Vishnuvardhana – Wikipedia

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Hoysala König

Chennakeshava-Tempel im Auftrag von Vishnuvardhana, Vesara-Architektur in Belur

Der Hoysaleshwara-Tempel in Halebidu wurde von Ketamalla und Kesarasetti finanziert, reichen Kaufleuten, die ihn König Vishnuvardhana und seiner Königin Shantaladevi widmeten

Kappe Chennigaraya Tempel von Königin Shantala Devi gebaut

Relief von König Vishnuvardhana und Königin Shantala Devi im Chennakeshava-Tempel in Belur.

Vishnuvardhana (reg. 1108–1152 n. Chr.) war ein König des Hoysala-Reiches im heutigen modernen Bundesstaat Karnataka in Indien. Er bestieg den Hoysala-Thron nach dem Tod seines älteren Bruders Veera Ballala I um 1108. Ursprünglich ein Anhänger des Jainismus und bekannt als Bitti Deva, geriet er unter den Einfluss des hinduistischen Philosophen Ramanujacharya, konvertierte zum hinduistischen Vaishnavismus und nahm den Namen “Vishnuvardhana” an. Vishnuvardhana unternahm die ersten Schritte zur Schaffung eines unabhängigen Hoysala-Reiches in Südindien durch eine Reihe von Kämpfen gegen seinen Oberherrn, den westlichen Chalukya-König Vikramaditya VI, und das Chola-Reich im Süden. Er erholte Teile der Provinz Gangavadi (modernes südliches Karnataka) von der Hegemonie der Cholas in der Schlacht von Talakad und Teile von Nolambavdi. Laut dem Historiker Coelho erlangten die Hoysalas aufgrund der Bemühungen von Vishnuvardhana, dessen Herrschaft mit “glorreichen” Militärkampagnen gefüllt war, die Würde eines Königreichs.[8] Nach Angaben der Historiker Sen, Chopra et al. Und Sastri war Vishnuvardhana ein “großer Soldat” und ein “ehrgeiziger Monarch”.[9][10][11]

Unter der Schirmherrschaft von Vishnuvardhana begann sich die Hoysala-Literatur in der Kannada-Sprache zu vermehren. Der Mathematiker Rajaditya schrieb Vyavaharaganita und Lilavati auf Mathematik. Laut dem Historiker EP Rice stand der epische Dichter Nagachandra unter der Schirmherrschaft von Vishnuvardhana, als er das früheste erhaltene Ramayana (eine Jain-Version) in der Kannada-Sprache schrieb Ramachandra charita puranaund ein Epos über den neunzehnten Jain Tirthankar mit dem Titel Mallinathapurana.[12][13][14][15]

Eroberungen[edit]

Kriege im Süden[edit]

Vishnuvardhana war der Gouverneur über Teile von Gangavadi während der Herrschaft seines älteren Bruders Veera Ballala I. Nachdem er den Hoysala-Thron bestiegen hatte, war seine erste große Eroberung die der besetzten Chola-Gebiete von Gangavadi um 1116. Laut dem Historiker Kamath könnte der verärgerte Gouverneur von Chola, Adigaiman, Vishnuvardhana bei seiner Eroberung geholfen haben. Da der Gouverneur von Chola aus Glauben ein Vaishnava-Hindu ist, wurde er von König Kulothunga Chola I. möglicherweise nicht gut behandelt.[16][17] Aber Sastri behauptet, Vishnuvardhana habe Adigaiman überwältigt, bevor er seine Unterstützung erhielt.[9] Um 1117 besiegte Vishnuvardhana die anderen Herrscher der Nilgiri-Region, wie die Chengalvas, die Kongalvas (was laut dem Historiker Derrett zu seiner Heirat mit der Kongalva-Prinzessin Chandaladevi führte) und den Nidugal Chola-Herrscher Irukkavela. Laut Kamath marschierten Vishnuvardhanas Streitkräfte bis nach Kanchi. Die Nolambas von Nolambavadi, Kadambas von Banavasi und Goa (regiert von Jayakesi II), die Pandyas von Uchchangi (eine kleine Herrscherdynastie in der Nähe des Tungabhadra), die Alupas von Tulunadu und die Santaras von Hosagunda mussten Tribut zahlen und Vishnuvardhana als akzeptieren ihr Oberherr.[9][18][19] Hoysala-Inschriften aus dieser Zeit vermerken Vishnuvardhanas Eroberung der Nilgiris. Die Chamarajanagara-Inschrift gibt Einzelheiten darüber an, dass seine Armeen die Nila-Berge überquerten und ihn zum “Meister von Kerala” erklären. Nach Angaben der Historiker Chopra, Ravindran und Subhramanian erwähnen andere Aufzeichnungen seinen vorübergehenden Aufenthalt in Kanchi nach seinen Siegen über die Cholas. Vishnuvardhana war teilweise für die Störung des Chola-Reiches verantwortlich.[10] Mit diesen Siegen übernahm Vishnuvardhana die Titel Talakadugonda (“Lord of Talakad”) und Nolambavadi Gonda (“Herr der Nolambas”).[20]

