Chinesische Verwandtschaft – Wikipedia

Das Chinesisches Verwandtschaftssystem (vereinfachtes Chinesisch: 亲属 系统;; traditionelles Chinesisch: 親屬 系統;; Pinyin: qīnshǔ xìtǒng) wird als “sudanesisches” oder “beschreibendes” System zur Definition der Familie eingestuft. Identifiziert von Lewis Henry Morgan in seiner Arbeit von 1871 Systeme der Blutsverwandtschaft und Affinität der menschlichen FamilieDas sudanesische System ist zusammen mit Eskimo, Hawaiian, Iroquois, Crow und Omaha eines der sechs wichtigsten Verwandtschaftssysteme.[citation needed]

Das chinesische Verwandtschaftssystem gehört zu den kompliziertesten aller Verwandtschaftssysteme. Es wird für fast alle Angehörigen des Ego eine separate Bezeichnung beibehalten, die auf ihrer Generation, ihrer Abstammung, ihrem relativen Alter und ihrem Geschlecht basiert.

Im chinesischen Verwandtschaftssystem:

  • Mütterliche und väterliche Abstammungslinien werden unterschieden. Zum Beispiel haben der Bruder einer Mutter und der Bruder eines Vaters unterschiedliche Begriffe.
  • Das relative Alter einer Geschwisterbeziehung wird berücksichtigt. Zum Beispiel hat der jüngere Bruder eines Vaters eine andere Terminologie als sein älterer Bruder.
  • Das Geschlecht des Verwandten wird wie im Englischen unterschieden.
  • Die Generation aus dem Ego wird wie im Englischen angegeben.

Die chinesische Verwandtschaft ist agnatisch und betont die Patrilinealität.

Verwandtschaft und chinesische Gesellschaften[edit]

Literatur und Geschichte[edit]

Verwandtschaftsbegriffe tauchten im frühesten chinesischen Lexikon auf. Erya. Kapitel 4 Shiqin (释 亲 / 釋 親) widmet sich einer Erklärung von Verwandtschaft und Ehe. Ein weiteres Lexikon aus der späten Han-Dynastie, Shiming, hat eine detaillierte Liste der Anredeformen für alle Verwandten.

Unter dem Einfluss des Konfuzianismus sind die Konzepte von Verwandtschaft und Blutsverwandtschaft tief in der chinesischen Kultur verwurzelt. Eine der konfuzianischen Lehren ist die kindliche Frömmigkeit, die auf eine Reihe von fünf Beziehungen ausgedehnt wird, die als die bekannt sind Fünf Kardinalbeziehungen ((五 倫),[1] Drei davon sind familienbezogen:

  • Lineal und Subjekt (君臣 Pinyin: jūnchén)
  • Vater und Sohn (父子 fùzǐ)
  • älterer und jüngerer Bruder (兄弟 xiōngdì)
  • Ehemann und Ehefrau (夫婦 fūfù)
  • zwischen Freunden (朋友 péngyǒu)

In dem Drei-Zeichen-KlassikerDie neun Agnate sind in der folgenden Strophe aufgeführt:

高 曾祖 父 而 身 身 而 而 子 子 而 Ur-Ur-Großvater, Ur-Großvater, Großvater, Vater und Selbst,
Selbst und Sohn, Sohn und Enkel,
自 子孫 至 玄 曾 曾 乃 人 人 之 von Sohn und Enkel bis zu Urenkel und Ururenkel.
Dies sind die neun Agnate, die die Verwandtschaft des Menschen bilden.

