Joseph Hall (Bischof) – Wikipedia

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Joseph Hall (1. Juli 1574 – 8. September 1656) war ein englischer Bischof, Satiriker und Moralist. Seine Zeitgenossen kannten ihn als einen hingebungsvollen Schriftsteller und einen hochkarätigen Kontroversisten der frühen 1640er Jahre. In der Kirchenpolitik tendierte er tatsächlich zu einem Mittelweg.

Thomas Fuller schrieb:

Er wurde allgemein als unser englischer Seneca bezeichnet, wegen der Reinheit, Schlichtheit und Fülle seines Stils. Nicht unglücklich über Kontroversen, glücklicher über Kommentare, sehr gut in seinen Charakteren, besser in seinen Predigten, am besten in seinen Meditationen.

Seine Beziehung zum Stoizismus des klassischen Zeitalters, beispielhaft dargestellt von Seneca dem Jüngeren, wird immer noch diskutiert, wobei die Bedeutung des Neostoizismus und der Einfluss von Justus Lipsius auf seine Arbeit im Gegensatz zur christlichen Moral umstritten sind.

Frühen Lebensjahren[edit]

Hall wurde am 1. Juli 1574 im Bristow Park in Ashby-de-la-Zouch geboren. Sein Vater John Hall war unter Henry Hastings, dem 3. Earl of Huntingdon, dem Präsidenten des Nordens, beschäftigt und war sein Stellvertreter in Ashby. Seine Mutter war Winifred Bambridge, ein strenger Puritaner (Perry 1890, S. 75).[a] wen ihr Sohn mit St. Monica verglichen.

Der erste Teil seiner Ausbildung erhielt er an der Ashby Grammar School. Als er fünfzehn Jahre alt war, bot Herr Pelset, Dozent in Leicester, ein Gott puritanischer Ansichten, an, ihn “unter Druck zu nehmen” und ihn für den Dienst auszubilden. Kurz bevor dieses Arrangement abgeschlossen war, erfuhr Nathaniel Gilby, Sohn von Anthony Gilby und Mitglied des Emmanuel College in Cambridge, der ein Freund der Familie war. Gilby veranlasste Halls Vater, seinen Sohn 1589 an das Emmanuel College zu schicken. Die Kosten für seine Ausbildung an der Universität wurden teilweise von seinem Onkel Edmund Sleigh getragen. Er wurde zum Gelehrten und später zum Fellow des Emmanuel College (1595) gewählt und schloss 1592 seinen BA und 1596 seinen MA ab (BD 1603 und DD 1612). (Perry 1890, S. 75) Fuller, fast ein Zeitgenosse, sagt, dass Hall “alle bestanden hat” seine Abschlüsse mit großem Applaus “. (Perry 1890, S. 75) Er erlangte an der Universität ein hohes Ansehen als Stipendiat und las zwei Jahre lang mit viel Anerkennung die öffentliche Rhetorikvorlesung an den Schulen.[4]

Nachdem er heilige Befehle angenommen hatte, wurde Hall die Meisterschaft von Blundell’s School, Tiverton, angeboten, aber er lehnte sie zugunsten des Lebens von Hawstead, Suffolk, ab, dem er (1601) von Sir Robert Drury vorgestellt wurde. Die Ernennung war nicht ganz zufriedenstellend: In seiner Pfarrhalle hatte ein Gegner in einem Herrn Lilly, den er als “witzigen und mutigen Atheisten” bezeichnet, er musste Geld finden, um sein Haus bewohnbar zu machen, und er fühlte, dass sein Patron Sir Robert unterbezahlt ihn. Trotzdem heiratete er 1603 Elizabeth Wynniff aus Brettenham, Suffolk (siehe “Familie” unten).

1605 reiste Hall zum ersten Mal ins Ausland, als er Sir Edmund Bacon auf einer Botschaft in Spa begleitete, mit dem besonderen Ziel, sich mit dem Zustand und der Praxis der römisch-katholischen Kirche vertraut zu machen. In Brüssel stritt er sich am Jesuitenkolleg über die Echtheit moderner Wunder, bis sein Patron ihn schließlich aufforderte, aufzuhören.

