David IV von Georgia – Wikipedia

König der Könige von Georgia

David IV, auch bekannt als David der Baumeister^[1] (Georgisch: დავით აღმაშენებელი, Davit Aghmashenebeli) (1073–24. Januar 1125) aus der Bagrationi-Dynastie war von 1089 bis zu seinem Tod 1125 König von Georgien.^[2]

Im Volksmund als der größte und erfolgreichste georgische Herrscher der Geschichte und ursprünglicher Architekt des georgischen Goldenen Zeitalters angesehen, gelang es ihm, die seldschukischen Türken aus dem Land zu vertreiben und 1121 die Schlacht von Didgori zu gewinnen. Seine Reformen der Armee und der Verwaltung ermöglichte es ihm, das Land wieder zu vereinen und die meisten Länder des Kaukasus unter die Kontrolle Georgiens zu bringen. Als Freund der Kirche und bemerkenswerter Förderer der christlichen Kultur wurde er von der georgisch-orthodoxen Kirche heilig gesprochen.

Sobriquet und regnal ordinal[edit]

Der Beiname aghmashenebeli ((აღმაშენებელი), übersetzt als “der Baumeister” (im Sinne von “vollständig gebaut”), “der Wiederaufbauer”,^[3] oder “der Restaurator”,^[4][5] erscheint erstmals als Sobriquet Davids in der Urkunde, die 1452 im Namen des “Königs der Könige Bagrat” herausgegeben wurde, und wird in den Werken von Historikern des 17. und 18. Jahrhunderts wie Parsadan Gorgijanidze, Beri Egnatashvili und Prince fest mit ihm verbunden Vakhushti.^[6]Epigraphische Daten liefern auch Beweise für die frühe Verwendung von Davids anderem Beinamen “der Große” (დიდი, habe ich).^[7]

Rückblickend wurde David der Baumeister verschiedentlich als David II, III und IV bezeichnet, was erhebliche Unterschiede in den den georgischen Bagratiden zugewiesenen Ordnungszahlen widerspiegelt, insbesondere in der frühen Periode ihrer Geschichte, aufgrund der Tatsache, dass die Anzahl der aufeinanderfolgenden Herrscher bewegt sich zwischen den vielen Zweigen der Familie.^[8][9] Wissenschaftler in Georgien bevorzugen David IV.,^[8] Seine Vorgänger waren: David I. Curopalates (gestorben 881), David II. Magistros (gestorben 937) und David III. Curopalates (gestorben 1001), alle Mitglieder der Hauptlinie der Bagratiden-Dynastie.^[10]

Familienhintergrund und frühes Leben[edit]

Das Geburtsjahr Davids kann ab dem Datum seiner Thronbesteigung berechnet werden Das Leben des Königs der Könige David (ცხორებაჲ მეფეთ-მეფისა დავითისი), geschrieben c. 1123–1126,^[11][12] wie k’oronikon (Osterzyklus) 309, dh 1089, als er 16 Jahre alt war. So wäre er geboren in k’oronikon 293 oder 294, dh c. 1073. Nach derselben Quelle starb er in k’oronikon 345, als er in seinem 52. oder 53. Jahr gewesen wäre. Professor Cyril Toumanoff gibt 1070 und den 24. Januar 1125 als Daten für David an.^[13] Das früheste bekannte Dokument, in dem David erwähnt wird, ist die königliche Urkunde seines Vaters George II. Von Georgien (reg. 1072–1089), die dem Mghvime-Kloster erteilt und auf 1073 datiert wurde.^[14]

Laut dem Das Leben des Königs der Könige DavidDavid war der einzige Sohn von George II. Der zeitgenössische armenische Chronist Matthäus von Edessa erwähnt Davids Bruder Totorme.^[15] der laut dem modernen Historiker Robert W. Thomson seine Schwester war.^[13] Der Name von Davids Mutter Elene [ka], ist in einer Randnotiz im Matthäusevangelium des Klosters Tskarostavi vermerkt; sie ist sonst unbekannt.^[16] David trug den Namen des biblischen Königspropheten, von dem die georgischen Bagratiden ihre Abstammung beanspruchten und dessen 78. Nachkomme David als solcher proklamiert wurde.^[13]

