Mittelalterliche walisische Literatur – Wikipedia

Literatur, die im Mittelalter in walisischer Sprache verfasst wurde

Mittelalterliche walisische Literatur ist die Literatur, die im Mittelalter in walisischer Sprache verfasst wurde. Dies schließt Material ab dem 5. Jahrhundert n. Chr. Ein, als Walisisch dabei war, sich von Common Brittonic zu unterscheiden, und setzte sich mit den Werken des 16. Jahrhunderts fort.

Die walisische Sprache unterschied sich irgendwann zwischen 400 und 700 n. Chr. Von anderen Dialekten des alten Britischen. Die früheste erhaltene walisische Literatur ist die Poesie aus dieser Zeit. Die poetische Tradition, die in der Arbeit von vertreten ist Y Cynfeirdd (“Die frühen Dichter”), wie sie genannt werden, überlebt dann über tausend Jahre nach dem Werk der Dichter des Adels Im 16. Jahrhundert.

Die Kerntradition war Lobdichtung; und der Dichter Taliesin wurde als der erste in der Reihe angesehen. Der andere Aspekt der Tradition war die Professionalität der Dichter und ihr Vertrauen in die Schirmherrschaft von Königen, Fürsten und Adligen für ihren Lebensunterhalt. Der Fall des Königreichs Gwynedd und der Verlust der walisischen Unabhängigkeit in irgendeiner Form im Jahr 1282 erwiesen sich als eine Krise in der Tradition, die jedoch letztendlich überwunden wurde. Dies führte zur Innovation bei der Entwicklung des Cywydd-Messgeräts, zu einer lockeren Definition des Lobes und zu einem Vertrauen in den Adel als Patronat.

Die Professionalität der poetischen Tradition wurde von einer Gilde der Dichter oder dem Orden der Barden mit einem eigenen “Regelbuch” aufrechterhalten, das die Herstellung von Poesie als Handwerk betont. Nach seinen Regeln absolvierten Dichter eine neunjährige Ausbildung, um sich voll zu qualifizieren. Die Regeln legen auch die Bezahlung fest, die ein Dichter für seine Arbeit erwarten kann. Diese Zahlungen variierten je nach Ausbildungszeit eines Dichters und der Nachfrage nach Gedichten zu bestimmten Zeiten im Laufe des Jahres.

Neben dem Hofdichter haben Könige, Fürsten und Adlige einen offiziellen Geschichtenerzähler (Walisisch: cyfarwydd). Wie die Dichter waren auch die Geschichtenerzähler Profis; aber im Gegensatz zu den Dichtern hat wenig von ihrer Arbeit überlebt. Was überlebt hat, sind literarische Kreationen, die auf einheimischen walisischen Geschichten basieren und von den Geschichtenerzählern erzählt worden wären. Der Großteil dieses Materials befindet sich in der heute als Mabinogion. Die mittelalterliche walisische Prosa war nicht auf die Tradition der Geschichte beschränkt, sondern enthielt neben einer großen Menge aus anderen Sprachen auch eine große Anzahl religiöser und praktischer Werke.

Walisische Poesie vor 1100[edit]

In der walisischen Literatur ist die Zeit vor 1100 als die Zeit von bekannt Y Cynfeirdd (“Die frühen Dichter”) oder Jahr Hengerdd (“Die alte Poesie”). Es stammt ungefähr von der Geburt der walisischen Sprache bis zur Ankunft der Normannen in Wales gegen Ende des 11. Jahrhunderts.

Die älteste walisische Literatur gehört nicht zu dem Gebiet, das wir heute als Wales kennen, sondern zu Nordengland und Südschottland (zusammen Yr Hen Ogledd) und könnte daher als in Cumbric komponiert klassifiziert werden, einem brythonischen Dialekt, der eng mit dem alten Walisisch verwandt ist . Obwohl es auf das 6., 7. und 8. Jahrhundert datiert ist, ist es nur in Manuskriptkopien des 13. und 14. Jahrhunderts erhalten. Einige der Namen dieser frühen Dichter sind aus dem 9. Jahrhundert bekannt Historia Brittonum, traditionell dem Historiker Nennius zugeschrieben. Das Historia listet die berühmten Dichter aus der Zeit von König Ida, 547–559 n. Chr. auf:

“Zu dieser Zeit war Talhaiarn Tataguen berühmt für Poesie, und Neirin und Taliesin und Bluchbard und Cian, der Guenith Guaut heißt, waren alle gleichzeitig in der britischen (dh brythonischen oder walisischen) Poesie berühmt.”

