Die zwei Kulturen – Wikipedia

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Erstausgabe (publ. OUP)

“”Die zwei Kulturen“ist der erste Teil eines einflussreichen Rede Lecture von 1959 des britischen Wissenschaftlers und Schriftstellers CP Snow, der in Buchform als veröffentlicht wurde Die zwei Kulturen und die wissenschaftliche Revolution das selbe Jahr.[1][2] Seine These war, dass Wissenschaft und Geisteswissenschaften, die “das intellektuelle Leben der gesamten westlichen Gesellschaft” repräsentierten, in “zwei Kulturen” aufgeteilt worden waren und dass diese Aufteilung ein großes Hindernis für beide bei der Lösung der Probleme der Welt war.

Die Vorlesung[edit]

Der Vortrag wurde am 7. Mai 1959 im Senate House in Cambridge gehalten und anschließend als veröffentlicht Die zwei Kulturen und die wissenschaftliche Revolution. Der Vortrag und das Buch wurden um einen Artikel von Snow erweitert, der in der Neuer Staatsmann vom 6. Oktober 1956, auch mit dem Titel “Die zwei Kulturen”. In Buchform veröffentlicht, wurde Schnees Vortrag auf beiden Seiten des Atlantiks viel gelesen und diskutiert, was ihn dazu veranlasste, ein Follow-up von 1963 zu schreiben. Die zwei Kulturen: Und ein zweiter Blick: Eine erweiterte Version der zwei Kulturen und der wissenschaftlichen Revolution.[4]

Die Position von Snow kann durch einen oft wiederholten Teil des Aufsatzes zusammengefasst werden:

Ich war schon oft bei Versammlungen von Menschen anwesend, die nach den Maßstäben der traditionellen Kultur als hochgebildet gelten und mit großer Begeisterung ihre Ungläubigkeit über den Analphabetismus von Wissenschaftlern zum Ausdruck gebracht haben. Ein- oder zweimal wurde ich provoziert und habe die Firma gefragt, wie viele von ihnen den zweiten Hauptsatz der Thermodynamik beschreiben könnten. Die Antwort war kalt: Es war auch negativ. Dennoch habe ich etwas gefragt, was das wissenschaftliche Äquivalent von ist: Hast du ein Werk von Shakespeare gelesen?[5]

Ich glaube jetzt, wenn ich eine noch einfachere Frage gestellt hätte – wie: Was meinst du mit Masse oder Beschleunigung, was das wissenschaftliche Äquivalent zu sagen ist: Kannst Du lesen? – Nicht mehr als jeder zehnte der Hochgebildeten hätte das Gefühl gehabt, dass ich dieselbe Sprache spreche. Das große Gebäude der modernen Physik steigt also, und die Mehrheit der klügsten Menschen in der westlichen Welt hat ungefähr so ​​viel Einblick, wie ihre neolithischen Vorfahren es gehabt hätten.[5]

In 2008, Die Times Literary Supplement inbegriffen Die zwei Kulturen und die wissenschaftliche Revolution in seiner Liste der 100 Bücher, die den öffentlichen Diskurs im Westen seit dem Zweiten Weltkrieg am meisten beeinflusst haben.[2]

Snow’s Rede Lecture verurteilte das britische Bildungssystem, weil es seit der viktorianischen Ära die Geisteswissenschaften (insbesondere Latein und Griechisch) auf Kosten der wissenschaftlichen und technischen Ausbildung überbelohnt hatte, obwohl solche Erfolge für den Gewinn des Zweiten Weltkriegs so entscheidend waren die Alliierten.[6] Dies beraubte in der Praxis die britischen Eliten (in Politik, Verwaltung und Industrie) einer angemessenen Vorbereitung auf die Verwaltung der modernen wissenschaftlichen Welt. Im Gegensatz dazu, so Snow, versuchten deutsche und amerikanische Schulen, ihre Bürger in den Natur- und Geisteswissenschaften gleichermaßen vorzubereiten, und ein besserer wissenschaftlicher Unterricht ermöglichte es den Herrschern dieser Länder, im wissenschaftlichen Zeitalter effektiver zu konkurrieren. Spätere Diskussion von Die zwei Kulturen neigte dazu, Schnees anfänglichen Fokus auf Unterschiede zwischen britischen Systemen (sowohl der Schule als auch der sozialen Klasse) und denen der konkurrierenden Länder zu verschleiern.[6]