Davids Vater, George II., War mit einer großen Bedrohung für das Königreich Georgia konfrontiert. Das Land wurde von den Seldschuken-Türken besetzt, die Teil derselben Welle waren, die Anatolien überrannt hatte, das Byzantinische Reich besiegte und den Kaiser Romanos IV. Diogenes in der Schlacht von Manzikert 1071 gefangen nahm.^[17] In dem, was die mittelalterliche georgische Chronik als bezeichnet Didi Turkoba“Die große türkische Invasion”, mehrere Provinzen Georgiens wurden entvölkert und George wurde gezwungen, um Frieden zu klagen. 1083, als David 10 Jahre alt war, wurde er ein Nebenfluss des Sultans Malik-Shah I. Die großen Adelshäuser Georgiens nutzten die schwankender Charakter des Königs, versuchte mehr Autonomie für sich selbst zu behaupten; Tiflis, die alte Hauptstadt von Kartli, blieb in den Händen seiner muslimischen Herrscher, und eine lokale Dynastie, die von Georges energischem Vater Bagrat IV. Unterdrückt wurde, behielt ihre prekäre Unabhängigkeit in der östlichen Region von Kachetien unter der Oberhoheit der Seldschuken bei.^[18]

Thronbesteigung[edit]

Rekonstruktion des persönlichen Banners von David dem Baumeister

Als George II. Sein Reich ins Chaos stürzen sah, gab er die Krone 1089 an seinen 16-jährigen Sohn David ab. Obwohl die historische Tradition, die im 18. Jahrhundert von Prinz Vakhushti gegründet und im 19. von Marie-Félicité Brosset gefolgt wurde, David erfolgreich war George nach seinem Tod deuten einige überlebende Dokumente darauf hin, dass George um 1112 starb und dass, obwohl er den königlichen Titel bis zu seinem Tod behielt,^[19][20] Er spielte keine bedeutende politische Rolle, da die wirkliche Macht an David weitergegeben worden war.^[20] Außerdem war David selbst ein Mitherrscher mit seinem Vater gewesen, bevor er 1089 König regnant wurde. Ein Dokument von 1085 erwähnt David als “König und Sebastos“, wobei letzterer ein byzantinischer Titel ist,^[19] wie andere kaiserliche Würden häufig von Mitgliedern der georgischen Königsfamilie gehalten. Davids formelle Regierungsübernahme könnte noch früher stattgefunden haben, 1083, als Georg II. Georgien verließ, um am Hofe des seldschukischen Sultans Malik-Shah I. zu verhandeln.^[14]

Wiederbelebung des georgischen Staates[edit]

Eine spätere Darstellung von König David durch einen unbekannten Künstler

Trotz seines Alters war er aktiv am politischen Leben Georgiens beteiligt. Mit Unterstützung seines Lehrers und eines einflussreichen Kirchenmannes George von Chqondidi verfolgte David IV. Eine zielgerichtete Politik und unternahm keinen unüberlegten Schritt. Er war entschlossen, Ordnung ins Land zu bringen, die unterwürfigen säkularen und kirchlichen Feudalherren zu zügeln, die Staatsverwaltung zu zentralisieren, eine neue Art von Armee zu bilden, die der seldschukischen türkischen Militärorganisation besser standhalten würde, und dann zu einer methodischen Offensive überzugehen mit dem Ziel, die Seldschuken zuerst aus Georgien und dann aus dem gesamten Kaukasus zu vertreiben. Zwischen 1089 und 1100 organisierte König David kleine Abteilungen seiner loyalen Truppen, um die Ordnung wiederherzustellen und isolierte feindliche Truppen zu zerstören. David unterstützte auch den Aufbau und die schrittweise Erweiterung eines gut organisierten und hochwirksamen Spionagenetzwerks namens mstovaris.^{[citation needed]} Er begann mit der Umsiedlung zerstörter Regionen und half, Großstädte wiederzubeleben.^[21] Ermutigt durch seinen Erfolg, aber vor allem durch den Beginn der Kreuzzüge in Palästina, stellte er die Zahlung des jährlichen Beitrags an die Seldschuken ein und beendete ihre saisonale Migration nach Georgien. 1101 eroberte König David die Festung Zedazeni, einen strategischen Punkt in seinem Kampf um Kachetien und Hereti, und befreite innerhalb der nächsten drei Jahre den größten Teil Ostgeorgiens.