Kultur[edit]

In der chinesischen Kultur, in der die Großfamilie immer noch geschätzt wird, haben Verwandtschaftsbegriffe bis heute Bestand. Da es tabu ist, eine ältere Familienbeziehung mit ihrem Vornamen zu bezeichnen oder anzusprechen, ist der Verwandtschaftsbegriff der einzig mögliche Anredebegriff. Wenn es viele Geschwister gibt, wie in vielen Babyboom-Familien nach dem Zweiten Weltkrieg, wird die Beziehung nach Alter oder Rang unterschieden und angesprochen. Zum Beispiel wird 大 (groß / älter / älter) in der Adresse für 大姨 (die älteste Schwester der Mutter) verwendet;二姨 für die zweitälteste Schwester der Mutter;三姨 für die drittälteste Schwester der Mutter usw. In Fällen, in denen jemand älter ist als seine ältere Beziehung, wie z. B. ein Onkel, wird die ältere Beziehung häufig mit einem Diminutivsuffix behandelt.

Da einige dieser Begriffe in Fremdsprachen nicht gleichwertig sind, lassen sie sich nicht leicht übersetzen und die Beschreibungskraft geht bei der Übersetzung häufig verloren. Manchmal werden jedoch Begriffe wie “Zweiter Onkel” verwendet.[2] Das Übersetzen von Verwandtschaftsbegriffen aus anderen Sprachen stellt häufig das Problem der Mehrdeutigkeit dar, da es keinen gleichwertigen allgemeinen Begriff wie “Tante” gibt.

Trotz der Komplexität des Verwandtschaftsadressensystems (siehe Abschnitt Terminologie unten) ist es üblich, es aus Gründen der Vertrautheit zu vereinfachen. Einige formale Verwandtschaftsbegriffe sind vielen Menschen nicht bekannt, umständlich oder werden vom Adressaten nicht bevorzugt. Zum Beispiel kann eine Cousine, die einmal entfernt wurde, nach ihrem Ermessen einfach als Cousine bezeichnet werden, wenn sie in einem ähnlichen Alter wie der Sprecher ist.

Recht[edit]

Das Großartiges Qing-Gesetzbuch (《大 清 律例》) war der letzte Satz chinesischer Gesetze, in dem die vollständigen Verwandtschaftsbedingungen angegeben wurden. Der Qing-Code bestätigte nicht nur die Bedeutung der Definition von Verwandtschaftsbeziehungen, sondern definierte auch das rechtliche und moralische Verhalten zwischen Familienbeziehungen. Obwohl der Qing-Code kein spezifisches Gesetz zur Definition von Verwandtschaftsbegriffen enthielt, spezifizierte er die Trauerkleidung und das Ritual, die der Beziehung zwischen dem Trauernden und dem Verstorbenen angemessen waren. Verwandtschaftsbeziehungen spielten auch eine entscheidende Rolle bei der Rechtspflege unter den Qing. Die Strafen für Verbrechen gegen ältere Verwandte innerhalb der Familienhierarchie waren strenger. Verbrechen gegen Personen außerhalb der Großfamilie wurden weniger hart bestraft. Verbrechen, die von älteren Familienmitgliedern gegen ihre Untergebenen begangen wurden, führten am seltensten zu harten Strafen.

Unter den 47 Statuten, die 1740 unter dem Qianlong-Kaiser hinzugefügt wurden, ist Statut 2 (Diagramme / Tabellen der Trauerkleidung, 《喪服 諸 圖》) und Statut 3 (Code of Attire, 《服 制》) befasste sich mit Trauerkleidung mit Diagrammen. Nach dem Qing-Gesetz musste man eine Trauerzeit einhalten, als ein Verwandter starb. Je näher und älter das verstorbene Familienmitglied ist, desto länger ist die Trauerzeit gesetzlich vorgeschrieben. Die Trauerzeit reicht von drei Monaten bis drei Jahren. Während dieser Zeit mussten die Hinterbliebenen zu Hause bleiben, sich vom öffentlichen Dienst entschuldigen, von Feiern aller Art Abstand nehmen und unter anderem Abstinenz üben.

