Mischblut – Wikipedia

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Der Begriff gemischtes Blut in den Vereinigten Staaten wird am häufigsten für Personen gemischter europäischer und indianischer Abstammung eingesetzt. Einige der bekanntesten im 19. Jahrhundert waren Mischblut- oder Mischrassennachkommen von Pelzhändlern und indianischen Frauen entlang der Nordgrenze. Die Pelzhändler waren in der Regel Männer von sozialem Rang und sie heirateten oft oder hatten Beziehungen zu Töchtern von Häuptlingen der amerikanischen Ureinwohner, was den sozialen Status auf beiden Seiten festigte. Sie bildeten die obere Stufe einer im 18. und 19. Jahrhundert jahrelang zweistufigen Gesellschaft in Siedlungen an Handelsposten, unter denen sich andere Europäer, Indianer und Mischblut- oder Métis-Arbeiter befanden.[1] Gelegentlich wird in kanadischen Berichten auch Mischblut verwendet, um sich eher auf die Anglo-Métis-Bevölkerung des 19. Jahrhunderts als auf Métis zu beziehen, die sich auf Menschen der First Nations und französischer Abstammung bezog.

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In ähnlicher Weise begannen die Cherokee und andere Stämme im Südosten im frühen 18. Jahrhundert, generationsübergreifende Ehen und sexuelle Beziehungen zu den Europäern zu unterhalten. Viele Cherokee-Bands und Familien erkannten schnell die wirtschaftlichen Vorteile von Handels-, Land- und Geschäftsbeziehungen mit Europäern, die durch Ehen gestärkt wurden. Prominente Führer von Cherokee und Creek im 19. Jahrhundert waren gemischter Abstammung, aber als Kind indischer Mütter in matrilinearen Verwandtschaftsgesellschaften geboren, identifizierten sie sich vollständig und wurden als Inder akzeptiert und wuchsen in diesen Kulturen auf.[2]

Es gibt viele bekannte Personen mit gemischter Abstammung in der Geschichte der Vereinigten Staaten. Ein solches Beispiel ist Jean Baptiste Charbonneau, der das Mormonenbataillon 1846 von New Mexico nach San Diego in Kalifornien führte und dort einen Termin als annahm Alcalde der Mission San Luis Rey. Beide Eltern arbeiteten mit der Lewis and Clark Expedition, seiner Mutter Sacagawea als der unschätzbare Shoshone-Führer und sein französisch-kanadischer Vater Toussaint Charbonneau als Dolmetscher von Shoshone und Hidatsa, Koch und Arbeiter. JB Charbonneau ist zusammen mit seiner Mutter auf der US-Dollar-Münze abgebildet Sacagawea.

Ein weiteres Beispiel ist Jane Johnston Schoolcraft, die 2008 in Anerkennung ihrer literarischen Beiträge in die Michigan Women’s Hall of Fame aufgenommen wurde. Sie ist als erste indianische Literaturautorin und Dichterin und als erste indianische Dichterin anerkannt, die in einer indigenen Sprache schreibt. Jane Johnston war die Tochter eines wohlhabenden schottisch-irischen Pelzhändlers und seiner Frau aus Ojibwe, die Tochter eines Häuptlings aus Ojibwe. Johnston Schoolcraft wurde 1800 geboren und lebte den größten Teil ihres Lebens in Sault Ste. Marie, Michigan, wo sie in beiden Kulturen aufgewachsen ist und Französisch, Englisch und Ojibwe gelernt hat. Sie schrieb in Englisch und Ojibwe. Sie heiratete Henry Rowe Schoolcraft, der zu einem renommierten Ethnographen wurde, unter anderem aufgrund der Einführung von ihr und ihrer Familie in die Kultur der amerikanischen Ureinwohner. Eine bedeutende Sammlung ihrer Schriften wurde 2007 veröffentlicht.[3]

Louise Erdrich ist eine der bekanntesten zeitgenössischen indianischen Autoren, deren Fiktion sich mit dem amerikanischen Erbe von Ojibwe in Minnesota und der Reservierungserziehung befasst. Sie ist Ojibwe, deutsch-amerikanischer und französischer Abstammung.[4] Zu ihren zahlreichen Auszeichnungen gehörten ein Guggenheim-Stipendium und der National Book Critics Circle Award (1984), letzterer für ihren frühen Roman Liebesmedizin. In zahlreichen Romanen der letzten 20 Jahre hat sie ein reich imaginiertes fiktives Universum des Kleinstadt- und Reservatlebens der amerikanischen Ureinwohner und Europäer geschaffen.

