Rood – Wikipedia

Kruzifix

Hängendes Kreuz ohne Kreuzbildschirm, aber mit Mary (links) und John als Begleiter – in der Lye Church auf der schwedischen Insel Gotland

Rood Screen und Rood in der Abteikirche Wechselburg in Sachsen

EIN rood oder Kreuz, manchmal bekannt als Triumphkreuz,^[1] ist ein Kreuz oder Kruzifix, insbesondere das große Kruzifix über dem Eingang zum Chor einer mittelalterlichen Kirche.^[2]

Alternativ ist es eine große Skulptur oder ein Gemälde der Kreuzigung Jesu.

Ableitung[edit]

Rood ist ein archaisches Wort für Pole, aus dem Altenglischen rōd “Pol”, speziell “Kreuz”, aus dem Protogermanischen * rodoverwandt mit dem Altsächsischen rōda, Althochdeutsch Ruoda “Stange”.^[3]

Rood war ursprünglich das einzige alte englische Wort für das Instrument des Todes Jesu Christi. Die Wörter crúc und im Norden Cros (entweder aus Altirisch oder Altnordisch) erschien im späten Altenglisch; “Kruzifix” wird erstmals in englischer Sprache in der Ancrene Wisse von etwa 1225 aufgenommen.^[4] Genauer gesagt war das Kreuz oder Holyrood das Wahre Kreuz, das spezifische Holzkreuz, das bei der Kreuzigung Christi verwendet wurde. Das Wort wird in einigen Namen wie dem Holyrood Palace und dem altenglischen Gedicht weiterhin verwendet Der Traum vom Kreuz. Der Ausdruck “vom Kreuz” wurde beim Fluchen verwendet, z. B. “Nein, vom Kreuz, nicht so” bei Shakespeare Weiler (Akt 3, Szene 4).

Der alternative Begriff Triumphkreuz (Latein: Crux Triumphalis, Deutsche: Triumphkreuz), was in Europa üblicher ist, bedeutet den Triumph, den der auferstandene Jesus Christus (Christus triumphiert) hat den Tod gewonnen.^[5]

Das 800 Jahre alte Kreuz in der Kirche von Stenkumla auf Gotland zeigt die Herkunft des Namens Christus triumphiert: Die gekreuzigte Figur trägt eine Krone und “Schuhe” eines Herrschers.

Position[edit]

In der Kirchenarchitektur ist das Kreuz oder Kreuz ein lebensgroßes Kruzifix, das auf der Mittelachse einer Kirche normalerweise am Chorbogen angebracht ist. Die frühesten Kreuzungen hingen an der Spitze des Chorbogens (Kreuzbogen) oder ruhten auf einem einfachen “Kreuzbalken” darüber, normalerweise auf Höhe der Kapitelle der Säulen. Diese ursprüngliche Anordnung findet sich immer noch in vielen Kirchen in Deutschland und Skandinavien, obwohl viele andere erhaltene Kreuze heute an Wänden hängen.

Wenn der Chor durch einen Kreuzschirm vom Kircheninneren getrennt ist, wird das Kreuz auf dem Bildschirm oder seltener vor dem Bildschirm platziert.^[6][7] Unter dem Kreuz befindet sich normalerweise der Altar des Heiligen Kreuzes.

Geschichte[edit]

Zahlreiche nahezu lebensgroße Kruzifixe sind aus der Romanik oder früher erhalten, darunter das Gero-Kreuz im Kölner Dom (965–970 n. Chr.) Und der Volto Santo von Lucca. Der Prototyp könnte einer gewesen sein, von dem bekannt ist, dass er in der Pfalzkapelle Karls des Großen in Aachen aufgestellt wurde, anscheinend in Goldfolie, die nach Art der Goldenen Madonna von Essen über einem Holzkern gearbeitet wurde.^[8] In der Hagia Sophia in Konstantinopel wurden im 5. Jahrhundert an ähnlichen Stellen figurlose Goldkreuze mit Juwelen verzeichnet. Viele Figuren aus Edelmetall sind in angelsächsischen Klosteraufzeichnungen verzeichnet, obwohl keine mehr erhalten ist. Bemerkenswerte Persönlichkeiten gaben manchmal ihre Kronen (Cnut the Great in der Winchester Cathedral), Halsketten (Lady Godiva an die Jungfrau, die das Kreuz in der Evesham Abbey begleiteten) oder Schwerter (Tovi the Proud, Waltham Abbey), um sie zu schmücken.^[9] Die ursprüngliche Lage und Unterstützung der überlebenden Figuren ist oft unklar, aber einige nordeuropäische Kirchen bewahren die ursprüngliche Umgebung vollständig – sie werden als a bezeichnet Triumphkreuz auf Deutsch aus dem “Triumphbogen” (oder “Chorbogen”) der frühchristlichen Architektur. Wie in späteren Beispielen flankieren die Jungfrau und der Heilige Johannes oft das Kreuz, und manchmal sind Cherubim und andere Figuren zu sehen. Ein vergoldetes Kreuz im Mainzer Dom aus dem 10. Jahrhundert wurde nur an besonderen Festtagen auf einen Balken gesetzt.^[10]