Implikationen und Einfluss[edit]

Der Literaturkritiker FR Leavis bezeichnete Snow in seinem Aufsatz als “PR-Mann” für das wissenschaftliche Establishment Zwei Kulturen?: Die Bedeutung von CP Snow, veröffentlicht in Der Zuschauer Der Artikel stieß auf viel negative Korrespondenz auf den Briefseiten des Magazins.[7]

In seinem Buch von 1963 schien Snow sein Denken zu revidieren und war optimistischer in Bezug auf das Potenzial einer vermittelnden dritten Kultur. Dieses Konzept wurde später bei John Brockman aufgegriffen Die dritte Kultur: Jenseits der wissenschaftlichen Revolution. Einführung eines Nachdrucks von Die zwei KulturenStefan Collini hat argumentiert, dass der Lauf der Zeit viel dazu beigetragen hat, die kulturelle Kluft zu verringern, die Snow bemerkt hat, aber sie nicht vollständig beseitigt hat.

Stephen Jay Goulds Der Igel, der Fuchs und die Pocken des Magisters bietet eine andere Perspektive. Unter der Annahme der dialektischen Interpretation wird argumentiert, dass Schnees Konzept der “zwei Kulturen” nicht nur falsch ist, sondern auch eine schädliche und kurzsichtige Sichtweise darstellt und möglicherweise zu Jahrzehnten unnötigen Zaunbaus geführt hat.

Simon Critchley, in Kontinentale Philosophie: Eine sehr kurze Einführung schlägt vor:

[Snow] diagnostizierte den Verlust einer gemeinsamen Kultur und die Entstehung zweier unterschiedlicher Kulturen: die von Wissenschaftlern einerseits und die von Snow als “literarische Intellektuelle” bezeichneten Kulturen andererseits. Wenn erstere für soziale Reformen und Fortschritte durch Wissenschaft, Technologie und Industrie sind, dann sind Intellektuelle das, was Snow in ihrem Verständnis und ihrer Sympathie für die fortschrittliche Industriegesellschaft als “natürliche Ludditen” bezeichnet. In Mills Worten ist die Trennung zwischen Benthamites und Coleridgeans.

– –Simon Critchley

Das heißt, Critchley argumentiert, dass das, was Snow sagte, eine Erneuerung einer aktuellen Diskussion in der Mitte des neunzehnten Jahrhunderts darstellt. Critchley beschreibt den Leavis-Beitrag zur Entstehung einer Kontroverse als “bösartig” ad hominem attack “; beschreibt die Debatte als” einen bekannten Konflikt in der englischen Kulturgeschichte “und zitiert auch TH Huxley und Matthew Arnold.

In seiner Eröffnungsrede auf der Münchner Sicherheitskonferenz im Januar 2014 sagte der estnische Präsident Toomas Hendrik Ilves, dass die aktuellen Probleme im Zusammenhang mit Sicherheit und Freiheit im Cyberspace den Höhepunkt des fehlenden Dialogs zwischen “den beiden Kulturen” darstellen: “Heute ohne Computerfreaks verstehen grundlegende Themen und Schriften in der Entwicklung der liberalen Demokratie und entwickeln immer bessere Wege, um Menschen zu verfolgen … einfach weil sie es können und es cool ist. Humanisten hingegen verstehen die zugrunde liegende Technologie nicht und sind zum Beispiel überzeugt bedeutet das Verfolgen von Metadaten, dass die Regierung ihre E-Mails liest. “[11]

Vorgänger[edit]

