エチオピアカトリック教会 (アムハリアン エチオピアカトリック教会の芸術家 )教会とローマの教皇がエチオピアの儀式と典礼的な秩序を持つ東カトリック東部教会です。エチオピアの正統派の母教会と、エチオピアのローマの儀式のカトリック教会とは区別されなければなりません。 エチオピアの裁判所にペロダコビルハン1493年に到着した後、特にポルトガルの宣教師フランシスコアルバレス1520とエチオピア皇帝デイビッド2世から教皇クレメンス7世までの手紙の後。 1541年にアラブの征服者モハメッドグラン(武器、工芸、工学)に対抗する1541年にクラウディウスの下でエチオピア帝国であるバスコダガマの息子クリストヴアンダガマの下で、ポルトガル語からポルトガル語の軍事遠征の後、エチオピア農場へのポルトガル人の影響をもたらしました。ポルトガル人の最初のカトリックコミュニティは、1543年からファシル・ゲブビでエチオピアで作成され、そこで要塞を拡大しました。 1555年から、イエズス会はエチオピアに来ました。当初はポルトガル人の信念としてのみです。 スルタン酸アダルの「モハメダネーストルム」の直後、イエズス会は1557年にエチオピアのカトリック宣教師とともに始まりました。天皇 クラウディウス 後退したが、彼らは1603年の皇帝アスナフ・サガド2世になんとか移行に移行することができた。 Sissiniosは当初投票しました ローマとの教会連合 (約1450年の皇帝コンスタンティン1世として)が、1630年に彼が被験者の不満を恐れていたので取り消した。しかし、彼は1632年に打倒され、殺され、彼の後継者ファシリデス(1632–1667)はイエズス会を配布するか、イスラム教徒の宣教師と同様に処刑されました。国は正統派のキリスト教コプトマインドに戻りました。 19世紀前半に、サブユニオンの努力が始まりました。彼らは、同じ地域、特にエリトリアとエチオピア国家の南にある非キリスト教の地域で、ラテン語のラテン語の伝統の確立と並行して走っています。 1839年のジャスティヌス・デ・jacobisは、エチオピアのローマ教皇の使徒責任者であり、ラテン・カトリック教徒の管轄権を抱いていたので、エチオピアの儀式の後に礼拝を祝い、エチオピアの正統派教会の司祭と信者の間で敬意とファンを尊重し、敬意を払って敬意を表して喜んでいた。 1930年、エリトリアでは、主にイタリア人を監督した既存のラテン管轄区に加えて、エチオピアの儀式の地元のカトリック教徒の数が増えているための条例であるイタリア人を監督した既存のラテン管轄区に加えて、エリトリアで行われました。 1936年にイタリアによるエチオピアの占領により、ラテン管轄区域の拡大がありました。エチオピアの国家独立の規制の後、外国宣教師が示されました。エチオピアの儀式の国内カトリック聖職者は、ますます責任を引き受けていました。 1951年、エチオピア・カトリック教会のアディス・アベバを交換し、エリトリアの条例がエクサルクに育てられました。 1961年4月9日、メトロポリ(教会県)エチオピアは、メトロポリタンとアスマラ(エリトリア)の席としてアディスアベバとサフラガンバネスとしてアディグラットを設立しました。 エリトリアの独立によれば、2つの新しいエルパルチエン(教区)、バレンツとケレンは1995年にここに建設され、ラテンの使徒ヴィカリアトが解除されました。エリトリアでは、ローマカトリックの伝統を含むすべてのカトリック教徒は、東部教会の階層の対象となります。
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