Von den hier genannten Dichtern wird angenommen, dass Werke erhalten sind, die als Aneirins und Taliesins identifiziert werden können.

Taliesin[edit]

Die Poesie von Taliesin wurde in einem Manuskript aus dem 14. Jahrhundert aufbewahrt, das als bekannt ist Llyfr Taliesin (Buch Taliesin). Dieses Manuskript enthält eine große Anzahl späterer mystischer Gedichte, die dem Dichter zugeschrieben werden, aber Gelehrte haben zwölf Gedichte erkannt, die zum 6. Jahrhundert gehören. Es sind alles Gedichte des Lobes: eines für Cynan Garwyn, König von Powys um 580; zwei für Gwallawg, König von Elmet, einem Königreich rund um das moderne Leeds; und neun weitere Gedichte, die mit Urien Rheged, einem Herrscher des Königreichs Rheged, das sich um den Solway Firth befindet, und seinem Sohn Owain verbunden sind.

Taliesins Verse zum Lob von Urien und Owain wurden zu Vorbildern für spätere Dichter, die sich an ihn wandten, um sich inspirieren zu lassen, als sie ihre eigenen Gönner in Begriffen lobten, die er für seine verwendet hatte.

Aneirin[edit]

Aneirin, ein Zeitgenosse von Taliesin, schrieb eine Reihe von Gedichten, um ein langes Gedicht namens zu schaffen Y Gododdin. Es zeichnet die Schlacht von Catraeth auf, die zwischen den Briten des Königreichs Gododdin (mit Schwerpunkt auf Eidyn, dem modernen Edinburgh) und den sächsischen Königreichen Deira und Bernicia im Nordosten Englands ausgetragen wurde. Diese Schlacht wurde in Catterick um das Jahr 598 ausgetragen. Sie hat in überlebt Llyfr Aneirin (Das Buch Aneirin), ein Manuskript aus dem Jahr c. 1265.

Llywarch Hen und Heledd[edit]

Die Poesie mit Llywarch Hen verbunden, Canu Llywarch Hen und mit Heledd, Canu Heleddstammt aus einer etwas späteren Zeit: die ganze Canu Heledd wird allgemein angenommen, aus dem 9. Jahrhundert zu stammen; während die frühesten Teile von Canu Llywarch sind wahrscheinlich auch 9. Jahrhundert, andere Teile des Zyklus können noch im 11. oder 12. Jahrhundert sein.^[1] Diese Gedichte in Form von Monologen drücken die Trauer und das Leid aus, die durch den Verlust des östlichen Teils des Königreichs Powys (heutiges Shropshire) an die Engländer empfunden wurden, aber sie sind auch Werke, bei denen die Natur ein wichtiges Element im Hintergrund ist und spiegelt die Hauptaktion und die Gefühle der Poesie selbst wider.

Andere frühe Gedichte[edit]

Obwohl die angelsächsischen Invasoren in den meisten frühen Gedichten die walisischen Herzen zu brechen scheinen, gibt es einige Gedichte der Ermutigung und der Hoffnung auf eine eventuelle und entscheidende Niederlage, die sie zurück ins Meer treiben würde. Ein solches Gedicht ist das Armes Prydein aus dem 10. Jahrhundert aus dem Buch Taliesin, in dem eine Koalition irischer, britischer und skandinavischer Streitkräfte die Engländer besiegt und Großbritannien auf Walisisch wiederherstellt.