Mestize ist der zeitgenössische Begriff der Wahl für hispanische Personen (ob in den USA geboren oder eingewandert) mit einer ähnlichen gemischten Abstammung (indigene und europäische), die jedoch auf verschiedenen Gruppen basiert. Viele hispanische Amerikaner, die sich als “weiß” identifiziert haben, sind spanischer Abstammung und hatten vor der Annexion dieser Region in die Vereinigten Staaten mehrere Generationen lang Vorfahren im Südwesten der Vereinigten Staaten. Die Identifizierung bei der US-Volkszählung war jedoch in der Vergangenheit durch die Terminologie und die Option, in der Vergangenheit nur eine “Rasse” auszuwählen, eingeschränkt. Andere haben sich als Mestizen eingestuft, insbesondere diejenigen, die sich auch als Chicano identifizieren. Hispanics puertoricanischer und kubanischer Abstammung sind an der Ostküste am zahlreichsten, insbesondere in Florida, New York und New England.

Die jüngsten hispanischen Einwanderer, die Mitte des Jahrhunderts bis heute angekommen sind, haben sich hauptsächlich als Mestizen oder Indianer identifiziert. Sie kommen aus Mexiko, Mittel- und Nordsüdamerika. Von den über 35 Millionen Hispanics, die bei der Volkszählung 2000 gezählt wurden, wird angenommen, dass die überwiegende Mehrheit der 42,2%, die sich als “eine andere Rasse” identifizierten, Mestizen sind – ein Begriff, der nicht in der US-Volkszählung enthalten ist, aber in Lateinamerika weit verbreitet ist. Von den 47,9% der Hispanics, die sich als “White Hispanic” identifizierten, geben viele an, indianische Vorfahren zu besitzen, ebenso wie viele europäische Amerikaner, die sich als “White” identifizieren. Hispanics, die sich als gemischtrassig identifizierten, machten 6,3% (2,2 Millionen) aller Hispanics aus; Dazu gehörten wahrscheinlich viele Mestizen sowie Individuen gemischter indianischer und afrikanischer Abstammung.

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Siehe auch[edit]

Verweise[edit]

  1. ^ Robert E. Bieder, “Sault Ste. Marie und der Krieg von 1812: Eine Welt im alten Nordwesten auf den Kopf gestellt”, Indiana Magazin der Geschichte, XCV (März 1999), abgerufen am 13. Dezember 2008
  2. ^ David A. Sicko, Rezension: “Mixed Blood” -Indianer: Rassenkonstruktion im frühen Süden von Theda Perdue, The Florida Historical Quarterly, Vol. 83, Nr. 2 (Herbst 2004)
  3. ^ Robert Dale Parker, Jane Johnston Schoolcraft, Universität von Illinois in Urbana-Champaign, abgerufen am 11. Dezember 2008
  4. ^ Robert Spillman, “Das Salon-Interview: Louise Erdrich”, Salon.com, abgerufen am 16. Dezember 2008

Quellen[edit]

  • Zeitschriften von Lewis und Clark
  • Colby, Susan (2005). Sacagaweas Kind: Das Leben und die Zeiten von Jean-Baptiste (Pomp) Charbonneau. Spokane: Arthur H. Clarke.
  • Kartunnen, Frances (1994). Zwischen den Welten: Dolmetscher, Führer und Überlebende. Rutgers: Rutgers University Press.
  • Robert Dale Parker, Hrsg., Der Klang, den die Sterne durch den Himmel rasen lassen: Die Schriften von Jane Johnston Schoolcraft, Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2007
  • Mary M. June, “Britische Zeit – Sault Ste. Marie Zeitleiste und Geschichte”, Bayliss Public Library, Bayliss, Michigan, 2000

Externe Links[edit]

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