Halls Andachtsschriften hatten die Aufmerksamkeit von Henry, Prinz von Wales, auf sich gezogen, der ihn zu einem seiner Kapläne machte (1608). Hall predigte offiziell am zehnten Jahrestag des Beitritts von König James im Jahre 1613 mit einer Einschätzung in Ein heiliger Panegyrick der Church of England schmeichelt dem König.

Im Jahr 1612 gab Edward Denny Hall die Kurie von Waltham-Holy-Cross, Essex, und im selben Jahr erhielt er den Grad der DD. Später erhielt er die Vorbeugung von Willenhall in St. Peter, der Stiftskirche von Wolverhampton, und 1616 begleitete er James Hay, Lord Doncaster, nach Frankreich, wo er geschickt wurde, um Louis XIII. Zu seiner Ehe zu gratulieren, aber Hall wurde durch Krankheit gezwungen zurückgeben. In seiner Abwesenheit ernannte ihn der König zum Dekan von Worcester und begleitete James 1617 nach Schottland, wo er die fünf Artikel von Perth verteidigte, fünf Zeremonienpunkte, die der König den Schotten auferlegen wollte.

Im nächsten Jahr wurde Hall als einer der englischen Abgeordneten auf der Synode von Dort gewählt. Er wurde jedoch krank und wurde durch Thomas Goad ersetzt. Zu der Zeit (1621–1622), als Marco Antonio de Dominis seine Absicht verkündete, nach einem Aufenthalt in England nach Rom zurückzukehren, schrieb Hall, um ihn erfolglos davon abzubringen. In einer lange unveröffentlichten Antwort (gedruckt 1666) begründete sich De Dominis in einer umfassenden Erklärung seiner Mission gegen das Schisma und seine begrenzten Ergebnisse, die von Dort und einem Mangel an Freiheit unter James I. behindert wurde.

In einer Predigt Columba Noæ vom Februar 1624 (1623 im alten Stil) zur Einberufung gab er eine Liste oder ein persönliches Panorama führender Theologen der Church of England. Im selben Jahr lehnte er auch den Besuch von Gloucester ab: Zu der Zeit wurden englische Delegierte in Dort bevorzugt, da König James dem Ergebnis zustimmte. Hall war dann als Vermittler beteiligt, nahm aktiv an der arminianischen und calvinistischen Kontroverse in der englischen Kirche teil und versuchte, andere Geistliche dazu zu bringen, Dort zu akzeptieren. 1627 wurde er Bischof von Exeter.[10]

Trotz seiner kalvinistischen Ansichten vertrat er die Auffassung, dass die Anerkennung der in der katholischen Kirche aufgetretenen Fehler nicht unbedingt einen Unglauben an ihre Katholizität impliziere und dass die Kirche von England, die diese Fehler zurückgewiesen habe, die Behauptungen der römisch-katholischen Kirche nicht leugnen dürfe auf dem Konto. Diese Ansicht lobte Karl I. und seine bischöflichen Berater; selbst wenn Hall mit John Davenant und Thomas Morton von Richard Montagu als wahrscheinlich hartnäckig angesehen wurde, falls es jemals zu einer Wiedervereinigung mit der katholischen Kirche kommen sollte.[11] Zur gleichen Zeit sandte Erzbischof Laud Spione in die Diözese Hall, um über die calvinistischen Tendenzen des Bischofs und seine Nachsicht gegenüber den puritanischen und niederkirchlichen Geistlichen zu berichten. Hall nahm nach und nach eine anti-laudianische, aber auch anti-presbyterianische Position ein, blieb jedoch ein protestantischer Eireniker in Zusammenarbeit mit John Dury und befasste sich mit Kontinentaleuropa.[12]

1641 wurde Hall in den See of Norwich übersetzt und saß im selben Jahr im Lords ‘Committee on Religion. Am 30. Dezember wurde er zusammen mit anderen Bischöfen vor die Bar des House of Lords gebracht, um auf eine Anklage wegen Hochverrats zu antworten, für die die Commons sie für schuldig befunden hatten. Sie wurden schließlich wegen einer Straftat gegen das Statut von Praemunire verurteilt und zum Verlust ihrer Güter verurteilt, wobei sie vom Parlament eine kleine Unterhaltszahlung erhielten. Sie wurden von Neujahr bis Pfingsten im Tower of London eingemauert, als sie gegen Kaution freigelassen wurden.

