Gion Matsuri – Wikipedia

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Gion Matsuri
Yoiyama - Das Gion Festival - 14. Juli 2008.jpg

“Yoiyama”

Beobachtet von Kyoto
Art Religiös
Beginnt 1. Juli
Endet 31. Juli
Datum Monat Juli

Das Gion Festival ((祇 園 祭, Gion Matsuri) findet jährlich in Kyoto statt und ist eines der bekanntesten Festivals in Japan.[1] Gion Matsuri ist eines der größten Festivals in Japan zur Reinigung und Befriedung von Krankheitserregern.[2] Es findet im Juli am 17. und 24. Juli statt.[3] Während des Festivals finden viele Zeremonien statt, aber es ist am bekanntesten für seine Parade, die Yamaboko Junkō ((山 鉾 巡行).[1] Das Festival findet im Yasaka-Schrein statt und das Festival hat seinen Namen vom Stadtteil Gion.[1]

Die Innenstadt von Kyoto ist in den drei Nächten vor der großen Parade dem Fußgängerverkehr vorbehalten. Diese Nächte sind bekannt als Yoiyama (宵 山) am 16. und 23. Juli yoiyoiyama (宵 々 山) am 15. und 22. Juli und yoiyoiyoiyama (宵 々 々 山) am 14. und 21. Juli. Die Straßen sind gesäumt von Nachtständen, an denen Lebensmittel wie verkauft werden Yakitori (gegrilltes Hähnchen am Spieß), Taiyaki, Takoyaki, okonomiyaki, traditionelle japanische Süßigkeiten und viele andere kulinarische Köstlichkeiten. Frauen angezogen Yukata (Sommerkimono) Gehen Sie durch die Gegend und tragen Sie traditionelle Geldbörsen und Papierfächer mit sich.

Während der Yoiyama Abends vor der Parade öffnen einige Privathäuser im alten Kimono-Handelsviertel ihre Eingänge für die Öffentlichkeit und zeigen Familienerbstücke nach dem Brauch der Byōbu Matsurioder Folding Screen Festival. Dies bietet Besuchern die Möglichkeit, traditionelle japanische Residenzen zu besuchen und zu beobachten.

Geschichte[edit]

Alte Jahre[edit]

Die Parade fand in den 1920er Jahren in Kyoto statt

Traditionelle Holzschwimmer in Gion Matsuri 2014.

Dieses Fest entstand während einer Epidemie im Jahr 869 im Rahmen eines Reinigungsrituals (goryo-e) die Götter zu besänftigen, die Feuer, Überschwemmungen und Erdbeben verursachen sollen.[4] Im Jahr 869, als die Menschen an einer Pest litten, die der tobenden Gottheit Gozu Tennō zugeschrieben wurde ((牛頭 天王)Kaiser Seiwa befahl Gebete an den Gott des Yasaka-Schreins, Susanoo-no-Mikoto. Sechsundsechzig stilisierte und dekorierte Hellebarden, eine für jede der traditionellen Provinzen Japans, wurden in Shinsen-en, einem Garten, zusammen mit tragbaren Schreinen vorbereitet und errichtet (Mikoshi) vom Yasaka-Schrein. Diese Praxis wurde überall dort wiederholt, wo ein Pestausbruch auftrat. Im Jahr 970 wurde das Festival zu einer jährlichen Veranstaltung und hat seitdem selten versagt. Während des Ashikaga-Shogunats Ende des 15. und Anfang des 16. Jahrhunderts wurde das Festival unterbrochen.[3] Später im 16. Jahrhundert wurde es von Nobunaga wiederbelebt.[3] Im Laufe der Zeit machte die immer mächtigere und einflussreichere Handelsklasse das Festival aufwändiger und nutzte die Parade in der Edo-Zeit (1603–1868), um seinen Reichtum zu brandmarken.

Kleinere Schwimmer, die im Laufe der Jahrhunderte verloren oder beschädigt wurden, wurden restauriert, und die Weber des Nishijin-Gebiets bieten neue Wandteppiche an, um zerstörte zu ersetzen. Wenn sie nicht verwendet werden, werden die Wagen und Insignien in speziellen Lagerhäusern im gesamten zentralen Handelsviertel von Kyoto aufbewahrt.

Das Festival dient als wichtiger Schauplatz in Yasunari Kawabatas Roman Die alte Hauptstadt in dem er das Festival zusammen mit dem Festival of Ages und dem Aoi Festival als “die” drei großen Feste “der alten Hauptstadt” beschreibt.[5]

Galerie[edit]

Liste der Veranstaltungen[edit]

Im Folgenden finden Sie eine Liste ausgewählter jährlicher Veranstaltungen des Gion Festivals.