1093 verhaftete er den mächtigen Feudalherrn Liparit Baghvashi, einen langjährigen Feind der georgischen Krone, und vertrieb ihn aus Georgien (1094). Nach dem Tod von Liparits Sohn Rati schaffte David 1103 das Herzogtum Kldekari ab.

Er schob die seldschukischen Türken langsam aus dem Land und gewann immer mehr Land von ihnen zurück, da sie nun gezwungen waren, sich nicht nur auf die Georgier, sondern auch auf die neu begonnenen Kreuzzüge im östlichen Mittelmeerraum zu konzentrieren.^[22] 1099 war die Macht von David IV. So groß, dass er es ablehnen konnte, den Türken Tribut zu zollen. Zu dieser Zeit lehnte er auch einen byzantinischen Titel von ab Panhypersebastos ^[23] Dies deutet darauf hin, dass Georgien das Byzantinische Reich nur auf Paritätsbasis behandeln würde.

1103 fand in den Klöstern von Ruisi und Urbnisi ein großer kirchlicher Kongress statt, der als Ruis-Urbnisi-Synode bekannt war. David gelang es, oppositionelle Bischöfe zu entfernen, und er kombinierte zwei Ämter: Höfling (Mtsignobartukhutsesi, dh Chefsekretär) und Geistlicher (Bischof von Tchqondidi) in einer einzigen Institution von Tchqondidel-Mtzignobartukhutsesi entspricht in etwa dem Posten des Premierministers.

Im nächsten Jahr eroberten Davids Anhänger in der ostgeorgischen Provinz Kachetien den örtlichen König Aghsartan II. (1102–1104), einen treuen Nebenfluss des seldschukischen Sultans, und vereinigten das Gebiet mit dem Rest Georgiens.

Militärische Kampagnen[edit]

Nach der Annexion des Königreichs Kachetien im Jahr 1105 leitete David in der Schlacht von Ertsukhi eine seldschukische Strafkraft ein, was zu einer Dynamik führte, die ihm half, die wichtigsten Festungen von Samshvilde, Rustavi, Gishi und Lori zwischen 1110 und 1118 zu sichern.

Für David tauchten jetzt Probleme auf. Seine Bevölkerung, die seit fast zwanzig Jahren im Krieg war, musste wieder produktiv werden dürfen. Auch seine Adligen machten ihm immer noch Probleme, zusammen mit der Stadt Tiflis, die immer noch nicht aus dem seldschukischen Griff befreit werden konnte. Wieder war David gezwungen, diese Probleme zu lösen, bevor er die Rückgewinnung seiner Nation und seines Volkes fortsetzen konnte. Zu diesem Zweck reformierte David IV. Sein Militär radikal. Er siedelte zwischen 1118 und 1120 einen Kipchak-Stamm von 40.000 Familien aus dem Nordkaukasus in Georgien um. Jede georgische und Kipchak-Familie war verpflichtet, einem Soldaten ein Pferd und Waffen zur Verfügung zu stellen. Kipchaks wurden in verschiedenen Regionen Georgiens angesiedelt. Einige wurden in der Provinz Inner Kartli angesiedelt, andere erhielten Land entlang der Grenze. Sie wurden christianisiert und schnell in die georgische Gesellschaft integriert.

Georgien am Ende der Regierungszeit von König David IV.

1120 zog David IV. Nach Westgeorgien und als die Türken begannen, georgische Länder zu plündern, griff er sie plötzlich an. Nur eine unbedeutende seldschukische Truppe entkam. König David betrat dann das benachbarte Shirvan und eroberte die Stadt Qabala. Während dieser Zeit befanden sich Shirvanshahs in einer Position der Machtverschiebung zwischen den aufstrebenden Staaten Georgia und Seldschuken.

Im Winter 1120–1121 griffen die georgischen Truppen die seldschukischen Siedlungen im Osten und Südwesten des Transkaukasus erfolgreich an.