Pensionierung[edit]

Das Dolphin Inn in Norwich in dem Gebäude, in dem Bishop Hall von 1643 bis 1647 seinen Palast hatte.

Bei seiner Freilassung begab sich Hall in seine neue Diözese in Norwich, deren Einnahmen er offenbar eine Zeitlang erhalten hatte. 1643, als das Eigentum der “Bösartigen” beschlagnahmt wurde, wurde Hall namentlich erwähnt. Frau Hall hatte Schwierigkeiten, ein Fünftel der vom Parlament dem Bischof zugewiesenen Unterhaltszahlungen (400 GBP) zu erhalten. Sie wurden schließlich aus dem Palast ausgeworfen und die Kathedrale wurde abgebaut. Hall beschreibt seine Entweihung in Harte Maßnahme::

Herr, welche Arbeit war hier! Was für ein Klappern von Gläsern und das Einschlagen von Wänden! Was für ein Zerreißen von Denkmälern! Was für ein Herunterziehen der Sitze! Was für ein Ringen von Eisen und Messing von den Fenstern und Wänden …[13]

Er beschreibt anschaulich den Siegeszug der puritanischen Bilderstürmer, die Gewänder, Servicebücher und Gesangsbücher trugen, die auf dem nahe gelegenen Marktplatz verbrannt werden sollten, während Soldaten in der zerstörten Kathedrale saßen und ihre Pfeifen tranken und rauchten.[13]

Hall zog sich in den Weiler Heigham zurück, der heute ein Vorort von Norwich ist, wo er seine letzten dreizehn Jahre damit verbrachte, zu predigen und zu schreiben, bis “er zuerst vom Menschen verboten und schließlich von Gott behindert wurde”. Er trug seine vielen Probleme und die zusätzliche Last des körperlichen Leidens mit Süße und Geduld und starb am 8. September 1656. In seinem Alter wurde Hall von dem Arzt Thomas Browne betreut, der über ihn schrieb:

Eine Person von einzigartiger Demut, Geduld und Frömmigkeit: Seine eigenen Werke sind das beste Denkmal und der beste Charakter seiner selbst, was auch in seiner ausgezeichneten Begräbnispredigt, die von meinem gelehrten und treuen Freund John Whitefoot, Rektor von Heigham, gepredigt wurde, sehr lebendig gezeichnet wurde.[14]

Er trug zu verschiedenen literarischen Bereichen bei: satirische Verse als junger Mann; polemisches Schreiben, insbesondere bei der Verteidigung des Episkopats; und Andachtsschriften, einschließlich kontemplativer politischer Überlegungen. Er wurde vom lipsianischen Neostoismus beeinflusst. Das anonyme Mundus alter et idem ist eine satirische utopische Fantasie, die er zu keinem Zeitpunkt stark bestreitet.

Satire und Poesie[edit]

Titelseite von Joseph Halls Virgidemiarum, 1597.

Während seines Aufenthalts in Cambridge schrieb er seine Virgidemiarum (1597),[b] Satiren in englischer Sprache nach lateinischen Vorbildern. Die Behauptung, die er im Prolog vorbrachte, der früheste englische Satiriker zu sein:

Ich erste Abenteuer, folge mir, wer Liste
Und sei der zweite englische Satiriker.

beleidigte John Marston, der ihn in 1598 veröffentlichten Satiren angriff.[16] In den letzten Jahren der Regierungszeit Elisabeths I. gab es viel satirische Literatur, und es wurde als Angriff auf etablierte Institutionen empfunden. John Whitgift, der Erzbischof von Canterbury, befahl, Halls Satiren zusammen mit Werken von Thomas Nashe, John Marston, Christopher Marlowe, Sir John Davies und anderen aus Gründen der Zügellosigkeit zu verbrennen. aber kurz darauf wurde Halls Buch befohlen, “in der Presse zu bleiben”, was als Wiedergutmachung interpretiert werden kann.[17]