Die “Ausrottung von neun Verwandten” (誅 九族) gilt als eine der schwersten Strafen, die im traditionellen chinesischen Recht bis zum Ende von Qing verhängt werden. Die Praxis der Ausrottung der Verwandten war seit Qin etabliert, als Kaiser Qin Shi Huang (reg. 247 v. Chr. – 221 v. Chr.) Erklärte: “Diejenigen, die die Gegenwart mit der der Vergangenheit kritisieren, Zu“(以 古 非 今 者 族). Zu (族) bezog sich auf die “Ausrottung von drei Verwandten” (三族): Vater, Sohn und Enkel. Die Ausrottung sollte sicherstellen, dass die Herausforderungen an den Thron und die politischen Feinde beseitigt werden. Kaiser Wen von Sui (reg. 581–604) hob die Praxis auf, wurde jedoch vom nachfolgenden Kaiser Yang (reg. 604–617) wieder eingeführt. Er brachte die Bestrafung nicht nur zurück, sondern erweiterte sie auch auf die neun Verwandten.

Im ersten Regierungsjahr des Yongle-Kaisers (Ming-Dynastie, reg. 1402–1424) war der prominente Historiker Fāng Xìao-rú (方孝孺) eine Straftat begangen haben, die der “Ausrottung von neun Verwandten” würdig ist, weil sie sich geweigert hat, die Antrittsrede zu schreiben, und den Kaiser beleidigt hat. Es wurde aufgezeichnet, dass er dem künftigen Kaiser trotzig sagte: “莫說 九族 , , 十 族 何妨” (“Egal, neun Agnate, mach mit zehn weiter!”). So wurde ihm sein Wunsch mit einem berüchtigten Fall, vielleicht dem einzigen, der “Ausrottung von zehn Verwandten” (誅 十 族) in der Geschichte Chinas erfüllt. Zusätzlich zu den Blutsverwandten aus seiner neunköpfigen Familienhierarchie wurden seine Schüler und Kollegen zur zehnten Gruppe hinzugefügt. Insgesamt sollen 873 Menschen hingerichtet worden sein.

Bis heute bleibt ein dreistelliger Begriff (冚 家 鏟) für “Tod der ganzen Familie” ein mächtiger Fluch in der kantonesischen Sprache.

Clan[edit]

Ein chinesischer Clan ist eine patrilineare und patrilokale Gruppe verwandter Chinesen mit einem gemeinsamen Nachnamen, der einen gemeinsamen Vorfahren hat. In Südchina könnten Clanmitglieder ein Dorf bilden, das als angestammtes Dorf bekannt ist. In Hongkong wird die Clansiedlung durch ummauerte Dörfer veranschaulicht. In einem angestammten Dorf gibt es normalerweise eine Halle und einen Schrein, in denen Mitglieder des angestammten Clans geehrt werden. Ein Clan-Stammbaum enthält männliche Clan-Mitglieder. Eine verheiratete Frau gilt als Teil des Clans ihres Mannes.

Ehe und Scheidung[edit]

Die Ehe ist ein wichtiger Ritus, der das Zusammentreffen zweier Clans und den Beginn einer neuen Familieneinheit bedeutet. Die Ehe muss dauerhaft sein und es wird ein Problem erwartet.[3] Hochzeiten waren zentrale Anlässe im Leben einer Familie. Die Ehepartner wurden von den Eltern sorgfältig ausgewählt. Eheverträge, insbesondere unter den Wohlhabenden, wurden mit Kontakten zwischen beiden Familien vereinbart. Diese Praxis wurde jahrhundertelang fortgesetzt und auf der ganzen Welt verbreitet und dauert bis heute an. Eine Scheidung dagegen war nahezu unmöglich. Die Entscheidungen zwischen den Familien wurden so stark, dass an bestimmten Tagen Veranstaltungen wie Hochzeiten stattfanden, um sicherzustellen, dass alles gut lief. Dies begann während der Han-Dynastie (202BCE-220CE) richtig zu beginnen.[4]

Polygamie[edit]

Polygamie (insbesondere Polygynie) wurde in chinesischen Gesellschaften seit Tausenden von Jahren praktiziert. Seit der Han-Dynastie konnten chinesische Männer legal nur eine Frau haben. Es war jedoch üblich, dass privilegierte chinesische Männer eine Frau und verschiedene Konkubinen hatten. Für diejenigen, die sich einen Brautpreis leisten und eine Familie mit mehreren Konkubinen und Kindern ernähren konnten, bot die Polygynie eine bessere Chance, Erben auszustellen. Die Bedeutung davon wurde am kaiserlichen Hof deutlich, in dem normalerweise Hunderte von Konkubinen untergebracht waren. Abgesehen von der Konkubinat wurde vor dem Verbot der Polygamie auch die Gleichstellung mehrerer Ehefrauen akzeptiert.