Die muslimischen Mächte machten sich zunehmend Sorgen über den raschen Aufstieg eines christlichen Staates im Südkaukasus. Im Jahr 1121 wurde Sultan Mahmud b. Muhammad (1118–1131) erklärte Georgien einen heiligen Krieg und versammelte eine große Koalition muslimischer Staaten, angeführt von Artuqid Ilghazi und Toğrul b. Muhammad. Die Größe der muslimischen Armee ist immer noch umstritten. Die Zahlen reichen von fantastischen 600.000 Mann (Walter Antiochena von Walter der Kanzlerin, Matthäus von Edessa) über 400.000 (Chronik von Smbat Sparapet) bis zu modernen georgischen Schätzungen von 250.000 bis 400.000 Mann. Alle Quellen stimmen darin überein, dass die muslimischen Mächte eine Armee versammelten, die viel größer war als die georgische Streitmacht von 56.000 Mann. Am 12. August 1121 führte König David die feindliche Armee auf dem Feld von Didgori in die Flucht und erzielte damit den oft größten militärischen Erfolg in der georgischen Geschichte. Der Sieg in Didgori signalisierte das Aufkommen Georgiens als große Militärmacht und verschob das regionale Gleichgewicht zugunsten der kulturellen und politischen Vormachtstellung Georgiens.

Nach seinem Erfolg eroberte David 1122 Tiflis, die letzte muslimische Enklave, die von der arabischen Besatzung übrig geblieben war, und verlegte die georgische Hauptstadt dorthin. Als gut ausgebildeter Mann predigte er Toleranz und Akzeptanz anderer Religionen, hob Steuern und Dienstleistungen für die Muslime und Juden auf und schützte die Sufis und muslimischen Gelehrten. 1123 befreite Davids Armee Dmanisi, die letzte seldschukische Festung in Südgeorgien. 1124 eroberte David schließlich Shirvan und nahm den armenischen Emiren die armenische Stadt Ani ab, wodurch die Grenzen seines Königreichs auf das Araxes-Becken ausgedehnt wurden. Die Armenier trafen ihn als Befreier, der seiner Armee Hilfstruppen zur Verfügung stellte. Zu diesem Zeitpunkt erschien die wichtige Komponente von “Schwert des Messias” im Titel von David dem Baumeister. Es ist auf einer Kupfermünze zu Davids Zeiten eingraviert:

König der Könige, David, Sohn von George, Schwert des Messias.

Die humane Behandlung der muslimischen Bevölkerung sowie der Vertreter anderer Religionen und Kulturen setzte Maßstäbe für Toleranz in seinem multiethnischen Königreich. Es war ein Markenzeichen nicht nur für seine aufgeklärte Regierungszeit, sondern für die gesamte georgische Geschichte und Kultur.

Nach Georgiens entscheidendem Sieg in der Schlacht von Didgori behielt Shirvanshah Manuchir, der unter dem Einfluss seiner Frau, der georgischen Prinzessin Tamar, stand, eine pro-georgische Ausrichtung bei und lehnte es ab, den Seldschuken Tribut zu zollen. Der seldschukische Sultan Mahmud, der Anfang 1123 an Shirvan verwiesen wurde, nahm Shamakhi gefangen und nahm Shah als Geisel, entgegen Manuchehrs Verrat. Als Reaktion darauf griff David IV. Im Juni 1123 Sultan erneut an und besiegte ihn erneut und eroberte schließlich Shirvan, indem er die Städte und Festungen von Shamakhi, Bughurd, Gulustan und Shabran eroberte.

David der Baumeister starb am 24. Januar 1125 und wurde nach seinem Tod, wie er angegeben hatte, unter dem Stein im Haupttorhaus des Gelati-Klosters begraben, so dass jeder, der zu seiner geliebten Gelati-Akademie kam, zuerst auf sein Grab trat. Er wurde von drei Kindern überlebt, seinem ältesten Sohn Demetrius, der ihm folgte und die siegreiche Regierungszeit seines Vaters fortsetzte; und zwei Töchter, Tamar, die mit dem Shirvan Shah Manuchihr III verheiratet war, und Kata (Katai), verheiratet mit Isaac Comnenus, dem Sohn des byzantinischen Kaisers Alexius I. Comnenus. Neben seinen politischen und militärischen Fähigkeiten wurde König David als Schriftsteller berühmt, indem er Galobani sinanulisani (Hymnen der Umkehr, um 1120) komponierte, ein kraftvolles Werk emotionaler Psalmen, die die Demut und den religiösen Eifer des Königs offenbaren.

Kulturleben[edit]

König David der Baumeister widmete der Erziehung seines Volkes große Aufmerksamkeit. Der König wählte Kinder aus, die in das Byzantinische Reich geschickt wurden, “damit ihnen Sprachen beigebracht werden und die von ihnen dort angefertigten Übersetzungen nach Hause gebracht werden”. Viele von ihnen wurden später bekannte Gelehrte.