In dieser Zeit entstanden auch religiöse Gedichte wie das Englynion zum Lob der Dreifaltigkeit im Juvencus-Manuskript aus dem 9. Jahrhundert (Cambridge MS Ff. 4.42), das sich heute in der Cambridge University Library befindet. Im Buch Taliesin finden wir ein Gedicht aus dem 9. Jahrhundert Edmyg Dinbych ((Zum Lob von Tenby, eine Stadt in Pembrokeshire), wahrscheinlich von einem Hofdichter in Dyfed produziert, um das neue Jahr zu feiern (Walisisch: Calan). Das Buch enthält auch wichtige Gedichte, die wahrscheinlich nicht von Taliesin verfasst wurden, einschließlich der Armes Prydein ((Die große Prophezeiung von Großbritannien) und Preiddeu Annwfn, (Die Beute von Annwn), und das Buch Aneirin hat einen frühen walisischen Kinderreim bewahrt, Pais Dinogad ((Dinogads Petticoat). Es wird auch angenommen, dass ein Großteil der Naturpoesie, Gnompoesie, prophetischen Poesie und religiösen Poesie im Schwarzen Buch von Carmarthen und im Roten Buch von Hergest aus dieser Zeit stammt.

Walisische Poesie 1100 – 1600[edit]

Von c. 1100 bis 1600 walisische Poesie kann grob in zwei verschiedene Perioden unterteilt werden: die Periode der Dichter der Fürsten der vor dem Verlust der walisischen Unabhängigkeit im Jahr 1282 arbeitete, und die Dichter des Adels der von 1282 bis zur englischen Eingliederung von Wales im 16. Jahrhundert arbeitete.

Dichter der Fürsten (ca. 1100 – ca. 1300)[edit]

Auf Walisisch ist diese Periode bekannt als Beirdd y Tywysogion (Dichter der Fürsten) oder Y Gogynfeirdd (Die weniger frühen Dichter). Die Hauptquelle für die Poesie des 12. und 13. Jahrhunderts ist das Hendregadredd-Manuskript, eine Anthologie der Hofpoesie, die von etwa 1282 bis 1350 in der Cistercian Strata Florida Abbey zusammengestellt wurde.

Die Dichter dieser Zeit waren Fachleute, die an den verschiedenen Fürstengerichten in Wales arbeiteten. Sie waren Mitglieder einer Gilde von Dichtern, deren Rechte und Pflichten im walisischen Recht verankert waren. und als solche arbeiteten sie innerhalb einer entwickelten literarischen Kultur und mit unflexiblen Traditionen. Bardische Familien waren immer noch üblich – der Dichter Meilyr Brydydd hatte einen Dichtersohn und mindestens zwei Enkelsöbel -, aber es wurde immer üblicher, dass das Handwerk der Poesie formell in bardischen Schulen unterrichtet wurde, die möglicherweise nur von der pencerdd (Chefmusiker). Das pencerdd war die Spitze seines Berufes, und ein besonderer Stuhl wurde für ihn im Gericht in einer geehrten Position neben dem Erben reserviert. Bei seiner Aufführung sollte er zweimal singen: einmal zu Ehren Gottes und einmal zu Ehren des Königs. Das bardd teulu (Haushaltsdichter) war einer der 24 Beamten des Hofes und er war verantwortlich für das Singen für das militärische Gefolge vor dem Kampf und für die Königin in der Privatsphäre ihrer Kammer. Die Dichter mit dem niedrigsten Rang waren die Cerddorion (Musiker).

Die Poesie lobt die militärischen Fähigkeiten des Prinzen in einer Sprache, die bewusst antiquarisch und dunkel ist und die frühere Tradition der Lobdichtung von Taliesin widerspiegelt. Es gibt auch einige religiöse Gedichte und Gedichte zum Lob der Frauen.

Mit dem Tod des letzten einheimischen Prinzen von Wales im Jahr 1282 verschwindet die Tradition allmählich. Tatsächlich ist Gruffudd ab yr Ynad Cochs (fl. 1277–83) Elegie über den Tod von Llywelyn ap Gruffudd eines der bemerkenswertesten Gedichte dieser Zeit. Andere prominente Dichter dieser Zeit sind:

Ein etwas anderer Dichter dieser Zeit war Hywel ab Owain Gwynedd (gest. 1170), der als Sohn von Prinz Owain Gwynedd kein professioneller Dichter war.

