ファンド（能力） – ウィキペディア

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資産 （ 古代ギリシャ語 力 マットレス 、 ラテン 力 ）古代、特にアリストテレスの哲学の中心的な概念です [初め] 。アリストテレスでは、彼は物質の財産を、自分自身または他の何かに特定のタイプの変化をもたらすか、可能にすることができることを説明しています。変化が発生した場合、変更が新しいものを作成し、したがって「can」 “” “”）の変化についてです。これは、単なる可能性として、以前は潜在的にしか潜在的にしかありません。アリストテレスによってなされた行為と効力の区別の意味で、資産は存在の可能性 – 行為とは対照的です（存在の可能性） エネルギー enérgeia ）、実現。

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変更の種類に応じて、異なる資産間で区別が行われます。心理的資産は、アリストテレスの教育と伝統にとって特に重要です。彼らは富の心理学の主題であり、アリストテレスの魂の教えに付随する精神現象の哲学的表現と解釈です。資産心理学では、「資産」は魂または精神的に起因する能力または強さです。しかし、現代の心理学は、独立した初等軍の意味で精神的資産の概念を不適切であるという意味であきらめました。代わりに、最近の心理学の性質について語っています。 [2]

物事の財産として、幸運は、他のプロパティとは対照的に、根本的に異議を唱えないという特異性を持っています。資産自体の存在ではなく、それに起因する効果の発生のみが知覚可能です。したがって、「資産」という用語が因果関係を説明するのに適していることはしばしば否定されます。批評家は、この用語は、まだ見られていない因果文脈の暫定名としてのみ機能すると考えています。 [3]

古代の資産と可能性の概念の出発点は、哲学前の用語です ダイナミス 。ソクラテス前の場合、この表現は、何かを作ったり苦しんでいる資産を説明しています。この意味で、タレスは、その考えによれば、原始物質の水に浸透する神の動きの力に言及しています。 ダイナミス 。 Parmenidesは、光と闇を2つの補完的な原理と、彼が現象の世界に帰する効果的な力として要約しています。それらは、決定要因としてすべてのものに「彼らの資産に従って」与えられます。 Pythagoreansの数理論では、この表現は特定の数の資産を指定するために使用されます。これの最もよく知られている例は、Tetractys（4番目、4つのグループ）です。最初の4つの数字が合計されているため、4番には「資産によると」10が含まれています。この資産のおかげで、4つは10を「作成」します。 [4]

プラトンズで ダイナミス アクティブな資産の主な意味、または強度またはパワーを接続する能力。ダイアログ Politeia 特定 ダイナミス 「存在のジャンルとして、私たちができることや、何でもできる他のことをすることができることのおかげで」。彼は顔と聴覚の感覚を例として引用しています。 [5] 彼は意見と比較して知識や知識（象徴）を説明しています （ドロ） すべての資産の中で最高または最強として。 [6]

プラトンの倫理で ダイナミス 魂の能力として。外部の状況がこれを許す限り、その運送業者が積極的に行動できるようにするのは財産です。対話もそうです ヒッピアマイナー 「裕福」の定義 （ダイナート） 与えられた：「彼が望んでいるときに彼が望んでいることを望んでいる人なら誰でも」。たとえば、ヒッピアスはいつでもソクラテスの名前を書くことができます。もしあなたが真実を言うことができれば、あなたも意識的に嘘をつくことができます。 [7] したがって、資産の一般的な可用性はアンビバレンスです。しかし、プラトンは、ソクラテスの原則の後に誰も故意に悪いことをすることはないという点で、美徳の教えでこれをキャンセルすることができます。悪い – つまり、それは不当な意味 – 行動は常に無知と無能の結果です。知識は、良い行動のための十分な条件です。彼はそのような行動を起こすことができないので、知識人にとっては精神的にだけでなく、精神的にだけである可能性があります。 [8]

アクティブな資産に加えて、プラトンは感覚オブジェクトが認識される能力やプラトニックなアイデアなど、受動的なものも知っています。の中に Politeia 光は、「見ることの意味と見られた資産」がリンクされている「より高貴なバンド」として認識されています。 [9]