  • 1. bis 5. Juli: KippuiriEröffnungsfeier des Festivals in jeder teilnehmenden Nachbarschaft
  • 2. Juli: Kujitorishiki, Lotterie für die Reihenfolge der Festwagen in der Paradeordnung, durchgeführt in der städtischen Versammlungshalle
  • 7. Juli: Schreinbesuch von Chigo Kinder von Ayagasaboko
  • 10. Juli: Laternenparade zur Begrüßung Mikoshi (tragbare Schreine)
  • 10. Juli: Mikoshi araiReinigung von Mikoshi mit heiligem Wasser aus dem Kamo River
  • 10. bis 13. Juli: Bau von Schwimmern
  • 13. Juli: Schreinbesuch von Chigo Kinder von Naginataboko
  • 13. Juli: Schreinbesuch von Chigo Kinder des Kuse-Schreins
  • 14. Juli: Yoiyoiyoiyama
  • 15. Juli: Yoiyoiyama
  • 16. Juli: Yoiyama
  • 16. Juli: Yoimiya Shinshin Hono ShinjiKunstaufführungen
  • 17. Juli: Parade von Yamaboko schwimmt
  • 17. Juli: Parade von Mikoshi vom Yasaka-Schrein
  • 18. bis 20. Juli: Bau von Schwimmern
  • 21. Juli: Yoiyoiyoiyama
  • 22. Juli: Yoiyoiyama
  • 23. Juli: Yoiyama
  • 24. Juli: Parade von Yamaboko schwimmt
  • 24. Juli: Parade von Hanagasa (“Blumenschirme”)
  • 24. Juli: Parade von Mikoshi zum Yasaka-Schrein
  • 28. Juli: Mikoshi araiReinigung von Mikoshi mit heiligem Wasser aus dem Kamo River
  • 31. Juli: Abschlussgottesdienst im Eki-Schrein

Yamaboko schwimmt[edit]

Niwatoriboko schwimmt, einer der ersten, der die Parade beginnt. Festivalbesucher steigen abwechselnd durch ein Nebengebäude auf den Wagen.

Die Wagen in der Yoiyama-Parade sind in zwei Gruppen unterteilt, die größere Hoko (“Hellebarde”) und die kleinere Yama (“Berg”), und werden gemeinsam Yamaboko (oder Yamahoko) genannt.[1] Die neun Hoko repräsentieren die 66 Hellebarden oder Speere, die im ursprünglichen Reinigungsritual verwendet wurden, und die 23 Yama tragen lebensgroße Figuren berühmter Personen. Alle Wagen sind mit Wandteppichen verziert, einige aus Nishijin, dem Textilviertel von Kyoto, andere aus der ganzen Welt importiert. Musiker sitzen in den Wagen und spielen Schlagzeug und Flöte.[4] Die Wagen werden mit Seilen die Straße hinuntergezogen und viel Glück wird von den Wagen in die Menge geworfen [4]1979 wurde Yamahoko in den wichtigen immateriellen Volkskulturgütern aufgeführt. Und 2009 wurde Yamahoko auf die Repräsentantenliste des immateriellen Kulturerbes der Menschheit gesetzt.

Am 17. bringen die Wagen die Schutzgötter vom Schrein ins Zentrum der Stadt zu einer vorübergehenden Wohnung.[6] Sie wohnen hier eine Woche und stehen Gemeindemitgliedern zur Verfügung.[6] Am 24. werden sie zum Yasaka-Schrein zurückgebracht, um dort dauerhaft zu wohnen.[6] Auf dem Weg zurück zum Schrein stoppt die Prozession am kaiserlichen Garten. Im Garten werden die gauardischen Götter mit Speisen, Musik und Tanz empfangen.[6]

Jedes Jahr ziehen die Familien, die die Wagen unterhalten, bei einem besonderen Treffen Lose, um zu bestimmen, in welcher Reihenfolge sie am Festival teilnehmen werden. Diese Lose werden im Rahmen einer besonderen Zeremonie vor der Parade ausgestellt, bei der der Bürgermeister von Kyoto die Roben eines Richters anzieht. Auf der Naginata Hoko ist der Chigo, ein kleiner Junge in shintoistischen Gewändern und gekrönt von einem goldenen Phönix, ausgewählt aus den Kaufmannsfamilien von Kyoto als heilige Seite der Gottheit. Nach wochenlangen speziellen Reinigungszeremonien, bei denen er isoliert von kontaminierenden Einflüssen wie der Anwesenheit von Frauen lebt, wird er auf den Schwimmer getragen, da er den Boden nicht berühren darf. Der Junge muss ein heiliges Seil schneiden (Shimenawa) mit einem Schlag, um das Festival zu beginnen.

Hoko schwimmt[edit]

  • Gewicht: ca. 12 Tonnen[1]
  • Höhe: ca. 27 Meter[1]
  • Raddurchmesser: ca. 1,9 m
  • Begleiter: ca. 30–40 ziehen während der Prozession, normalerweise zwei Männer, die mit Keilen steuern[1]

Yama schwimmt[edit]

  • Gewicht: 1.200–1.600 kg[6]
  • Höhe: ca. 6 m
  • Teilnehmer: 14–24 Personen zum Ziehen, Schieben oder Tragen
  1. ^ ein b c d e f G Brumann, Christoph (2009). “Außerhalb der Glasvitrine: Das soziale Leben des städtischen Erbes in Kyoto”. Amerikanischer Ethnologe. 36: 276–299.
  2. ^ Como, Michael (2007). “Pferde, Drachen und Krankheiten in Nara Japan”. Japanisches Journal für Religionswissenschaft. 34: 407.
  3. ^ ein b c Chapin, Helen B (1934). “Der Gion-Schrein und das Gion-Festival”. Zeitschrift der American Oriental Society. 54: 282–289.
  4. ^ ein b c Jones, Keith (2015). Feiertagssymbole und Bräuche. Detroit: Omnigraphics Incorporated. p. 345.
  5. ^ Kawabata, Yasunari. Die alte Hauptstadt. Trans. J. Martin Holman. San Francisco: North Point Press, 1987. 131. Drucken
  6. ^ ein b c d e Hondru, Angela (2014). “Matsuri – Abwesenheit japanischer Spiritualität -“. Rumänischer Wirtschafts- und Geschäftsbericht. 9: 51.

Externe Links[edit]


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