Dichter des Adels oder Cywyddwyr (ca. 1300 – ca. 1600)[edit]

Die poetische Tradition gedieh in Wales, solange Gönner zur Verfügung standen, um ihre Praktizierenden willkommen zu heißen. Bis 1282 bestand Wales aus einer Reihe von “Königreichen”, von denen jedes seinen eigenen unabhängigen Herrscher hatte. Dies stellte sicher, dass dem reisenden professionellen Dichter oder “Barden” kein Mangel an Gerichten zur Verfügung stand. Nach 1282 überlebte die poetische Tradition, indem sie sich an den Landbesitzer wandte, um als Gönner zu fungieren, darunter einige normannische Herren, die sich erfolgreich in die Waliser integriert hatten.

Ein Großteil der Poesie dieser Zeit ist Lobdichtung, in Lob des Schutzpatrons und seiner Familie, seiner Vorfahren, seines Hauses und seiner Großzügigkeit; und die cywydd ist das beliebteste verwendete poetische Messgerät. Wegen der Popularität der cywyddDiese Periode wird auch als Periode der bezeichnet Cywyddwyr (Dichter, die mit dem geschrieben haben cywydd Meter). Die Poesie wurde sehr oft zur Begleitung der Harfe gesungen. Obwohl Lob die Hauptsache der Poesie war, Satire (Walisisch: dychan) gedieh auch. Die Dichter organisierten sich in einer Gilde, um ihren beruflichen Status zu schützen, und von Zeit zu Zeit wurden ihre Regeln überarbeitet und aktualisiert. Die vielleicht wichtigsten derartigen Überarbeitungen betrafen die Schirmherrschaft und den poetischen Rang, die 1523 bei den Caerwys eisteddfod vorgenommen wurden. Das Werk zahlreicher Dichter dieser Zeit ist erhalten geblieben. Einige sind anonym, aber sehr viele werden identifiziert. Hier sind einige der bekanntesten und einflussreichsten davon:

Dafydd ap Gwilym (ca. 1315/20 – ca. 1350/1370)[edit]

Wales ‘größter Dichter arbeitete in der Zeit der Poeten des Adels. Er ist bekannt für Gedichte wie “Die Mädchen von Llanbadarn”, “Ärger in einer Taverne”, “Der Wind” und “Die Möwe”. Weitere Informationen zu seinem Leben und Werk finden Sie unter Dafydd ap Gwilym.

Iolo Goch (ca. 1325 – ca. 1398)[edit]

Aus dem Tal von Clwyd schlug Iolo Goch (englisch: “Red Ed”) eine Brücke zwischen den Perioden der Dichter der Fürsten und der Dichter des Adels. Zu Beginn seiner Karriere komponierte er in der früheren Tradition, aber er war einer der ersten, der das Lob der Adligen und anderer mit dem sang cywydd. Sein Hauptpatron war Ithel ap Robert aus Coedymynydd bei Caerwys. Vielleicht ist sein berühmtestes Werk ein cywydd zum Lob von Owain Glyndŵrs Haus in Sycharth.

Siôn Cent (ca. 1400 – 1430/45)[edit]

Siôn Cent ist traditionell mit Breconshire verbunden und am bekanntesten dafür, dass er seine Gedichte im Dienst seines christlichen Glaubens verwendet und außerhalb der Tradition des Lobes des Schutzpatrons steht. Er benutzt die cywydd für seine Arbeit, die Sünden dieser Welt anzugreifen. Vielleicht ist sein berühmtestes Gedicht Ich habe ein Angebot gemacht (Englisch: “Zum Lob der Eitelkeit und Zerstreuung der Welt”). Er kehrt dem Lob der Adligen den Rücken, das er als Schmeichelei und Falschheit ansieht, und richtet seinen Blick auf die Seligkeit des Himmels.