In einer Konkubinatsituation würden die Frau, die Konkubinen und ihre Kinder im selben Haushalt leben. Frauen und Konkubinen bezeichnen sich oft als “Schwestern”. Da eine Konkubine nicht in einer Trauung verheiratet war, hatte sie weniger Rechte im Haushalt. Es gab auch keine Beziehung zwischen den Clans zwischen dem Clan des Mannes und den eigenen Verwandten der Konkubine.

Die Polygamie wurde 1930 in China verboten, als die Regierung der Republik China das Bürgerliche Gesetzbuch (Teil IV) verkündete, in dem in Abschnitt 985 heißt es: “Eine Person, die einen Ehepartner hat, darf keine andere Ehe eingehen. Eine Person darf nicht mit zwei oder mehr Personen gleichzeitig heiraten.”[5] Dies gilt noch heute in den Gebieten unter wirksamer Verwaltung der Republik China, einschließlich Taiwan, Kinmen und Matsu. Da ein Verstoß gegen die Ehe jedoch nicht ohne Beschwerde der Ehefrau verfolgt werden kann, kann man inoffiziell Polygamie praktizieren, indem man nur eine Ehe registriert. Solche Praktiken kommen immer noch gelegentlich bei älteren und wohlhabenden Männern vor. Nach der Gründung der Volksrepublik China durch die chinesischen Kommunisten auf dem Festland wurde dieses Verbot in der Verabschiedung des Ehegesetzbuchs von 1950 bekräftigt. In Hongkong waren neue polygame Ehen nach 1971 mit der Verabschiedung der nicht mehr gesetzlich zulässig Ehegesetz. Aus diesem Grund nehmen Fälle von außerehelichen Angelegenheiten zu. Einige Männer haben sogar eine Familie mit ihren Geliebten gegründet und Kinder vor ihren Frauen geheim gehalten. Es gibt ein Phänomen der grenzüberschreitenden Polygynie, an dem normalerweise Männer aus Hongkong und ihre auf dem chinesischen Festland lebenden Geliebten beteiligt sind.[citation needed]

Demografie[edit]

Da moderne chinesische Regierungen kleinere Familien durch Familienplanungskampagnen und politische Entscheidungen befürworten, könnten große Großfamilien der Vergangenheit angehören. Die Volksrepublik China führte 1979 ihre Ein-Kind-Politik ein, und die Family Planning Association von Hongkong begann ihre “Zwei sind genug!” (兩個 就夠 哂 數!) Kampagne in den 1970er Jahren. Im Gegensatz zu den großen Großfamilien, die in den Vorkriegs- und Babyboomjahren gegründet wurden, haben durchschnittliche moderne chinesische Familien jetzt viel weniger Kinder.[citation needed]

Ab 2006 gehörten die Geburtenraten in Hongkong und Macau zu den niedrigsten zwei der Welt. Hongkong, das niedrigste der Welt, war das einzige Gebiet, in dem durchschnittlich weniger als ein Kind pro Frau geboren wurde. Sowohl Festlandchina als auch Taiwan lagen weit unter dem Weltdurchschnitt. Ebenso gehörten die Geburtenraten in Hongkong und Macau zu den niedrigsten drei der Welt. Sowohl Festlandchina als auch Taiwan lagen unter dem Median.[citation needed]

Ein Produkt steigender Scheidungsraten in chinesischen Gesellschaften ist der Zusammenbruch der traditionell engen Verwandtschaftsbeziehung. Andererseits könnte eine Wiederverheiratung mehr als zwei Gruppen von väterlichen oder mütterlichen Verwandten zur Verfügung stellen.[citation needed]