アリストテレスの理解によれば、それが彼らの動きの方向を指定する可能性があると考えられている場合、可能性の可能性に何かが存在します。たとえば、木片には「可能性の可能性」が作られている木片に彫刻があります。 [十]

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アリストテレスの場合、特定の変更を引き起こす可能性のある人のすべてのアクティブアセットは、この変更が行われることの受動的資産に対応しています。オブジェクトには、変化に苦しむ能力があります。たとえば、アクティブな資産は、建築業者が家になるように特定の建築材料を変更する能力です。これは、そのような方法で処理される材料の受動的資産に対応します。すべてのアクティブ資産は、その実現のためにターゲットにされ、作成されます。生物学では、生殖生物は、関連する方法の「形」 – 形と性質 – のメディエーターである種子を生産することが観察できます。種子では、新しい生物は可能性に従って封じ込められており、その将来の形は種子によって定義されます。再現する能力は、さまざまな種類の生物に共通する積極的な資産です。それは、活気のある物質の受動的な形成性に相当します。 [11]

さらに、アリストテレスは、無性れの資産と理性の資産の間で異なっていました。たとえば、火の能力は何かを加熱するのに無意味です。このような財産は、2つの反対の効果のいずれかを引き起こすことしかできません。火はオブジェクトを冷却できません。一方、理由は、所有者が特定の効果とその反対の両方を生成できるという事実によって特徴付けられます。たとえば、医師は患者を癒し、病気になる両方の富を持っています。 [12番目]

後期中世の学者の人類学では、アリストテレスの教えが魂の資産になりました（ラテン語 力 ）引き継がれ、さらに拡大しましたが、批判的にも議論されました。一般的な栄養魂の資産（栄養、成長、繁殖）、「感覚」動物と人間（睡眠、知覚、知覚、地元の動きを含む）の繊細な資産、および理性の管理のために予約されている知的資産の違い。 [13] 論争の中で、トーマス・アクィンが言ったように（「現実的な」立場）、またはそれらが本物の用語に対応することなく概念レベルでのみ区別されるかどうか、資産が魂の実体の本当の特徴であり、近世には異なっていたかどうかの問題。 [14]

近世の時代、資産による哲学的説明に対する批判。彼らは空であると疑われました。それで1673年、モリエールはコメディで自分自身を作りました イラスト入りの病気の人 冗談で面白い：医学生は、この生地が「眠い運命」を持っているという決意を得て、アヘンの眠そうな効果を説明しています （パワードーマティバ） の上。ルネ・デカルトは「現実的な」使用に反対しました。彼は物質と見なされている人間の心を認めました （人間） 異なる資産 （能力） しかし、彼らは心の一部ではないことを強調しました。精神状態と行為は、魂全体に、彼らが個人の認識ではなく、本当の能力の実体ではないと仮定しました。デイビッド・ヒュームは、現実の資産の概念に対応するものは何もないと述べた。 [15]

18世紀には、資産は主に魂に関して、そしてアリストテレスに関連して議論されました。この質問は、新しいオブジェクトを指すすべての精神的変化に対して対応する資産を受け入れなければならないかどうか、または魂の単一の資産が「すべてに」受け入れることができるほど類似しているかどうかに異なる方法で答えられました。 [16]

クリスチャン・ウルフは魂を拒否した。彼は、精神的な変化は想像力だけによって引き起こされると述べた。幸運は何かをする方法です。力とは対照的に、資産は変化の原因ではなく、したがって実際の特性はありません。 「資産」という用語は、魂が基づいている法律がまだ見られていない限り、必要です。想像力の対象となる法律を見つけることにより、個々の資産の受け入れは不要です。キリスト教のアウグスト・クルシウスは、力と幸運の間のウルフのように、人間の魂には基本的な力以上のものがあったという意見でした。 [17]