Komponenten[edit]

Bild von Christus[edit]

In der Romanik wurde der gekreuzigte Christus als Herrscher und Richter dargestellt. Anstelle einer Dornenkrone trägt er eine Krone oder einen Heiligenschein; an seinen Füßen trägt er “Schuhe” als Zeichen des Herrschers. Er ist siegreich über den Tod. Seine Füße sind auf der Holzstütze (“Vier-Nagel-Typ”) parallel zueinander und nicht übereinander.^[11] Das Perizom (Lendenschurz) ist stark stilisiert und fällt in vertikale Falten.

Im Übergang zum gotischen Stil wird der triumphierende Christus ein leidender Christus, der erbärmliche Mann der Leiden. Anstelle der Krone des Herrschers trägt er die Dornenkrone, seine Füße stehen übereinander und sind mit einem einzigen Nagel durchbohrt. Sein Gesichtsausdruck und seine Haltung drücken seinen Schmerz aus. Die Wunden des Körpers werden oft dramatisch dargestellt. Der Lendenschurz ist nicht mehr so ​​klar stilisiert. Die anwesenden Figuren Mary und John zeigen Anzeichen von Trauer.^[12]

Begleitpersonen[edit]

Ein Triumphkreuz kann von einer Gruppe von Menschen umgeben sein. Zu diesen Menschen gehören möglicherweise Maria und Johannes, die “geliebte Jüngerin” (basierend auf dem Johannesevangelium – John 19: 25–27, Matthäus 27: 25f, Mark 15; 40f und Lukas 23:49), aber auch Apostel, Engel und der Wohltäter.

• Das Triumphkreuz der Öja-Kirche in Öja auf Gotland steht auf einem Querbalken unter dem Triumphbogen und wird von zwei Personen flankiert: Maria und Johannes.
• Das Triumphkreuz in der Abteikirche Wechselburg steht in erhöhter Position auf dem Kreuzschirm und hat das gleiche Paar von Begleitfiguren.
• Das Triumphkreuz im Schweriner Dom wird ebenfalls von Maria und Johannes flankiert. Am Ende des Kreuzbalkens sind die Symbole des Evangelisten zu sehen.
• In der Marienkirche in Osnabrück befinden sich nur die leeren Steinsockel der Begleitpersonen.
• Das Triumphkreuz über dem Bildschirm im Halberstädter Dom wird nicht von Maria und Johannes flankiert, sondern von zwei Engeln.
• Auf dem Tragbalken des Triumphkreuzes im Lübecker Dom befindet sich auch ein Bischof, vermutlich der Wohltäter des Kreuzes.

Rood Bildschirme[edit]

Rood Screens entwickelten sich im 13. Jahrhundert als Holz- oder Steinschirme und trennten normalerweise den Chor oder Chor vom Kirchenschiff, auf dem das Rood jetzt stand. Der Bildschirm kann aufwendig geschnitzt sein und wurde oft reich bemalt und vergoldet. Bis zum Ende des Mittelalters wurden in christlichen Kirchen in den meisten Teilen Europas Rood Screens gefunden, obwohl in katholischen Ländern die große Mehrheit nach dem Konzil von Trient nach und nach entfernt wurde und die meisten in Gebieten, die von Calvinisten und Calvinisten kontrolliert wurden, entfernt oder drastisch reduziert wurden Anglikaner. Die besten mittelalterlichen Beispiele sind heute vor allem in den lutherischen Ländern wie Deutschland und Skandinavien zu finden, wo sie in Landkirchen oft ungestört blieben.

Rood Screens sind das westliche Äquivalent des byzantinischen Templonstrahls, der sich zur ostorthodoxen Ikonostase entwickelte. Einige Rood-Bildschirme enthalten einen Rood-Dachboden, eine schmale Galerie oder einen flachen Gehweg, mit dem das Rood gereinigt oder dekoriert oder in der Fastenzeit oder in größeren Beispielen von Sängern oder Musikern abgedeckt werden kann. Eine alternative Art von Bildschirm ist die Kanzel, wie sie in der Kathedrale von Exeter zu sehen ist, die sich in der Nähe des Hauptaltars der Kirche befindet.

Das Kreuz bot einen Schwerpunkt für die Anbetung, insbesondere in der Karwoche, als die Anbetung sehr aufwändig war. Während der Fastenzeit wurde das Kreuz verschleiert; am Palmsonntag wurde es vor der Prozession der Palmen enthüllt, und die Gemeinde kniete davor nieder. Die ganze Passionsgeschichte würde dann von drei Ministern auf dem Dachboden am Fuße des Kruzifix gelesen.