Guto’r Glyn (ca. 1435 – ca. 1493)[edit]

Guto’r Glyn ist mit Glyn Ceiriog in Denbighshire verbunden, wo viele seiner Gönner lebten. Er schrieb auch Gedichte für andere Gönner in den vier Ecken von Wales, deren Häuser er auf seinen Reisen besuchte. Er war ein Meister der Lobtradition in der Poesie. Guto war auch ein Soldat, der während des Rosenkrieges auf der Seite der Yorkisten kämpfte, seine letzten Jahre jedoch als Laiengast in der Zisterzienserabtei Valle Crucis in der Nähe von Llangollen (nicht weit von Glyn Ceiriog entfernt) verbrachte.

Dafydd Nanmor (fl. 1450 – 1490)[edit]

Dafydd Nanmor, geboren in Nanmor (oder Nantmor), Gwynedd, ist einer der bedeutendsten Dichter dieser Zeit. Es wird gesagt, dass er nach Südwales verbannt wurde, weil er die Marke in seinen Gedichten überschritten hatte, und den Rest seines Lebens außerhalb von Gwynedd verbracht hatte. Seine Arbeit wurde vom Kritiker Saunders Lewis aus dem 20. Jahrhundert als besonders bedeutsam angesehen. Lewis sah ihn als einen Dichter der Philosophie, der den idealen Herrscher lobte, wie er seine Gönner lobte, die sahen, dass innerhalb der walisischen Tradition alle, die Privilegien und Macht hatten, auch Verantwortung gegenüber Familie, Gemeinschaft und Nation hatten.

Tudur Aled (ca. 1465 – ca. 1525)[edit]

Tudur Aled war selbst ein Adliger und einer der größten Dichter des Adels. Geboren in Llansannan, Denbighshire, waren seine wichtigsten Förderer die Familie Salisbury von Dyffryn Clwyd. Er war einer der Anstifter der Caerwys eisteddfod von 1523. In seiner letzten Krankheit nahm er die Gewohnheit des Ordens des heiligen Franziskus an und starb in Carmarthen, wo er am Hof ​​der Brüder begraben wurde. Bei seinem Tod zeugten die Elegien, die seine Dichterkollegen in seiner Erinnerung schrieben, von seiner Größe als Dichter. Er war als Lobdichter sowohl weltlicher als auch religiöser Adliger bekannt und spiegelt auch die Veränderungen zu Beginn des 16. Jahrhunderts wider, die die Zukunft des bardischen Systems bedrohten.

Gruffudd Hiraethog (d.1564)[edit]

Der aus Llangollen stammende Gruffudd Hiraethog war einer der bedeutendsten Dichter des 16. Jahrhunderts cywydd. Obwohl er Mitglied der mittelalterlichen Gilde der Dichter und ein bemerkenswerter Verfechter dieser Tradition war, war er auch eng mit William Salesbury, Wales ‘führendem Renaissance-Gelehrten, verbunden. Tatsächlich war eine der ersten walisischen Literaturen, die in gedruckter Form veröffentlicht wurde, Gruffudds Sprichwortsammlung von 1547. Oll synnwyr pen Kembero ygyd (Moderne walisische Schreibweise: Holl synnwyr pen Cymro i gyd;; Deutsch: “Alle Weisheit eines walisischen Kopfes (gesammelt) zusammen”).

Andere Stimmen in der Poesie 1300 – 1600[edit]

Nicht alle aus dieser Zeit erhaltenen Gedichte gehören zur Tradition der Lobgedichte des Adels. Einige Gruppen von Dichtern und Genres der Poesie standen völlig außerhalb dieser Tradition. Frauen scheinen völlig von der walisischen poetischen Gilde oder dem Orden der Barden ausgeschlossen zu sein. Wir wissen jedoch, dass einige Frauen zu dieser Zeit das walisische poetische Handwerk beherrschten und Gedichte schrieben, aber nur die Arbeit einer Frau ist in bedeutender Zahl erhalten geblieben, die von Gwerful Mechain.