Verwandtschaft definieren[edit]

Neun Grade von Beziehungen[edit]

Die “neun Beziehungsstufen” (九族) sind ein wichtiges Konzept für die Anwendung von Gesetzen und die Einhaltung von Ritualen. Seit der Han-Dynastie gibt es zwei getrennte Interpretationen dessen, was durch die neun Klassen definiert wird. Jede Interpretation basiert auf gesellschaftlichen und politischen Bedürfnissen, wie es der Herrscher des Tages für richtig hält.

Die “ältere” Interpretation (“古文 說”) definierte die neun Grade von Beziehungen streng in der väterlichen Linie. Das heißt, neun Generationen vom Ururgroßvater bis zum Ururenkel. Diese Interpretation wurde nach den Tang- und Song-Dynastien offiziell anerkannt. Durch die Ming- und Qing-Dynastien haben Gesetze die Patrilinealität der neun Verwandten definiert. Diese Interpretation wurde in Teil III Kapitel 2 von Lewis Henry Morgans Buch von 1877 zitiert Antiken Gesellschaften.

Die “zeitgenössische” Interpretation (“今文 說”) definiert die neun Grade von Beziehungen als vier Generationen von der väterlichen Linie, drei von der mütterlichen Linie und zwei von der der Frau. In der Vergangenheit wurde diese Definition bei der Vergabe, Bestrafung und Vernichtung von Familien verwendet.

Eine weitere Interpretation legt nahe, dass “neun” tatsächlich eine willkürliche Zahl ist, da neun in der chinesischen Kultur als große Zahl angesehen wird. Als solches bedeutet dies, dass jeder und jede verwandte Person im Rahmen der Familienvernichtung hingerichtet werden muss.

Fünf Grad Trauerkleidung[edit]

Das fünf Grad Trauerkleidung (五服) Definieren Sie nicht nur die richtige Kleidung, sondern auch das richtige Trauerritual, das Sie einhalten sollten, wenn ein Verwandter gestorben ist. Erscheint bereits in Schriften Riten von ZhouIm Laufe der Jahre entwickelten sich Trauerrituale. Zur Zeit der Qing-Dynastie war gesetzlich festgelegt, dass es je nach Beziehung zu dem Verstorbenen fünf Grade oder Trauergrade gibt. Je enger eine Person mit dem Verstorbenen verwandt ist, desto höher ist der beobachtete Trauergrad. Eine verheiratete Frau gehört zum Clan ihres Mannes und beobachtet einen ähnlichen, aber geringeren Grad an Trauer als ihr Ehemann. Sie würde die Trauer um einen kleinen Teil der Mitglieder ihres eigenen Clans beobachten. Ein verheirateter Mann würde die Trauer um eine noch geringere Anzahl von Verwandten seiner Schwiegereltern beobachten.

In einer Konkubinatsituation musste eine Konkubine nur um ihren Ehemann, seine Frau, seine Eltern und alle seine Kinder, einschließlich ihrer eigenen, trauern, während eine Frau um fast alle nahen Verwandten ihres Mannes trauern musste. Darüber hinaus war es nicht erforderlich, um den Tod einer Konkubine zu trauern, außer durch die Kinder des Mannes.

Seit dem Ende des feudalen China sind die Rituale der fünf Trauergrade weitgehend einer einfacheren und weniger ausgefeilten Einhaltung gewichen.

Herkömmlicherweise haben Clans die fünf Trauergrade nach ungeschriebenen Definitionen übernommen, die den Unterschied zwischen nahen und entfernten Verwandten bestimmen. Insofern galt die Ehe zwischen Verwandten, die unter die fünf Trauergrade fielen, als tabu und unmoralisch. Diese Definitionen gelten im Gegensatz zum Trauerritual immer noch, um festzustellen, ob eine Ehe akzeptabel ist, obwohl weniger Menschen mit den Trauerritualen selbst vertraut sind.