In einer Kirche im Vereinigten Königreich ist kein ursprüngliches mittelalterliches Kreuz erhalten geblieben.^[13] Die meisten wurden während der englischen Reformation und des englischen Bürgerkriegs absichtlich als Bildersturm zerstört, als auch viele Kreuzschirme entfernt wurden. In vielen britischen Kirchen ist heute die “Kreuztreppe”, die den Zugang zur Galerie ermöglichte, oft das einzige verbleibende Zeichen für den ehemaligen Kreuzschirm und den Dachboden.

Im 19. Jahrhundert wurden unter dem Einfluss der Oxford-Bewegung vielen anglikanischen Kirchen wieder Kreuzungen und Bildschirme hinzugefügt.

Repräsentative Beispiele[edit]

Deutschland[edit]

Schweden[edit]

• Auf Gotland in mehreren mittelalterlichen Kirchen, darunter Alskog, Alva, Bro, Fide, Fröjel, Grötlingbo, Hamra, Hemse, Klinte, Lye, Öja, Rute, Stenkumla und Stenkyrka. Der bei Öja ist besonders verschwenderisch.

Großbritannien[edit]

• Verkündigungskirche, Marble Arch, London
• St. Augustine, Kilburn, London
• St. Gabriel’s, Warwick Square, London
• Grosvenor Chapel, Mayfair, London
• St. Mary-le-Bow, London
• St. Matthew’s Church, Sheffield
• Peterborough Kathedrale
• Kirche St. Protus und St. Hyacinth, Blisland

Charlton-on-Otmoor-Girlande[edit]

Das Charlton-on-Otmoor-Kreuz im Jahr 2011

Auf dem Dachboden standen früher zwei kornwagenartige Girlanden, wie 1823 dargestellt.^{[citation needed]}

In der Pfarrkirche St. Mary in Charlton-on-Otmoor in der Nähe von Oxford, England, befindet sich ein einzigartiges Kreuz, auf dem auf dem Kreuzbildschirm aus dem frühen 16. Jahrhundert ein großes, grünes Holzkreuz steht (von Sherwood und Pevsner als das schönste bezeichnet) in Oxfordshire).^[14] Das Kreuz wird zweimal im Jahr am 1. Mai und 19. September (das nach dem Julianischen Kalender berechnete Patronatsfest) neu dekoriert, wenn Kinder der örtlichen Grundschule mit kleinen, mit Blumen geschmückten Kreuzen ein langes, mit Blumen geschmücktes Kreuz mitbringen. seilartige Girlande. Das Kreuz ist mit lokal gewonnenem Kastenlaub bekleidet oder neu dekoriert. Die seilartige Girlande wird während des “May Garland Service” über den Bildschirm gehängt.^[15]

Ein Stich aus dem Jahr 1823 zeigt das gekleidete Kreuz als offeneren, mit Laub bedeckten Rahmen, ähnlich wie bei bestimmten Arten von Maiskolben, mit einer kleineren Begleitfigur von ähnlichem Aussehen. Folkloristen haben die Ähnlichkeit der Girlandenkreuze mit menschlichen Figuren kommentiert und festgestellt, dass sie Statuen von St. Mary und St. James the Great ersetzten, die bis zu ihrer Zerstörung während der Reformation auf dem Bildschirm standen. Bis in die 1850er Jahre wurde das größere Girlandenkreuz in einer Prozession zum Ersten Mai in Begleitung von Morris-Tänzern zum ehemaligen Priorat des Benediktiner-Studley gebracht (wie die Statue der Heiligen Maria bis zur Reformation). In der Zwischenzeit trugen die Frauen des Dorfes das kleinere Girlandenkreuz durch Charlton.^[15] obwohl es scheint, dass dies einige Zeit zwischen 1823 und 1840 aufhörte, als eine Illustration in JH Parkers Ein Glossar der in der griechischen, römischen, italienischen und gotischen Architektur verwendeten Begriffe zeigt nur ein Girlandenkreuz, das zentral auf dem Kreuzbildschirm positioniert ist.^[16]

Siehe auch[edit]

Verweise[edit]

Weiterführende Literatur[edit]

• Manuela Bier: Triumphkreuze des Mittelalters. Ein Beitrag zu Typus und Genese im 12. und 13. Jahrhundert. Mit einem Katalog der geistigen Denkmäler (“Kreuz des Mittelalters. Ein Artikel über Typologie und Genesis im 12. und 13. Jahrhundert. Mit einem Katalog erhaltener Denkmäler”). Schnell & Steiner, Regensburg, 2005, ISBN 3-7954-1755-4
• Der Erlöser am Kreuz: Das Kruzifix (“Der Retter am Kreuz: das Kruzifix”), Rücktritte bei der Darstellung des Kruzifixes oder Kreuzes.

Externe Links[edit]

Wikimedia Commons hat Medien im Zusammenhang mit Kreuz.

Nachsehen rood in Wiktionary, dem kostenlosen Wörterbuch.