Die prophetische Poesie (Walisisch: Canu Brud) war ein Mittel, um auf politische Situationen und Ereignisse zu reagieren und diese zu kommentieren. Diese Poesie ist absichtlich mehrdeutig und schwer zu verstehen. Aber im Kern prophezeit es den Walisern den Sieg über ihre Feinde, die Engländer. Diese Poesie richtete sich auf einen Mann des Schicksals, der sie von ihren Unterdrückern befreien würde. Mit dem Sieg des “Walisers” Heinrich VII. Im Jahr 1485 in der Schlacht von Bosworth glaubten die Dichter, dass sich die Prophezeiungen erfüllt hatten und die Tradition zu Ende ging. Satire-Poesie (Walisisch: Canu Dychan) war Teil des Repertoires der “offiziellen” Dichter und wurde in der Lobtradition sparsam eingesetzt, um einen geizigen Gönner zu bestrafen. Aber in privaten poetischen Kämpfen mit anderen Dichtern blühte die Satiretradition auf.

Walisische Prosa[edit]

Es wird angenommen, dass das früheste geschriebene Walisisch eine Randnotiz von etwa vierundsechzig Wörtern in ist Llyfr Teilo ((Das Buch des heiligen Teilo), ein Evangeliumsbuch mit Ursprung in Llandeilo, das sich jetzt in der Bibliothek der St. Chad’s Cathedral in Lichfield befindet und auch als das bekannt ist Lichfield Evangelien, oder, Das Buch des heiligen Tschad. Die Randnotiz, bekannt aus dem Eröffnungswort (lateinisch) als Das Surexit-Memorandum, stammt aus dem neunten Jahrhundert oder noch früher und ist eine Aufzeichnung eines Rechtsstreits über Land.

Der gebürtige walisische Geschichtenerzähler, bekannt als der cyfarwydd (“derjenige, der weiß”) war ein Beamter des Gerichts. Er sollte das traditionelle Wissen und die Geschichten kennen. Aber die Tradition des Erzählens war im Grunde genommen mündlich, und nur wenige Überreste weisen auf den Reichtum dieser Tradition hin. Zu den wichtigsten gehören Trioedd Ynys Prydainoder die Welsh Triads, ein Kompendium von Mnemonics für Dichter und Geschichtenerzähler. Die Geschichten, die überlebt haben, sind literarische Kompositionen, die auf mündlicher Überlieferung beruhen.

Im Mittelalter wurde Walisisch für alle Arten von Zwecken verwendet und dies spiegelt sich in der Art von Prosamaterialien wider, die aus dieser Zeit erhalten geblieben sind: Originalmaterial und Übersetzungen, Geschichten und Fakten, Religion und Recht, Geschichte und Medizin.

Einheimische walisische Geschichten oder Mabinogion[edit]

Der Name Mabinogion ist ein praktisches Etikett für eine Sammlung von Geschichten, die in zwei Manuskripten aufbewahrt werden, die als Weißbuch von Rhydderch und Rotbuch von Hergest bekannt sind. Sie sind in Mittelwalisisch verfasst, der gemeinsamen Literatursprache zwischen dem Ende des 11. und dem 14. Jahrhundert. Dazu gehören die vier Geschichten, die sich bilden Pedair Cainc y Mabinogi (“Die vier Zweige der Mabinogi”):

Zwei sind einheimische Geschichten, die Traditionen über König Arthur verkörpern:

Zwei weitere sind einheimische Geschichten, die Traditionen über die frühe Geschichte Großbritanniens verkörpern:

Die letzten drei sind die Arthurian Welsh Romances, die den Einfluss des französischen Dichters Chrétien de Troyes zeigen:

Einheimisches walisisches Gesetz[edit]

Nach der Überlieferung berief Hywel Dda um 945 eine Konferenz in Whitland, Carmarthenshire, ein. Auf dieser Konferenz wurde das walisische Gesetz kodifiziert und für die Nachwelt schriftlich niedergelegt. Da die frühesten Manuskripte mit diesen Rechtstexten etwa zweihundertfünfzig Jahre nach dem Ereignis stammen, sind sie wahrscheinlich keine Aufzeichnungen darüber, was dort kodifiziert wurde, wenn eine solche Konferenz überhaupt einberufen wurde. Tatsächlich wuchs und entwickelte sich das einheimische walisische Recht bis zur Annexion von Wales im Jahr 1536 organisch, und aus diesem Grund sind viel mehr Exemplare davon erhalten als von den einheimischen Erzählungen.