Zur Zeit von David dem Baumeister gab es in Georgien einige Schulen und Akademien, unter denen Gelati einen besonderen Platz einnimmt. König Davids Historiker nennt die Gelati-Akademie

ein zweites Jerusalem des ganzen Ostens, um alles Wertvolle zu lernen, um Wissen zu lehren – ein zweites Athen, das das erste im göttlichen Gesetz weit übertrifft, ein Kanon für alle kirchlichen Pracht.

Neben Gelati gab es zu dieser Zeit in Georgien auch andere Zentren für kulturelle Aufklärung und Wissenschaft, z. B. die Akademie von Ikalto.

David selbst komponierte, c. 1120, “Hymnen der Umkehr” (გალობანი სინანულისანი, galobani sinanulisani), eine Folge von acht Psalmen mit freien Versen, wobei jede Hymne ihre eigene komplizierte und subtile Strophenform hat. Bei allem Christentum, Kult der Muttergottes und der emotionalen Umkehr des Königs von seinen Sünden sieht sich David dem biblischen David ähnlich, mit einer ähnlichen Beziehung zu Gott und seinem Volk. Seine Hymnen teilen auch den idealistischen Eifer der zeitgenössischen europäischen Kreuzfahrer, mit denen David ein natürlicher Verbündeter in seinem Kampf gegen die Seldschuken war.^[24]

Autogramm von David IV.
“მე დავით უნარჩევესმან მონამან ჴელითა მონითა ქრისტესთა მან გავგზავნე წიგნი ესე მთას წმიდას სინას ვინც მოიხმარებდეთ ლოცვა ყავთ”
“Ich, David, der Diener Jesu, sandte dieses Buch zum Heiligen Berg Sinai und wer es benutzt, bete für mich.”
Dokument aus dem Katharinenkloster, 12. Jahrhundert

Ehen[edit]

• Rusudan, eine armenische Prinzessin (geschieden 1107)
• Gurandukht, Tochter des Kipchak-Chefs Otrok (um 1107)

Problem[edit]

1. Demetrius I.
2. Prinz Vakhtang (1112-1138)
3. Prinz George (1114-1129)
4. Prinzessin Rusudan, die mit Prinz Jadaron von Alania verheiratet war. Sie hatten einen Sohn, David Soslan, der Tamar von Georgia heiraten würde
5. Zurab, Sohn von David IV von Georgien
6. Prinzessin Tamar, die Shirvanshah Manuchehr III heiratete (gestorben um 1154) und Nonne in Witwenschaft wurde.
7. Prinzessin Kata, von der angenommen wurde, dass sie dieselbe Person ist wie Irene, die den byzantinischen Prinzen Isaakios Comnenus geheiratet hat.

Das “Grab Davids IV.” In Gelati lautet:
Ⴕ ႤႱႤႠႰႱႢႠႬ
ႱႠႱႭႤႬႤ
ႡႤႪႨႹ[ႫႨ]
[ႭႩႨႭႩႤ]
[ႤႱႤ]ႫႧႬႠ
ႥႱႠႵႠႣႠ
ႥႤႫႩჃႣႰႭ
ႫႤ

Ein Grabstein am Eingang des Gelati-Klosters mit einer georgianischen Inschrift in der asomtavruli Schrift, wurde traditionell als die von David IV angesehen. Obwohl es keine klaren und verlässlichen Hinweise darauf gibt, dass David tatsächlich in Gelati begraben wurde und dass das vorliegende Epitaph sein ist, wurde dieser populäre Glaube bereits Mitte des 19. Jahrhunderts begründet, wie die französische Gelehrte Marie-Félicité Brosset, die seine Studie veröffentlichte, beweist der georgischen Geschichte zwischen 1848 und 1858. Das Epitaph nach dem Vorbild von Psalm 131 (132), 14 lautet: “Christus! Dies ist meine Ruhestätte für die Ewigkeit. Es gefällt mir; hier werde ich wohnen.”^[25]

Er ist auch als David der Baumeister bekannt und nimmt in der Zeit der Verteidigung gegen die Seldschuken einen besonderen Platz unter den Königen des georgischen „Goldenen Zeitalters“ ein.^[26]