Virgidemiarum Es folgte eine geänderte Ausgabe im Jahr 1598 und im selben Jahr von Virgidemiarum. Die drei letzten Bücher. Satyres byting (Nachdruck 1599). Hall war nicht der früheste englische Satiriker, sondern schrieb in glatten Heldenpaaren. Im ersten Buch seiner Satiren (Poeticall)greift er die Schriftsteller an, deren Verse zügellosen Themen gewidmet waren, dem Bombast von Tamburlaine und Tragödien, die auf ähnlichen Linien aufgebaut sind, die Wehklagen der Geister der Spiegel für Richter, die metrischen Exzentrizitäten von Gabriel Harvey und Richard Stanyhurst, die Extravaganzen der Sonettisten und der heiligen Dichter (Southwell zielt darauf ab in “Jetzt weint der gute St. Peter, reines Helicon, und beide Marys machen ein Musikstöhnen”). In Buch II Satire 6 findet sich eine Beschreibung des Grabengräber-Kaplans, der Tutor und Aufhänger in einem Landgut ist. Zu seinen anderen satirischen Porträts gehört das des ausgehungerten Galanten, des Gastes von “Duke Humfray”. Buch VI besteht aus einer langen Satire über Laster und Torheiten, die in den früheren Büchern behandelt wurden.

Halls frühester veröffentlichter Vers erschien in einer Sammlung von Elegien über den Tod von Dr. William Whitaker, zu der er das einzige englische Gedicht beitrug (1596). Eine Zeile in Marstons Pigmalions Bild (1598) gibt an, dass Hall pastorale Gedichte geschrieben hat, aber keines davon hat überlebt, obwohl sein Gedicht ‘A Defiance to Envy’ einige pastorale Elemente enthält. Er schrieb auch:

  • Die Prophezeiung des Königs;; oder Weinende Freude (1603), ein Gratulationsgedicht über den Beitritt von James I.
  • Briefe, sowohl der erste als auch der zweite Band erschienen 1608 und ein dritter 1611
  • Charaktere von Tugenden und Lastern (1608), versifiziert von Nahum Tate (1691)
  • Salomos göttliche Künste (1609)

Hall gab Verssatiren und leichtere Formen der Literatur auf, als er zum Pfarrer in der Church of England geweiht wurde.

Mundus alter et idem[edit]

Karte von Mundus alter et idem.

Hall wird das Schreiben des dystopischen Romans zugeschrieben Mundus alter et idem sive Terra Australis antehac sempre incognita; Longis itineribus peregrini Academici nuperrime illustrata (1605? Und 1607), eine satirische Beschreibung Londons mit Kritik an der römisch-katholischen Kirche.

Kontroverse[edit]

Halls erste religiöse Kontroverse richtete sich gegen protestantische Separatisten. 1608 hatte er einen Protestbrief an John Robinson und John Smyth geschrieben. Robinson, der ein begünstigter Geistlicher in der Nähe von Yarmouth gewesen war, hatte geantwortet Eine Antwort auf einen zensierten Brief;; und Hall veröffentlicht (1610) Eine gemeinsame Entschuldigung gegen die Brownisten, eine lange Abhandlung, die Robinson Absatz für Absatz beantwortet. Es legte einen Stil fest, der eng, aber reich an Animationen war, für Halls theologische Schriften. Hall kritisierte Robinson, den zukünftigen Pastor der Mayflower Gemeinde, neben Richard Bernard und John Murton.[20]

Er tat sein Bestes in seinem Über Medien den Weg des Friedens (1619), um die beiden Parteien (Calvinist und Arminian) zu überzeugen, einen Kompromiss zu akzeptieren. Seine spätere Verteidigung der englischen Kirche und das Episkopat als biblisch berechtigt Episkopat durch göttliches Recht (1640) wurde nach Lauds Diktat zweimal überarbeitet.