Kriege gegen die Kalyani Chalukyas[edit]

Nach seinen Erfolgen im Süden wandte sich Vishnuvardhana schnell nach Norden, um sich von seinem Oberherrn, dem großen westlichen Chalukya-König Vikramaditya VI, zu befreien. Zwischen ca. 1117 und ca. 1120 setzte sich Vishnuvardhana erfolgreich mit den Chalukyan-Armeen in Kannegala (ca. 1118) auseinander, besetzte eine strategische Festung in Hanagal, besiegte den Chalukyan-Kommandanten Boppanna in Hallur (ca. 1120) und verbreitete seine Kontrolle über die Banavasi und Humacha Regionen. Um 1122 hatte er den Krishna-Fluss erreicht. Hier wurde er vom mächtigen Sinda-Häuptling Achugi besiegt, einem Kommandeur, der dem Chalukya-Kaiser treu ergeben war. Vishnuvardhana musste daher vorerst die Unterordnung unter den Chalukya-Thron akzeptieren.[11][18][21] Aber er sollte nicht lange unterworfen werden. Nach dem Tod von Vikarmaditya VI eroberte der Monarch von Hoysala Hanagal, Uchchangi und Bankapura um 1140 zurück und marschierte nördlich des Flusses Tungabhadra bis nach Lakkundi.[18][22] Der Historiker Majumdar behauptet, Vishnuvardhana habe Gebiete in der Region des Krishna-Flusses sogar um 1131 kontrolliert und das prestigeträchtige durchgeführt Tulapurusha Zeremonie, ein Symbol der Souveränität, trotz seiner nominellen Unterordnung unter die Chalukyas.[23] Historiker sind über das Jahr gespalten, als Vishnuvardhana starb. Sastri, SK Aiyangar und Desai sind der Meinung, dass er um 1152 gestorben ist. Aber Kamath behauptet, es gibt Beweise dafür, dass Vishnuvardhana etwas früher gestorben ist, weil die Yalladahalli-Aufzeichnung von ca. 1145 seinen Sohn Narasimha I., den Hoysala-Monarchen, proklamiert.[18]

Architektonisches Erbe[edit]

Vishnuvardhana war ein großartiger Baumeister. Um seinen Erfolg gegen die Cholas zu feiern, baute er den Keerthi Narayana Tempel in Talakad und den spektakulären Vijayanarayana Tempel in Belur (auch Chennakesava Tempel genannt, der dem hinduistischen Gott Vishnu gewidmet ist).[16] Etwa zur gleichen Zeit wurde der Hoysaleswara-Tempel geweiht, der reich verzierter als der in Belur war und dem hinduistischen Gott Shiva gewidmet war.[24][25] Die Tempel von Belur und Halebidu gehören zum UNESCO-Weltkulturerbe.[26] Im Chennakesava-Tempelkomplex befindet sich der kleinere, aber reich verzierte Kappe Chennigaraya-Tempel, der von Vishnuvardhanas bekannter Königin Shantaladevi erbaut wurde.[27]

Verweise[edit]

Zitate[edit]