Der “Orden Davids des Baumeisters” wird regulären Bürgern, Militärs und Geistlichen für herausragende Beiträge zum Land, für den Kampf für die Unabhängigkeit Georgiens und seine Wiederbelebung sowie für einen wesentlichen Beitrag zur sozialen Konsolidierung und zur Entwicklung der Demokratie verliehen.^[27]

Nachdem Georgiens ehemaliger Führer Mikheil Saakashvili zum Präsidenten Georgiens gewählt worden war, legte er am Tag seiner Amtseinführung am 25. Januar 2004 einen Eid auf das Grab von David dem Baumeister im Gelati-Kloster ab.

Der Flughafen in Kutaisi ist als David the Builder Kutaisi International Airport bekannt. Die National Defense Academy ist nach ihm benannt.

Abstammung[edit]

Siehe auch[edit]

Medien im Zusammenhang mit David IV von Georgia bei Wikimedia Commons

Verweise[edit]

Anmerkungen

Allgemeines

• Dostourian, Ara Edmond, hrsg. (1993). Armenien und die Kreuzzüge, 10. bis 12. Jahrhundert: Die Chronik von Matthäus von Edessa. Lanham, Md.: University Press of America. ISBN 0819189537.
• Eastmond, Antony (1998). Königliche Bilder im mittelalterlichen Georgia. University Park, PA: Pennsylvania State Press. ISBN 0-271-01628-0.CS1-Wartung: ref = harv (Link)
• Lordkipanidze, Mariam (1987). Georgien im 11. – 12. Jahrhundert. Tiflis. S. 80–118.
• Grand Larousse Enzyklopädie (auf Französisch). 5. Paris. 1962. S. 452–453.
• Enciclopedia Italiana (auf Italienisch). Rom. 1950. S. 641–643.
• Rapp, Stephen H., Jr. (2000). “Sumbat Davitʿis-dze und das Vokabular der politischen Autorität im Zeitalter der georgischen Vereinigung”. Zeitschrift der American Oriental Society. 120 (4): 570–576. doi:10.2307 / 606617. JSTOR 606617.CS1-Wartung: ref = harv (Link)
• Rapp, Stephen H. (2003). Studien zur mittelalterlichen georgischen Historiographie: frühe Texte und eurasische Kontexte. Leuven: Peeters. ISBN 90-429-1318-5.
• Rapp, Stephen H., Jr. (2007). Der Blackwell-Begleiter des östlichen Christentums. John Wiley & Sons. ISBN 978-1-4443-3361-9. Abgerufen 11. Mai 2012.
• Otkhmezuri, Giorgi (2012), Epigraphische Denkmäler der Epoche Davids des Baumeisters (“Agmashenebeli”)
• Synode von Ruis-Urbnisi (1103), hrsg. E. Gabidzashvili, Tiflis, 1978, über die georgische Sprache.
• Khuroshvili, Giorgi (2018), Vorstellungen von politischem Denken im mittelalterlichen Georgien: David IV. „Der Baumeister“, Brandstiftung von Ikalto. In: Veritas et subtilitas. Wahrheit und Subtilität in der Geschichte der Philosophie. John Benjamins Verlag. Amsterdam / Philadelphia. S. 149-156. ISBN 9789027200686
• KIZIRIA, Dodona (1994). “Die Gebete der Reue von König David IV. Dem Baumeister”. Le Muséon. 107 (3): 335–347. doi:10.2143 / MUS.107.3.2006012.
• Thomson, Robert W. (1996). Umschreiben der kaukasischen Geschichte: die mittelalterliche armenische Adaption der georgischen Chroniken; die georgischen Originaltexte und die armenische Adaption. Oxford: Clarendon Press. ISBN 0198263732.
• Toumanoff, Cyril (1943). “Mittelalterliche georgische historische Literatur (VII-XV. Jahrhundert)”. Traditio. ich.
• Toumanoff, Cyril (1966). “Armenien und Georgien”. Die mittelalterliche Geschichte von Cambridge (Band 4). Cambridge: Cambridge University Press. S. 593–637.
• Vasiliev, Alexander (Januar 1936). “Die Gründung des Reiches von Trapezunt (1204-1222)”. Spekulum. Die University of Chicago Press. 11 (1): 3–37. doi:10.2307 / 2846872. JSTOR 2846872.