Dies wurde gefolgt von Eine bescheidene Demonstration vor dem High Court of Parliament (1640 und 1641), eine beredte und kraftvolle Verteidigung seines Ordens, die eine Erwiderung des Syndikats puritanischer Götter hervorbrachte, die unter dem Namen Smectymnuus schrieben. Es folgte eine lange Kontroverse, zu der John Milton fünf Broschüren beisteuerte und Hall und seine frühen Satiren virulent angriff.

Andere kontroverse Schriften sind:

  • Die alte Religion: Eine Abhandlung, in der der wahre Zustand des Unterschieds zwischen der reformierten und der römischen Kirche dargelegt wird; und die Schuld an diesem Schisme liegt bei den wahren Autoren (1628)
  • Columba Noae olivam adferens, eine Predigt, die 1623 in St. Paul gehalten wurde
  • Eine kurze Antwort auf die Rechtfertigung von Smectymnuus (1641)
  • Eine bescheidene Konfutation von (Miltons) Animadversionen (1642).

Andacht[edit]

Seine Andachtswerke umfassen:

  • Heilige Beobachtungen Lib. ich (1607)
  • Einige wenige von Davids Psalmes Metaphrased (1609)
  • Drei Jahrhunderte Meditationen und Gelübde, göttlich und moralisch (1606, 1607, 1609), herausgegeben von Charles Sayle
  • Das Arte der göttlichen Meditation (1607)
  • Überlegungen zu den historischen Passagen des Alten und Neuen Testaments (1614)
  • Himmel auf Erden oder von wahrem Frieden und Ruhe des Geistes (1606), nachgedruckt mit einigen seiner Briefe in John Wesleys Christliche Bibliothekvol. iv. (1819)
  • Gelegentliche Meditationen (1630), herausgegeben von seinem Sohn Robert Hall
  • Henochisme; oder eine Abhandlung, die zeigt, wie man mit Gott wandelt (1639), übersetzt aus dem Lateinischen von Bischof Hall von Moses Wall
  • Die fromme Seele; oder Regeln der himmlischen Hingabe (1644), oft seit Nachdruck
  • Der Balsam von Gilead (1646, 1752)
  • Christ Mysticall; oder die gesegnete Vereinigung Christi und seiner Mitglieder (1647), von denen General Gordon ein Student war (nachgedruckt aus Gordons Kopie, 1893)
  • Susurrium cum Deo (1659)
  • Das große Geheimnis der Gottseligkeit (1650)
  • Beschlüsse und Entscheidungen verschiedener Praktiker Gewissensfälle (1649, 1650, 1654).

Autobiografisch[edit]

Seine autobiografischen Traktate sind Beobachtungen einiger Besonderheiten der göttlichen Vorsehung im Leben von Joseph Hall, Bischof von Norwich, geschrieben mit seiner eigenen Hand, und sein Harte Maßnahme, nachgedruckt in Christopher Wordsworths Kirchenbiographie.

Ausgaben[edit]

1615 wurde Hall veröffentlicht Eine Erinnerung an veröffentlichte Abhandlungen (1615, 1617, 1621); 1625 erschien sein Funktioniert (Nachdruck 1627, 1628, 1634, 1662).

Die ersten vollständigen Werke erschienen 1808, herausgegeben von Josiah Pratt. Weitere Ausgaben stammen von Peter Hall (1837) und Philip Wynter (1863). Siehe auch Bishop Hall, sein Leben und seine Zeiten (1826) von Rev. John Jones; Das Leben von Joseph Hallvon Rev. George Lewis (1886); Alexander Balloch Grosart, Die vollständigen Gedichte von Joseph Hall mit Einführungen usw. (1879); Satiren, usw. (Frühe englische Dichter, ed. Samuel Weller Singer, 1824). Viele von Halls Werken wurden ins Französische und einige ins Niederländische übersetzt, und es gab zahlreiche Auswahlen aus seinen Andachtswerken.