インマヌエル・カントは苦境の一人でした。このように、彼は、それ自体または他の物質の変化を引き起こす本当の品質として理解されている物質の能力を説明しました。カントの定義によれば、人間の資産は行動の可能性の内的原則です。そのため、それは演技の主題の本当の品質です。カントによると、人間の心のすべての変化は、知識、欲望、喜びと不快感の3つの原因によるものです。 3つのオプションの区別は、被験者がその主題に持っているという考えのそれぞれの関係から生じます。アイデアが調和または適合性の観点からオブジェクトに関連している場合、想像力の活動があります。欲求は、主題の資産であり、そのアイデアを通してこれらのアイデアのオブジェクトの現実の原因であるということです。つまり、アイデアのオブジェクトと因果関係に入ることです。それが被験者自体を指すアイデアであり、その生命力を強化または阻害することによってそれに影響を与える場合、喜びと不快感は積極的な資産です。 [18]

彼の仕事のエルンスト・ブロッホの違い 希望の原則 「積極的な可能性」としての資産は、「受動的な意味での可能性」からの「内的、アクティブなスキル」または効力として、彼は潜在性と呼び、「外部、パッシブが行われる」と説明されています。これらの2種類の可能性は絡み合っています。 「これらの外部条件の有用な成熟なしに、時間、環境、社会の可能性なしに、資産の積極的なスキルとその積極的な「投資」があります」。政治において、「異なる浸透」の可能性は、資産としての可能性であり、「できる」という客観的な可能性としての可能性です。両方の会議は、「客観的リアル可能性」を実現するための「再審理」の前提条件です。それは特に、「歴史の中で社会主義の可能性として発展する自由の領域」と、人々を「その歴史において彼になっており、特に進歩することができるすべての本当の可能性」として関心を持っていました。これらの考慮事項では、ブロックはアリストテレスのダイナミス用語を使用しました。アリストテレスは「世界で世界で最初にリリアルを認めた」。 [19]

最近の議論では、資産は処分の述語に関する談話で議論されています。これらは、アプリケーションが材料条件付きでのみ指定できる述語です。このような条件は「処分声明」です。これらは通常、反事実的な条件として解釈されます。それらは、特定の状況下でオブジェクトが何をするかを示します。 「sはaを行う資産を持っている」という声明は、「cがそうであった場合、s a do」を正確に適用します。 [20] 多くの場合、処分の述語を削減または排除することを試みます。資産のスピーチは、ファイルのスピーチに還元されるか、微物理的条件のスピーチに排除されます。ただし、どちらのアプローチにもかなりの困難に遭遇します。ファイルを削減するとき、難易度は、資産が更新されないように、任意の数の状況が考えられることです。したがって、処分の声明は、追加の条件の無限に長いリストによって補完する必要があります。その後、条件付きの真実の条件はもはや言えませんでした。微物理的状態のスピーチに戻ることで排除する場合、問題は、処分用語を使用せずにこれらの条件の説明が困難であることを奨励されています。無関係な特性があるかどうかの問題は開いたままです。同様に、資産が因果関係があり、説明的な役割を果たしているかどうかの問題。 [21]

一般的な概要表現

  • マティアス・ハーゼ： 資産。 In：HansJörgSandkühler（編）： 百科事典哲学。 第3巻、マイナー、ハンブルク2010、ISBN 978-3-7873-1999-2、pp。2891–2893。
  • StefanHeßbrüggen-Walter： 資産。 In：Petra Colors、Armin G. Wildefue（hrsg。）： 基本的な哲学用語の新しいマニュアル。 バンド3、アルバー、フライブルク2011、ISBN 978-3-495-48222-3、S。2321–2333。
  • Klaus Sachs-Hombach： 資産;資金心理学。 の： 哲学の歴史的辞書。 第11巻、シュワベ、バーゼル2001、sp。728–731。

