの図像への貢献 ; In：Friedrich Schmid（ed。）： バッドウルッハのアマンダスキー 。 Amanduskircheの保存協会を代表して編集。 V.、1990、pp。63–100。
  6. ↑ Monika Ingenhoff-Danhäuser： 説教壇 ; In：Friedrich Schmid（ed。）： バッドウルッハのアマンダスキー 。 Amanduskircheの保存協会を代表して編集。 V.、1990、pp。101–109。
  7. ↑ a b 改革教会ヴュルテンベルク：聖アマンダスバッドウラック大学教会 。
  8. ↑ a b c Amanduskirche Bad Urach -Info Window Pulpit。 2020年12月8日にアクセス 。
  9. ↑ Hans-Dieter Ingenhoff： Christoph von Urachの洗礼フォント ; In：Friedrich Schmid（ed。）： バッドウルッハのアマンダスキー 。 Amanduskircheの保存協会を代表して編集。 V.、1990、pp。111–119。
  10. ↑ Amanduskirche Bad Urach-情報ウィンドウの洗礼フォント。 2020年12月9日に取得 。
  11. ↑ エリザベス・ナウ： ベットチェア ; In：Friedrich Schmid（ed。）： バッドウルッハのアマンダスキー 。 Amanduskircheの保存協会を代表して編集。 V.、1990、pp。129–133。
  12. ↑ Monika Ingenhoff-Danhäuser： アマンダスキールの家族歴 ; In：Friedrich Schmid（ed。）： バッドウルッハのアマンダスキー 。 Amanduskircheの保存協会を代表して編集。 V.、1990、pp。145–152。
  13. ↑ Monika Ingenhoff-Danhäuser： 祭壇グリル ; In：Friedrich Schmid（ed。）： バッドウルッハのアマンダスキー 。 Amanduskircheの保存協会を代表して編集。 V.、1990、pp。121–127。
  14. ↑ エレン・ピエトラス： Heinrich Dolmetsch-ヴュルテンベルクマスタービルダーの教会の修復 ;論文大学2003年、シュトゥットガルトリージョナルカウンシル、州立オフィスのモニュメントの保存事務所が発行しました。 バーデン・ウィュルテンベルクの建設とアートモニュメントの研究と報告、 第13巻、シュトゥットガルト2008、pp。29および150。
  15. ↑ 1900年5月25日のBalinger Parish Council Protocolによると。
  16. ↑ 1900年7月1日のメルツ上級評議員にバウアルがシュトゥットガルトアーカイブで執筆。
  17. ↑ Hans-Dieter Ingenhoff： 19世紀の終わりにアマンダスキールの絵のような装備に関する発言 ; In：Friedrich Schmid（ed。）： バッドウルッハのアマンダスキー 。 Amanduskircheの保存協会を代表して編集。 V.、1990、pp。135–143。
  18. ↑ St. Amandus Bad Urach Collegiate Church-オルガン。 の： ヴュルテンベルクの改革教会。 レジャーと観光の教会長、カール・ハウォルスキー、 2018年1月6日にアクセス 。
  19. ↑ についての情報 器官 （ 記念 2016年3月30日から インターネットアーカイブ ）Organ Construction Companyのウェブサイトで。

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