Im Jahr 1603 heiratete Hall Elizabeth (gestorben am 27. August 1652), Tochter von George Winiffe aus Brettenham, Suffolk. Sie hatten sechs Söhne und zwei Töchter. Der älteste Sohn, Robert, DD (1605–1667), wurde 1629 Kanoniker von Exeter und 1633 Erzdiakon von Cornwall.[21] Joseph, der zweite Sohn (1607–1669), war Standesbeamter der Kathedrale von Exeter. George, der dritte Sohn (1612–1668), wurde Bischof von Chester. Samuel, der vierte Sohn (1616–1674), war Unterdekan von Exeter. Es wird behauptet, dass sein Sohn Richard Hall (1635–1688) 1670 nach Amerika ausgewandert ist und ein großes Stück Land auf jeder Seite des Susquehanna-Flusses patentiert hat, etwa eine Meile oberhalb der Mündung des Ocheraro, genau innerhalb der Grenzen von Maryland. Quelle: The Halls of New England: Genealogisch und biografisch von Rev. David B. Hall, AM 1887

Behörden[edit]

Im Jahr 1826 veröffentlichte John Jones Bishop Hall, sein Leben und seine Zeiten.[23] Eine aktuelle Biographie von Joseph Hall ist Bischof Joseph Hall: 1574–1656: Eine biografische und kritische Studie von Frank Livingstone Huntley, DSBrewer Ltd., Cambridge, 1979.

Kritik an seinen Satiren findet sich bei Thomas Warton Geschichte der englischen Poesievol. iv. S. 363–409 (Hrsg. Hazlitt, 1871), wo ein Vergleich zwischen Marston und Hall durchgeführt wird.

  1. ^ Hall hat unter seinen Werken zwei Traktate hinterlassen (“Beobachtungen einiger Besonderheiten der göttlichen Vorsehung im Leben von Joseph Hall, Bischof von Norwich” und “Hard Measure”), die zusammen eine nützliche und interessante Autobiographie bilden (Perry 1890, p. 75).
  2. ^ “Virgidemiarum. Sechs Bücher. Die ersten drei Bücher. Von zahnlosen Satyrn. (1) Poeticall, (2) Academicall, (3) Morall” (London: Thomas Creede, 1597), 12 Monate (Perry 1890, S. 75)
  1. ^ Perry 1890, p. 75; ACAD & HL588J; und ACAD & GLBY582N.
  2. ^ Chisholm 1911, p. 847; Perry 1890, p. 77; und Patterson 1997, S. 280–281.
  3. ^ Chisholm 1911, p. 848; Sharpe 1992, p. 307.
  4. ^ Trevor-Roper 1967, p. 256; Trevor-Roper 2000, S. 264, 266; und Milton 2002.
  5. ^ ein b Hall, Joseph. Das harte Maß von Bischof Hall, das er selbst über seine Amtsenthebung gegen hohe Verbrechen und Vergehen zur Verteidigung der Church of England geschrieben hat. S. 15–16. Abgerufen 16. Januar 2021.
  6. ^ Auszug aus Brownes verschiedenem Trakt Repertorium. Browne, Sir Thomas (1835). Wilkin, Simon (Hrsg.). Sir Thomas Brownes Werke: Repertorium. Ein Brief an einen Freund. Christliche Moral. Bestimmte verschiedene Gebiete. Unveröffentlichte Papiere. W. Pickering. p. 18. Abgerufen 16. Januar 2021.
  7. ^ Chisholm 1911, p. 847
  8. ^ Chisholm 1911, p. 847 zitiert Notizen und Abfragen 3. Serie, xii. 436.
  9. ^ Perry 1890, p. 76; Bremer & Webster 2006, p. 216.
  10. ^ Horn, Joyce M. (1964), Fasti Ecclesiae Anglicanae 1300–1541, 9S. 15–17
  11. ^ Jones, John (1826). Bishop Hall, sein Leben und seine Zeit oder Erinnerungen an das Leben, die Schriften und Leiden des rechten Rev. Joseph Hall, DD nacheinander Bischof von Exeter und Norwich: mit Blick auf die Zeiten, in denen er lebte, und einem Anhang mit einigen seiner unveröffentlichten Schriften, seiner Begräbnispredigt usw.. London: LB Seely. Abgerufen 16. Januar 2021.

Verweise[edit]

Namensnennung[edit]

Weiterführende Literatur[edit]

Externe Links[edit]