Das Gegenüberstellen von wissenschaftlichem und humanistischem Wissen ist eine Wiederholung des Methodenstreit von 1890 deutschen Universitäten.[12] Es wird angenommen, dass ein Streit zwischen Benedetto Croce und Giovanni Gentile einerseits und Federigo Enriques andererseits im Jahr 1911 dauerhafte Auswirkungen auf die Trennung der beiden Kulturen in Italien und auf das Überwiegen der Ansichten des (objektiven) Idealismus hatte die des (logischen) Positivismus.[13] In den Sozialwissenschaften wird es auch allgemein als Streit zwischen Positivismus und Interpretivismus vorgeschlagen.[12]

Siehe auch[edit]

Verweise[edit]

  1. ^ Schnee, Charles Percy (2001) [1959]. Die zwei Kulturen. London: Cambridge University Press. p. 3. ISBN 978-0-521-45730-9.
  2. ^ ein b “Die hundert einflussreichsten Bücher seit dem Krieg”. Die Zeiten. London. 30. Dezember 2008.
  3. ^ Schnee, Charles Percy (1963). Die zwei Kulturen: Und ein zweiter Blick: Eine erweiterte Version der zwei Kulturen und der wissenschaftlichen Revolution. Cambridge University Press.
  4. ^ ein b “Über die große Kluft”. Naturphysik. 5 (5): 309. 2009. doi:10.1038 / nphys1258.
  5. ^ ein b Jardine, Lisa (2010). “CP Snow’s Two Cultures Revisited” (PDF). Christ’s College Magazine: 48–57. Archiviert von das Original (PDF) am 17. April 2012. Abgerufen 13. Februar 2012. Jardines CP Snow Lecture 2009 feierte den 50. Jahrestag von Snow’s Rede Lecture. Sie stellt den Vortrag von Snow in seinen historischen Kontext und betont die Erweiterung bestimmter Elemente des Rede Lecture in den Godkin Lectures von Snow an der Harvard University im Jahr 1960. Diese wurden schließlich als veröffentlicht Wissenschaft und Regierung. Neue amerikanische Bibliothek. 1962.
  6. ^ Kimball, Roger (12. Februar 1994). “Die zwei Kulturen heute: Über die Kontroverse zwischen CP Snow und FR Leavis”. Das neue Kriterium.
  7. ^ Ilves, Toomas Hendrik: “Trust neu starten? Freiheit gegen Sicherheit im Cyberspace Archiviert 23. Februar 2014 auf der Wayback Machine “Eröffnungsrede auf der Münchner Sicherheitskonferenz Cyber ​​31. Januar 2014. 31.01.2014.
  8. ^ ein b Brint, Steven G (2002), Die Zukunft der Stadt des Intellekts: Die sich verändernde amerikanische UniversitätS. 212–3, ISBN 9780804745314, Positivismus-versus-Interpretationssprache […] Diese fraktalen Unterscheidungen sind im Allgemeinen ziemlich alt. Die meisten von ihnen gibt es zumindest seit dem gefeierten Methodenstreit der deutschen Universitäten im späten neunzehnten Jahrhundert. Das Argument “Zwei Kulturen” von CP Snow erfasst eine spätere Instanziierung. […] Bei der Aushandlung der Komplexität sozialwissenschaftlichen und humanistischen Wissens ist es äußerst hilfreich, eine Dichotomie zwischen Positivismus und Interpretation zu haben, da wir uns nicht genau an den Grad des Positivismus einer wissenschaftlichen Gruppe erinnern müssen. […] Jede einzelne sozialwissenschaftliche Disziplin hat interne Debatten über Positivismus / Interpretation, Erzählung / Analyse und so weiter. Die narrative / analytische Debatte kann in Wirtschaft, Anthropologie und Englisch sehr unterschiedlich aussehen. Aber unter all den Oberflächenunterschieden ist es ziemlich ähnlich.
  9. ^ Dauben, Joseph W.; Scriba, Christoph J. (2002). Die Geschichte der Mathematik schreiben: ihre historische Entwicklung. Springer Science & Business Media. p. 422. ISBN 978-3-7643-6167-9.

Weiterführende Literatur[edit]

Externe Links[edit]

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