アリストテレス

カント

  1. ↑ カウンターの期間を参照してください 古代ギリシャ語 弱さ アディナミア 、 ドイツ人 「ワイトレス、抑制されていない」 または遅い ラテン インポテンス
  2. ↑ Klaus Sachs-Hombach： 資産;資金心理学。 の： 哲学の歴史的辞書。 バンド11、バーゼル2001、sp。 728–731。
  3. ↑ StefanHeßbrüggen-Walter： 資産。 In：Petra Colors、Armin G. Wildefue（hrsg。）： 基本的な哲学用語の新しいマニュアル。 第3巻、Freiburg 2011、pp。2321–2333、こちら：2321。
  4. ↑ Horst Seidl： 可能性。 の： 哲学の歴史的辞書。 第6巻、バーゼル1984、col。72–92、ここ：74。
  5. ↑ プラトン、 Politeia 477c。
  6. ↑ プラトン、 Politeia 477e。
  7. ↑ プラトン、 ヒッピアマイナー 366b – c。
  8. ↑ ヨルン・ミュラー： 資産/可能性（dynamis）。 In：ChristianSchäfer（編）： プラトンレキシコン 、Darmstadt 2007、pp。304–306、ここ：304。
  9. ↑ プラトン、 Politeia 507E -508A。
  10. ↑ トーマス・シャーレン： ダイナミス。 In：Christoph Horn、Christof Rapp（編）： 古代哲学の辞書。 ミュンヘン2002、p。117f。、ここ：118。
  11. ↑ Hermann Weidemann： Dynamis / Assets、可能性。 In：OtfriedHöffe（ed。）： Aristotles-Lexikon。 Stuttgart 2005、pp。139–144、ここ：140;トーマス・シャーレン： ダイナミス。 In：Christoph Horn、Christof Rapp（編）： 古代哲学の辞書。 ミュンヘン2002、p。117f。、ここ：118。
  12. ↑ Hermann Weidemann： Dynamis / Assets、可能性。 In：OtfriedHöffe（ed。）： Aristotles-Lexikon。 Stuttgart 2005、pp。139–144、here：140 f。;マティアス・ハーゼ： 資産。 In：HansJörgSandkühler（編）： 百科事典哲学。 第3巻、ハンブルク2010、pp。2891–2893、こちら：2893。
  13. ↑ TheodorW.Köhler： 13世紀の哲学的人類学的言説の基礎。 ライデン2000、S。291-294、329-331。
  14. ↑ StefanHeßbrüggen-Walter： 資産。 In：Petra Colors、Armin G. Wildefue（hrsg。）： 基本的な哲学用語の新しいマニュアル。 第3巻、Freiburg 2011、pp。2321–2333、こちら：2325。
  15. ↑ マティアス・ハーゼ： 資産。 In：HansJörgSandkühler（編）： 百科事典哲学。 第3巻、ハンブルク2010、pp。2891–2893、こちら：2891 F。; StefanHeßbrüggen-Walter： 資産。 In：Petra Colors、Armin G. Wildefue（hrsg。）： 基本的な哲学用語の新しいマニュアル。 第3巻、Freiburg 2011、pp。2321–2333、こちら：2325 f。
  16. ↑ StefanHeßbrüggen-Walter： 資産。 In：Marcus Willsk u。 a。 （hrsg。）： カント・ロシコン。 第3巻、ベルリン2015、pp。2481–2484、こちら：2482; StefanHeßbrüggen-Walter： 資産。 In：Petra Colors、Armin G. Wildefue（hrsg。）： 基本的な哲学用語の新しいマニュアル。 第3巻、Freiburg 2011、pp。2321–2333、こちら：2326。
  17. ↑ StefanHeßbrüggen-Walter： 資産。 In：Marcus Willsk u。 a。 （hrsg。）： カント・ロシコン。 第3巻、ベルリン2015、pp。2481–2484、こちら：2482 f。
  18. ↑ StefanHeßbrüggen-Walter： 資産。 In：Marcus Willsk u。 a。 （hrsg。）： カント・ロシコン。 バンド3、ベルリン2015、S。2481–2484;ジル・ドゥルーズ： カントの批判的哲学。資産の見習い。 ベルリン1990、S。23f。
  19. ↑ エルンスト・ブロッホ： 希望の原則。第1章から37章。 フランクフルトAMメイン1959、S。267–271。
  20. ↑ マティアス・ハーゼ： 資産。 In：HansJörgSandkühler（編）： 百科事典哲学。 第3巻、ハンブルク2010、pp。2891–2893、こちら：2892。
  21. ↑ マティアス・ハーゼ： 資産。 In：HansJörgSandkühler（編）： 百科事典哲学。 第3巻、ハンブルク2010、pp。2891–2893、こちら：2892 f。
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