Nach diesen Definitionen gelten viele Verwandte, die in westlichen Kulturen als “fern” gelten, in der chinesischen Kultur als nahe.

Die fünf Grade der Trauerkleidung in abnehmender Reihenfolge der Schwere sind:

  • 1. 斬 榱 – 3 Jahre (tatsächlich 25 Monate)
  • 2. 齊 榱 – 3 Jahre, 1 Jahr, 1 Jahr mit Trauerpersonal, 5 Monate, 3 Monate
  • 3. 大功 – 9 Monate, 7 Monate
  • 4. 小功 – 5 Monate
  • 5. 緦 麻 – 3 Monate

Gemeinsame Großfamilie und Terminologie[edit]

Dieser Abschnitt behandelt Mitglieder und ihre Ehepartner in der unmittelbaren und erweiterten Familie, die üblicherweise in den ersten neun Eckzellen auf der Tabelle der Blutsverwandtschaft oder der Cousin-Tabelle (vom Ego bis zu den Großeltern in den Zeilen und Spalten) zu finden sind. Die Begriffe sind in Standard-Chinesisch aufgeführt, regionale und dialektale Verwendungen sind in der entsprechenden Zeile aufgeführt. Der Grad der Trauerkleidung ist ein Hinweis darauf, wie eng die Beziehung zum Ego ist und welches Maß an Respekt erwartet wird. “1” ist das höchste; “5” ist die niedrigste. “0” bedeutet, dass sie nicht innerhalb der Definition der fünf Trauergrade liegen. Einige davon sind gemeinsame Beziehungen und sind der Vollständigkeit halber enthalten. Die in der Tabelle angegebenen Trauergrade basieren auf dem Ego als unverheiratetes Familienmitglied.

Allgemeine Präfixe[edit]

  • 外 (wài) – Präfix zur Angabe der mütterlichen Abstammungslinie in einigen Beziehungen
  • 堂 (táng) – Cousin: Wird in Bezug auf Nachkommen des Bruders des Vaters verwendet
  • 表 (biǎo) – andere Cousins: werden in Bezug auf Nachkommen der Schwester des Vaters und des Bruders und der Schwester der Mutter verwendet
  • 高 (gāo) – Präfix für Beziehungen, die vier Generationen vor dem Ego entfernt wurden, dh: Ur-Ur-Großeltern (高 祖父母)
  • 曾 (zēng) – Präfix für Beziehungen, die drei Generationen entfernt wurden, dh: Urgroßeltern; Urenkel (曾 祖父母; 曾孫)
  • 祖 (zǔ) – Präfix für Beziehungen, die zwei Generationen älter als das Ego sind, dh: Großeltern (祖父母), auch ein allgemeines Präfix für Beziehungen, die zwei oder mehr Generationen älter als das Ego sind.
  • 孫 (SC: 孙) (sūn) – Präfix für Beziehungen, die zwei Generationen jünger als das Ego sind, dh Enkelkinder (孫), auch ein allgemeines Präfix für Beziehungen, die zwei oder mehr Generationen jünger als das Ego sind.
  • 玄 / 元 (xuán / yuán) – Präfix für Beziehungen vier Generationen entfernt Junior des Ego, dh: Ur-Ur-Enkel (玄孫 / 元 孫)

Wo sie sich unterscheiden, wird zuerst das vereinfachte chinesische Schriftzeichen dargestellt, gefolgt vom traditionellen chinesischen Schriftzeichen in Klammern.

Mitglieder der Kernfamilie[edit]

Wie bei allen Sprachen gibt es große regionale Unterschiede in der Verwandtschaftsterminologie. Verschiedene chinesische Sprachen, Dialekte und sogar Familien können unterschiedliche Wörter und Aussprachen für dieselbe Person haben. In den folgenden Tabellen stammen die “anderen Varianten” hauptsächlich aus dem Kantonesischen und sollten nicht als umfassend interpretiert werden. Eine Person kann auch Terminologie aus einer Region verwenden, aber den Begriff mit der regionalen Aussprache, einer anderen regionalen Aussprache oder in Putonghua aussprechen, was der Fall sein kann, wenn eine Person Familienmitglieder aus verschiedenen Teilen Chinas hat.

