Moísmo -Speedylook Encyclopedia

彼 管理ミス o モヒスモ (chino: 墨家; pinyin: Mjaiā ;文字通り：「MOの学校」）それは5世紀の終わりに設立された中国の哲学学校でした。 C.モジと彼の学生、人々の間の厳格な功利主義と相互愛を浸透させる平等主義社会の擁護者。

それは、泉と秋の時代、そして戦闘王国（紀元前770年から221年）の時代に、Conf教と道教の重要な思考の学校でした。それは、その中傷者によって一種の退化したConf教と見なされています。それは、普遍的な平和主義者の愛についてのアイデアとともに、準軍事的単位の組織、先祖の儀式の否定、そして共通の利益への絶対的な献身を公布します。

学校の主なテキストは本です シネマ 。モイズムの行政思想は後に合法主義に吸収され、その倫理はConf教とその本も道教のカノンと融合しました。

モイスは「公平な愛」のアイデアでよく知られています（中国語：兼愛;ピンイン： ジアン ;点灯包括的な愛）。 ^{[ 初め ]} Master Moziによると、人々は彼らとの関係に関係なく、他のすべての人々を平等に心配する必要があります。モジはまた、血液関係ではなく、才能に基づくべきである政府の公平な功利主義を提唱しました。モジは、農業、要塞、統治の芸術を通じて実用的な生存を強調するのではなく、Conf教の儀式主義に反対していました。

モイズムでは、道徳は伝統によってではなく、功利主義に類似した絶え間ない道徳的ガイドによって定義されています。モイズムにとって、伝統は一貫性がなく、人間はどの伝統が受け入れられるかを特定するために伝統からのガイドを必要としています。道徳的なガイドは、一般的な利益を最大化する社会的行動を促進し、促進しなければなりません。

道教と同様に、モイズムは、帝国の権力への絶対的な服従の考え方と、学術教育が唯一の知識の形であり、弁護士だけが無関係なものを統治する権利を持っているという考えについては、法律主義を批判します。古代中国の重要な学校であったにもかかわらず、モイズムは何千年もの移動時に生き残れず、道教ほど大規模ではなく、Conf教ほど人気になりませんでした。

Moismは、名前の名前として知られる別の哲学学校にも関連しており、影響を受けました。 Miqueā 、「ロジコス」としても知られています）、言語、定義、論理の哲学に焦点を当てています。

モイスについての考慮事項 [ 編集します ]

賢明なモジはモイスのイニシエーターでした。それは世紀の思想家です の に。 C.、そして彼の時代の他の多くの知識人と同様に、彼の気分は実用的で直接的ですが、それは激しい道徳的です。モジは「真の男らしさ」の理想を公布した「真の男らしさ」の理想を公布した孔子主義と区別することを好みます。

モジの哲学は、中国の伝統に対する自律的な反省の最初の代替手段を構成しています。中国の正統派の考えの研究においてより多くの進歩がなされると、モイズムの知的独立性が評価されます。

論争 [ 編集します ]

モイスは本質的に物議を醸しています。そのスピーチの源の1つは、孔子が考えられており、そのフォロワーは単なる話に過ぎないという確信です。さらに、彼の時代の日常生活の習慣と規則は境界を築いていました。モジの最も有名な推奨事項のいくつかは、若い男性が20歳で結婚し、15歳で女性と結婚しなければならなかったということでした。彼らは家族の構造、したがって社会の基礎を破ったので、軍事戦争や試みを促進しません。

多様な葬儀も彼らの厳しい批判の対象でした。この厳しい哲学者は、宮殿の皇帝が享受している音楽でさえ、彼らの観点からは、不必要な費用と人々の負担であったため、強力な貯蓄規律に従うべきだと考えました。

真実を信頼してください [ 編集します ]

Moziは、あらゆる形態の思考のために、ポジションを取ること、つまり特定の分析とアプリケーションを確立することが重要であると提案しています。そしてもちろん、常に人々と国家の井戸の存在を考慮しています。 Moziによって管理されているもう1つの重要な概念は、道徳的価値の視点に対応しています。たとえば、この賢者の意見では、忠誠心と親子の愛着は、それ自体の価値ではなく、人間の関係のこれらの特徴を作ることができる実用的な使用に応じて、それらの重要な関連性を獲得します。

したがって、すべての価値は、毎回生み出すことができる潜在的な利益まで減らします。最後に、普遍的な愛についてモジの教義についてコメントする価値があります。これは、「お互いを愛し、すべての中で利益を得る」ことができる限り、最大の数の人間のために最大の思慮深いとの相関関係を保持しています。

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