  1. ^ Coelho in Kamath (1980), S.124
  2. ^ ein b c Sastri (1955), S. 174
  3. ^ ein b Chopra, Ravindran und Subrahmanian (2003), S.153
  4. ^ ein b Sen (1996), S. 386
  5. ^ TK Venkataraman (1968), S.163, indische Kultur, Universität von Madras, Amudha Nilayam, OCLC 599885676
  6. ^ Karnataka im Wandel der Zeit: von der Vorgeschichte bis zum Tag der Unabhängigkeit Indiens, Abteilung für literarische und kulturelle Entwicklung, Regierung von Mysore, 1968, S. 466
  7. ^ Kamath (1980), S. 133
  8. ^ EP Rice in Sisir Kumar Das (2005), S.144, Eine Geschichte der indischen Literatur, 500-1399: Von höflich zu populär, Sahitya Akademi, ISBN 81-260-2171-3
  9. ^ ein b Kamath (1980), S. 124
  10. ^ Sen (1999), S. 485
  11. ^ ein b c d Kamath (1980), S.125
  12. ^ Chopra, Ravindran und Subrahmanian (2003), S. 152-153
  13. ^ Kamath (1980), S. 124-125
  14. ^ Chopra, Ravindran und Subrahmanian (2003), S. 153-154
  15. ^ Sen (1999), S. 387
  16. ^ Majumdar RC (1977), S. 410
  17. ^ Professor S. Settar. “Hoysala Heritage”. Frontline, Band 20 – Ausgabe 08, 12. bis 25. April 2003. Frontline, Von den Verlegern der Hindu. Abgerufen 22. November 2006.
  18. ^ Foekema (1996), S. 14
  19. ^ “Heilige Ensembles der Hoysala – vorläufige Listen”. UNESCO. Welterbezentrum, Paris, Frankreich. Juli 2014. Abgerufen 4. September 2014.
  20. ^ Jyotsna Chatterji, (1990), S.91, Religionen und der Status von Frauen, Uppal Verlag für das William Carey Studien- und Forschungszentrum, Kalkutta

Quellen[edit]

  • Chopra, PN; Ravindran, TK; Subrahmanian, N (2003) [2003], Geschichte Südindiens (Antike, Mittelalter und Moderne) Teil 1, Neu-Delhi: Chand Publications, ISBN 81-219-0153-7
  • Foekema, Gerard (1996), Komplette Anleitung zu den Hoysala-Tempeln, Neu-Delhi: Abhinav, ISBN 81-7017-345-0
  • Govindāchārya, Alkandavilli (1906), Das Leben von Ramanujacharya: der Vertreter der Visistadvaita-Philosophie, Madras: S. Murthy und Co.
  • Kamath, Suryanath U. (2001) [1980], Eine kurze Geschichte von Karnataka: von prähistorischen Zeiten bis zur Gegenwart, Bangalore: Jupiter-Bücher, LCCN 80905179, OCLC 7796041
  • Majumdar, RC (1977) [1952], Altes Indien, Neu-Delhi: Motilal Banarsidass, ISBN 81-208-0436-8
  • Menon, Indira (2013), RHYTHMEN IN STEIN, Die Tempel von Südindien, Ambi Wissensressource
  • Sastri, KA Nilakanta (2002) [1955], Eine Geschichte Südindiens von der Vorgeschichte bis zum Fall von Vijayanagar, Neu-Delhi: Indian Branch, Oxford University Press, ISBN 0-19-560686-8
  • Sen, Sailendra Nath (1999) [1999], Alte indische Geschichte und Zivilisation, New Age Publishers, ISBN 81-224-1198-3
  • Sen, Sailendra Nath (2013) [2013], Ein Lehrbuch der mittelalterlichen indischen Geschichte, Neu-Delhi: Primus, ISBN 978-9-38060-734-4
  • Settar, S, “Hoysala Heritage”, Frontline, Band 20 – Ausgabe 08, 12. bis 25. April 2003, Frontline, Von den Verlegern der Hinduabgerufen 13. November 2006
  • Smith, Vincent Aurthur (1920), Die Oxford-Geschichte Indiens: Von den frühesten Zeiten bis Ende 1911, Clarendon Press
  • Stein, Burton (1989), Die neue Cambridge-Geschichte Indiens: Vijayanagara, Cambridge University Press, ISBN 0 521 266 939

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