Die Verwendung von Walisisch für Rechtstexte zeigt, dass es die Wörter und Fachbegriffe mit bestimmten und genauen Bedeutungen hatte, die unter solchen Umständen benötigt wurden. Es zeigt auch, dass das Lesen und Schreiben von Walisisch nicht auf Priester und Mönche beschränkt war, sondern dass es auch Anwälte gab, “deren Fähigkeit nicht darauf gerichtet ist, das Gesetz zu verwalten (es gab Richter dafür), sondern es zu schreiben, es dauerhaft zu machen Wörter, um Wörter und Sätze so zu ordnen, dass das Gesagte ganz klar sein sollte “(Thomas Parry (1955), S. 68).

Religiöse Texte[edit]

Die überwiegende Mehrheit der walisischen religiösen Texte aus dem Mittelalter sind Übersetzungen und meist Werke unbekannter Mönche und Priester. Die Werke selbst spiegeln den Geschmack und die Mode der damaligen Christenheit wider: apokryphe Erzählungen, Träume oder Visionen, theologische Abhandlungen und Exegesen sowie mystische Werke.

Leben der Heiligen[edit]

Ungefähr dreißig Leben der Heiligen, sowohl einheimische wie Beuno, Curig und Gwenfrewi als auch allgemeinere wie die Maria, die Mutter Jesu, Maria Magdalena, Martin von Tours und Katharina von Alexandria, überleben, alle Übersetzungen aus dem Lateinischen ins Walisische . Sogar das Leben der einheimischen Heiligen wurde ursprünglich in lateinischer Sprache verfasst, und das lange nach dem tatsächlichen Leben des Heiligen und daher für diejenigen, die nach tatsächlichen historischen Informationen suchen, von geringem oder keinem Interesse. Vielleicht sind die beiden wichtigsten Buchedd Dewi (“Das Leben von Dewi oder David”), geschrieben von Rhygyfarch um 1094, und Buchedd Cadog (“Leben von Cadog”) geschrieben von Lifris von Llancarfan in c. 1100.

Geschichtstexte[edit]

Die walisischen mittelalterlichen Geschichtstexte gehören zur Klasse der literarischen Schöpfungen, sind jedoch in zwei verschiedene Gruppen unterteilt. Während die erste Gruppe, Brut y Tywysogion, neigt dazu, sich an historische Fakten zu halten, die zweite, Brut y Brenhineddist die fantastische Kreation von Geoffrey of Monmouth.

Brut y Tywysogion[edit]

Brut y Tywysogion ((Chronik der Fürsten) sind Varianten der walisischen Übersetzung eines lateinischen Originals annales Es wird angenommen, dass das Original und seine Übersetzung in der Zisterzienser-Strata-Florida-Abtei hergestellt wurden.

Brut y Brenhinedd[edit]

Brut y Brenhinedd ((Chronik der Könige) ist der Name einer Reihe von Texten, die letztendlich auf Übersetzungen von Geoffrey von Monmouths Historia Regum Britanniae (1136) zurückgehen. Als solche waren sie Schlüsselwerke bei der Gestaltung des Denkens der Waliser über sich selbst und andere und führten ihre Ursprünge auf Brutus von Troja zurück, den mythischen Gründer Großbritanniens. In der Tat das walisische Wort brut leitet sich von Brutus ‘Namen ab und bedeutete ursprünglich “eine Geschichte von Brutus” und dann “eine Chronikgeschichte”.

