タルタリータルタリー – ウィキペディア

ジロラモタルタロッティ （* 1706年1月2日、ロベレトで、†1761年5月16日、同書）はオーストリアの神学者であり歴史家でした。

ジロラモ・タルタロッティの父親は、弁護士のフランチェスコ・アントニオ・タルタロッティと彼の母親のオリスピア・カミラ・ヴォルニ（結婚1704）でした。ジロラモはロベレトの高校を訪問しました。パドゥアでは、彼は19歳からローマの哲学と神学を学び、その後ロジックのマニュアルを公開しました。タルタロッティはロベレトに戻り、そこで文学協会を設立しました Doodonum 。 4年後、彼はヴェローナに来ました。たとえば、歴史家のシピオーネ・マフェイ（1675–1755）がここにいました。 Tartarottiは、トスカーナで詩に関する論文を発表しました。インスブルックから、彼はバロンカルロセスキデサンタクロースから息子の教育者になるために招待状を受け取りましたが、彼は短い間しか残っていませんでした。

1738年、彼はドメニコ・シルヴィオ・パッション枢機inal（1682–1761）の秘書であり、芸術愛好家であり、後援者でした。タルタロッティは、執筆に対して批判的な論文を与えました イタリア人の雄弁について 枢機inalの味によると、タルタロッティは再びローマを去らなければならなかった、それは枢機ofの味ではなかった。彼はローマからヴェネツィア、サンマルコの学術検察官、マルコ・フォスクリーニ（後のドゲン）、そして彼と一緒にトリノに来ました。タルタロッティの批判的な仕事、関係が切り離された後、彼はロベレトに戻って、人生の終わりまでそこにとどまりました。 25歳で、彼はトンセルを取ったが、彼は司祭に奉献されなかった。

執筆で非難されたTartarottiを軽減 層の夜の議会の （Rovereto 1749）魔女狩りとヨーロッパを騒がせた。イエズス会のフリードリッヒ・スピエ・フォン・ランゲンフェルド（1591–1635）から、魔女裁判に対してすでにリマインダーカティオ刑事（Trier、1631）がありました。しかし、タルタロッティは魔法を非難しなかったため、彼の研究はシピオーネ・マフェイと矛盾していました。この議論で、2人の学者の友情が解散し、マフェイが最初のメンバーの1人であったAccademia Degli AgiatiのTartarottiにつながりました。 ^[初め]

RoveretoのDella Terra経由のDerのSterbehaus

妥協のない性格のため、タルタロッティは他の不快な歴史的研究結果に驚いた。彼はトレント教区が聖からではなかったことを示したMarkus（Evangelist） – Hermagoras（Saint）とJovin-が建設された可能性があります。聖プルデンティウスの古代の源により、カシアンは教区の創設者と見なされていました。トレント・タルタロッティの大司教区についての彼の物語で聖聖カシアンと彼はイエズス会（ボランディスト）と一緒にmart教者であると考えましたが、教区の創設者ではありませんでした。ブリクセンの聖職者はスナッブされ、ホールで生まれたアントン・ロッシュマン（1745年に設立された大学の最初の司書とチロル州立図書館の司書であり、反賛成で委託されました。 RoschmannはSt.のデータを収集しましたカシアン語。タルタロッティは再び彼の研究を擁護しました。彼は、セベン・ブリクセン教区が6世紀にその起源を持っていることを発見しました。タルタロッティは聖書のリストを聖に残しましたIngenuinが始まり、これがSyismatic Bishopsであることを実証しました 3章の紛争 聞いた。 Ingenuinは590年に歴史的に証明されており、10世紀以来、Säben-Brixen教区の聖人、mar教者、守護者として尊敬されてきました。異常にもかかわらず、彼は誠意を持って行動していました。フランシスコ会のベネデット・ボネリは、タルタロッティとロシュマンの間に中間地面を試みました。他の2人（TartarottiとBonelli）は続きました：1760年、それは教会の燃えるようになりました。紛争はタルタロッティの死によって終わりました、セベン教区の歴史についての質問は開かれたままでした、その後、不快な歴史的真実はフランチェスコ・ランゾーニによって解決されました：聖によってセベンの司教の創始カシアンは今日ももはや信頼できません。