Mitglieder der Großfamilie[edit]

Größere Großfamilie und Terminologie[edit]

Dieser Abschnitt behandelt Mitglieder und ihre Ehepartner, die sich jenseits der ersten neun Eckzellen auf der Tabelle der Blutsverwandtschaft oder der Cousin-Tabelle befinden. Obwohl einige der Beziehungen weit entfernt zu sein scheinen, gelten sie als nahe Verwandte, und es ist üblich, dass chinesische Familien regelmäßig Kontakt zu diesen Mitgliedern haben.

Ferne Beziehungen[edit]

Abgesehen von einigen der in den vorhergehenden Abschnitten erwähnten Beziehungen, die nicht unter die fünf Grade der Trauerkleidung fallen, handelt es sich bei den folgenden Verwandten um Verwandte, die ebenfalls als weit entfernt gelten.

  • (外) 來 孫 – Ur-Ur-Ur-Enkelkinder
  • (外) 晜 孫 – Ur-Ur-Ur-Ur-Enkelkinder
  • (外) 仍 孫 – Ur-Ur-Ur-Ur-Ur-Enkelkinder
  • (外) 雲 孫 – Ur-Ur-Ur-Ur-Ur-Ur-Enkelkinder
  • (外) 耳 孫 – Ur-Ur-Ur-Ur-Ur-Ur-Ur-Enkelkinder

外 – Präfix für mütterliche Linienbeziehungen; im Wesentlichen jeder, der nicht den gleichen Nachnamen wie das Ego hat

Teilweise oder keine Blutsverwandtschaft[edit]

Die folgende familiäre Beziehung deutet auf eine teilweise oder keine Blutsverwandtschaft hin. Die meisten von ihnen sind jedoch kein modernes Phänomen. Tatsächlich wurde Polygamie (insbesondere Polygynie) im vorrepublikanischen China weithin akzeptiert.

Das Sprichwort “drei Väter und acht Mütter” (三 父 八 母) bezieht sich auf:

  • Zusammenlebender Stiefvater (同居 的 繼父)
  • Nicht zusammenlebender Stiefvater (不同 居 的 繼父)
  • Stiefvater aus der Wiederverheiratung von Vater und Mutter (從 父母 嫁 之 繼父)
  • 嫡母 – die offizielle Frau des Vaters (wenn die leibliche Mutter des Ego eine Konkubine ist)
  • 繼母 – Stiefmutter
  • 養母 – Adoptivmutter
  • 慈母 – Konkubine, die die leibliche Mutter des Ego ersetzt, die gestorben ist
  • 嫁 母 – verwitwete leibliche Mutter, die wieder geheiratet hat
  • 出 母 – geschiedene Mutter, die geschieden wurde
  • 庶母 – Konkubine des Vaters, die auch Mutter ist (wenn die leibliche Mutter des Ego die offizielle Frau ist)
  • 乳母 – Amme

Ein anderes Sprichwort von “fünf Vätern und zehn Müttern” (五 父 十 母) bezieht sich auf

  • 生父 – leiblicher Vater
  • 養父 – Adoptivvater
  • 繼父 – Stiefvater
  • 義父 – Pate
  • 師父 – (männlicher) Lehrer / Trainer / Meister

und zwei Mütter zu den acht oben genannten hinzugefügt:

  • 生母 – leibliche Mutter
  • 諸 母 – Vaters Konkubine

Infolge der Polygamie würde es Halbgeschwister geben:

  • 同父異母 兄弟 姐妹 – Geschwister, die denselben Vater teilen
  • 同母異父 兄弟 姐妹 – Geschwister, die dieselbe Mutter teilen

Siehe auch[edit]

Allgemeines:

Verweise[edit]

Weiterführende Literatur[edit]