Quellen[edit]

Walisische Poesie vor 1100[edit]

• Allgemeines
  • Jarman, AOH (1981), The Cynfeirdd: frühe walisische Dichter und Gedichte. Writers of Wales-Serie. Cardiff: University of Wales Press. ISBN 0-7083-0813-9.
  • Williams, Ifor (1972), Die Anfänge der walisischen Poesie. Hrsg. Von Rachel Bromwich. Cardiff: University of Wales Press. ISBN 0-7083-0035-9.
• Taliesin
• Aneirin
  • Jarman, AOH (Hrsg.) (1990), Aneirin: Y Gododdin. Welsh Classics-Serie. Llandysul: Gomer Press. ISBN 0-86383-354-3. Eine Übersetzung ins Englische mit Notizen, Glossar und Bibliographie.
  • Koch, John T. (Hrsg.) (1997), Der Gododdin von Aneirin: Text und Kontext aus dem dunklen Norden Großbritanniens. Cardiff: University of Wales Press. ISBN 0-7083-1374-4. Enthält Übersetzung und Notizen.
  • Llyfr Aneirin, c. 1265 von der Gathering the Jewels-Website. Ermöglicht den Zugriff auf Farbbilder des gesamten Manuskripts.
• Llywarch Hen und Heledd
  • PK Ford (1974), Die Poesie von Llywarch Hen: Einführung, Text und Übersetzung. Berkeley: University of California Press. ISBN 0-520-02601-2.
  • Rowland, Jenny (1990), Frühe walisische Saga Poesie. Woodbridge: DS Brewer.
• Andere frühe Gedichte
  • Jackson, Kenneth H. (Hrsg.) (1935), Frühe walisische gnomische Poesie. Cardiff: University of Wales Press.
  • Williams, Ifor (Hrsg.) (1972), Armes Prydein: die Prophezeiung Großbritanniens aus dem Buch Taliesin. Englische Version von Rachel Bromwich. Mittelalterliche und moderne walisische Serie. Dublin: Das Dublin Institute.

Walisische Poesie 1100–1600[edit]

• Allgemeines
  • McKenna, Catherine A. (Hrsg.) (1991), Die mittelalterliche walisische religiöse Lyrik: Gedichte des Gogynfeirdd, 1137–1282. Belmont: Ford & Baillie. ISBN 0-926689-02-9.
  • Williams, JE Caerwyn (1994), Die Dichter der walisischen Fürsten. Writers of Wales-Serie. Cardiff: University of Wales Press. ISBN 0-7083-1206-3.
• Dichter des Adels oder Cywyddwyr
  • Rowlands, Eurys I. (Hrsg.) (1976), Gedichte des Cywyddwyr. Mittelalterliche und moderne walisische Serie. Dublin: Dublin Institute. ISBN 0-00-017108-5.
  • Johnston, Dafydd (Hrsg.) (2001), Iolo Goch: Gedichte. Welsh Classics-Serie. Llandysul: Gomer Press. ISBN 0-86383-707-7. Übersetzt ins Englische mit einer Einführung.
  • Johnston, Dafydd (Hrsg.) (1998), Canu maswedd yr Oesoedd Canol = Mittelalterliche walisische Erotik. Bridgend: Seren. ISBN 1-85411-234-1.

Walisische Poesie 16. Jahrhundert.

Walisische Prosa[edit]

• Jenkins, Dafydd & Owen, Morfydd E. (1984), „Die walisische Marginalie in den Lichfield-Evangelien. Teil II: Das Memorandum “Surexit”. Im Cambridge Medieval Celtic Studies 7, 91–120.
• Davies, Solved (1993), Die vier Zweige der Mabinogi. Llandysul: Gomer Press. ISBN 1-85902-005-4.
• Charles-Edwards, TM (1989), Die walisischen Gesetze. Writers of Wales-Serie. Cardiff: University of Wales Press. ISBN 0-7083-1032-X.
• Jenkins, Dafydd (2000), Hywel Dda: das Gesetz. Welsh Classics-Serie. Llandysul: Gomer Press. ISBN 0-86383-277-6.
• Evans, D. Simon (1986), Mittelalterliche religiöse Literatur. Writers of Wales-Serie. Cardiff: University of Wales Press. ISBN 0-7083-0938-0.

Walisische religiöse Texte[edit]

Siehe auch[edit]

Verweise[edit]

Weiterführende Literatur[edit]