Tartarottiは文章を通して興奮を引き起こし、彼は追加して改善しました 中世のイタリアの地理的表現 P.ボレッティ。さらに大きな不安は、トレント・アデルレットIIの司教（†1177）について彼の本を引き起こしました。 （1159-1181）が、カウンターポープでした。別の手紙の中で、彼は歴史家のフランチェスコ・シピオーネ・マフェイを修正しました。タルタロッティに対する多数のパンフレット ロベレトの古代の記憶の謝罪 答えた。タルタロッティの死後、敵が彼を攻撃した後、教会の葬儀は当初拒否されました。最後に、彼はサンマルコのパープファー教会で彼の最後の休憩所を見つけました。 ^[2]

その後、新世代はタルタロッティと彼の性格の著作を評価することを学び、彼は不快な意見を勇敢に表していました。ロベレトに記念碑が建てられ、サンマルコ教会に碑文があります。バルトロメオジュゼッペストフェラダラクローチェは、タルタロッティの敷地から不完全なフォントを持っていました トレント市がマスターカジョヴァレリオマリアーノに建てた記念碑のイラスト 現れる。ティロル州立博物館フェルディナンデウムのサイン入りコレクションには、1744年4月14日にタルタロッティの手紙があります。チロル州フェルディナンデウムのファサードには、ジロラモタータロッティの胸像があります。

兄弟ジロラモスのヤコブ・タルタロッティ（1708–1737）は、高校を修了し、哲学とブルジョアを自分の家で私的な教師と一緒に勉強し、ロベレトで公証人になりました。彼の早期死のため、彼は 学んだチロル人の人生の説明 完了しないでください。この説明は、1733年にRoveretoで部分的に印刷されました。

• トレント市がその後援者のカジョヴァレリオマリアーノに建てた記念碑のイラスト 、Rovereto 1824。
• トスカーナの叙情詩の周りの推論 、Rovereto 1728。
• 学校と現代の論理のアイデア 、Rovereto 1731。
• ジェローム・タルタル、トレントの起源と彼の司教の最初のde 、ヴェネツィア1743（ ALOオンラインで ）。
• シシニオ、mart教、アレッサンドロの生と死の歴史的記憶 、ヴェローナ1745。
• バレシアーニの解釈の価値と主張の重要性があるカイザレアの論文のrufiniana ecclesiastical eusebiusのバージョン トレント1748。
• ラミー・リブリ・トレの夜の議会の 、Rovereto 1749。
• エピスコペートサビオネンシS.カッシアンのジェロームタルタロロボレタニ、および同じ都市司教の聖尊厳、アンソニーロッシュマンナムJ.U.L. Oenipontanaeのお気に入りのキーパーレター 、ヴェネツィア1750。
• 聖公会のサビオネンシス・セント・カシアーニ・マルタイ教者と同じ都市の聖なる尊厳、ジェローム・タルタロッティ・ロボルタニ・アントニー・ロシュマンの文字照会の司教、著者は同じアントニオ・ロシュマン… 、ウルム1751。
• サインへの手紙。 clemente baroni di cavalcolo of the Glogs ofFöntanelleの条約の上 、ヴェネツィア1752。
• イタリアのジャーナリストから、本の上の怒りのジャーナリストへの手紙Intolmie Roveretoとその周辺の思い出 、ヴェネツィア1754。
• ロベレトの古代の記憶の謝罪 、Lucca 1758。
• アクイリア教会の起源の 、ミラノ1759。
• イタリアのジャーナリストの2番目は、B.M。の周りの歴史的批判的なニュースと題された本の上の怒りのジャーナリストにトレントのアダルレックビショップ 、Lucca 1760。
• ジロラモタルタロッティ、トレントのアデルプレット司教の歴史的批判的なニュースインナー 、Lucca 1766。
• 選ばれた韻 、Rovereto 1785。

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• Wurzbachの定数： Kaiserthum Oesterreichの伝記辞書。 Vol。43、ウィーン1881、pp。98-101（ ALOでオンライン ）。
• Franz Heinrich Reusch： タルタロッティジェローム 。 の： 一般的なドイツの伝記 （ADB）。 Volume 37、Duncker＆Humblot、Leipzig 1894、pp。402–404。
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• レオナルド・フランチーニ： 魔女のハンマーに対して 、Rovereto 2008。

1. ↑ Marcello Bonazza： アギアティのロヴェターナアカデミー S. 8
2. ↑ レナート・トリンコ： RoveretoのSan Marco。歴史、芸術、献身の間の大司教教会 。 La Graphics、Mori 2007 ISBN 88-86757-60-3 S. 73–74