Menorah (Tempel) – Wikipedia

Das Menora (; Hebräisch: מְנוֹרָה. [menoˈʁa]) wird in der Bibel als der alte hebräische Leuchter mit sieben Lampen (sechs Zweigen) aus reinem Gold beschrieben, der in dem tragbaren Heiligtum verwendet wird, das Moses in der Wüste und später im Tempel in Jerusalem errichtet hat. Täglich wurde frisches Olivenöl verbrannt, um die Lampen anzuzünden. Die Menora ist seit der Antike ein Symbol des Judentums und das Wahrzeichen auf dem Wappen des modernen Staates Israel.

Konstruktion[edit]

Fray Juan Ricci (1600–1681), Skizze der Menora, wie in Exodus beschrieben, undatiert. Biblioteca Statale del Monumento Nazionale di Monte Cassino, Kabeljau. 469, fol. 199v

Maimonides ‘Zeichnung der Menora.

Die hebräische Bibel besagt, dass Gott Moses den Entwurf für die Menora offenbart hat und die Konstruktion der Menora wie folgt beschreibt (Exodus 25: 31–40):

³¹Machen Sie einen Leuchter aus reinem Gold. Hämmern Sie die Basis und den Schaft aus und machen Sie daraus blütenartige Tassen, Knospen und Blüten aus einem Stück.
³²Sechs Äste sollen sich von den Seiten des Leuchters erstrecken – drei auf der einen und drei auf der anderen Seite.
³³Drei Tassen in Form von Mandelblüten mit Knospen und Blüten sollen auf einem Ast stehen, drei auf dem nächsten Ast und für alle sechs Äste, die sich vom Leuchter aus erstrecken, gleich.
³⁴Und auf dem Leuchter sollen vier Tassen in Form von Mandelblüten mit Knospen und Blüten stehen.
³⁵Eine Knospe befindet sich unter dem ersten Astpaar, das sich vom Leuchter aus erstreckt, eine zweite Knospe unter dem zweiten Paar und eine dritte Knospe unter dem dritten Paar – insgesamt sechs Äste.
³⁶Die Knospen und Zweige müssen alle aus einem Stück bestehen, wobei der Leuchter aus reinem Gold gehämmert ist.

³⁷Stellen Sie dann die sieben Lampen her und stellen Sie sie so auf, dass sie den Raum davor beleuchten.
³⁸Die Dochtschneider und Tabletts sollen aus reinem Gold sein.
³⁹Für den Leuchter und all diese Accessoires soll ein Talent aus reinem Gold verwendet werden.
⁴⁰Achten Sie darauf, dass Sie sie nach dem Muster herstellen, das Sie auf dem Berg gezeigt haben.^[1]

Zahlen, Kapitel 8, fügt hinzu, dass die sieben Lampen Licht vor dem Leuchter geben sollen, und wiederholt, dass der Leuchter nach dem Muster hergestellt wurde, das Moses auf dem Berg gezeigt wurde.^[2]

In der jüdischen mündlichen Überlieferung war die Menora 18 Handbreiten / Palmen (drei gemeinsame Ellen) hoch oder ungefähr 1,62 Meter (5,3 Fuß) hoch.^[3] Obwohl die Menora im Vorraum des Tempelheiligtums gegenüber der südlichsten Mauer, dem Talmud, platziert war (Menahot 98b) bringt einen Streit zwischen zwei Gelehrten darüber zum Ausdruck, ob die Menora von Nord nach Süd oder von Ost nach West lag oder nicht. Der Historiker Josephus, der Zeuge der Zerstörung des Tempels war, sagt, dass die Menora tatsächlich schräg im Osten und Süden gelegen habe.^[4]

Die Zweige werden oft künstlerisch als halbkreisförmig dargestellt, aber Raschi,^[5] (nach einigen zeitgenössischen Lesungen) und Maimonides (nach seinem Sohn Avraham),^[6] hielt, dass sie gerade waren;^[7] Alle anderen jüdischen Autoritäten, sowohl klassische (z. B. Philo und Josephus) als auch mittelalterliche (z. B. Ibn Ezra), die eine Meinung zu diesem Thema äußern, geben an, dass die Waffen rund waren.^[8] Archäologische Beweise, einschließlich Darstellungen von Künstlern, die die Menora gesehen hatten, weisen darauf hin, dass sie nicht gerade waren, sondern als abgerundet, entweder halbkreisförmig oder elliptisch.^[9][10]

Die berühmteste erhaltene Darstellung^[11] der Menora des Tempels wurde in einem Fries auf dem Titusbogen dargestellt, der an seine Triumphparade in Rom nach der Zerstörung Jerusalems im Jahr 70 n. Chr. erinnert. In diesem Fries ruht die Menora auf einer sechseckigen Basis, die wiederum auf einer etwas größeren, aber konzentrischen und identisch geformten Basis ruht. So entsteht ein schrittweises Erscheinungsbild nach allen Seiten. Jede Facette der sechseckigen Basis wurde mit zwei vertikalen Holmen und zwei horizontalen Schienen, einer oberen Schiene und einer unteren Schiene, hergestellt, die einem hervorstehenden Rahmen ähneln, der gegen eine versunkene Platte gesetzt ist. Diese Paneele sind mit Reliefsets versehen oder geformt. Die Tafeln zeigen den Ziz und den Leviathan aus der jüdischen Mythologie.

Stein mit Menora, der in der archäologischen Stätte Magdala gefunden wurde.

Im Jahr 2009 wurden die Ruinen einer Synagoge mit Keramik aus der Zeit vor der Zerstörung des Zweiten Tempels unter Land in Magdala entdeckt, das der Legionäre Christi, die beabsichtigt hatte, ein Zentrum für Frauenstudien zu errichten.^[12] In den Ruinen dieser Synagoge wurde ein rechteckiger Stein entdeckt, auf dessen Oberfläche neben anderen kunstvollen Schnitzereien eine Darstellung der Menora mit sieben Lampen zu sehen war, die sich deutlich von der Darstellung auf dem Titusbogen unterschied, die möglicherweise von einem Augenzeugen geschnitzt worden sein könnte die tatsächliche Menora, die zu der Zeit im Tempel in Jerusalem vorhanden war. Diese Menora hat Arme, die polygonal und nicht abgerundet sind, und die Basis ist nicht abgestuft, sondern dreieckig. Es ist jedoch bemerkenswert, dass dieses Artefakt in beträchtlicher Entfernung von Jerusalem gefunden wurde und der Titusbogen oft als Augenzeugenbericht über die Plünderung der ursprünglichen Menora aus dem Tempel in Jerusalem interpretiert wurde.

Darstellungen der sieben Lampenartefakte wurden auf Gräbern und Denkmälern aus dem 1. Jahrhundert als häufig verwendetes Symbol des Judentums und des jüdischen Volkes gefunden.^[13]

Es wurde festgestellt, dass die Form der Menora eine gewisse Ähnlichkeit mit der der Pflanze Salvia palaestina aufweist.^[14]

Im Gegensatz zu einigen modernen Entwürfen verbrannte die alte Menora Öl und enthielt nichts, was Kerzen ähnelte, die im Nahen Osten bis etwa 400 n. Chr. Unbekannt waren.

Die Lampen der Menora wurden täglich aus frischem, geweihtem Olivenöl angezündet und von Abend bis Morgen verbrannt Exodus 27:21.

Der römisch-jüdische Historiker Flavius ​​Josephus gibt an, dass drei der sieben Lampen auch tagsüber brennen durften;^[15] Einer Meinung im Talmud zufolge brannte jedoch nur die mittlere Lampe den ganzen Tag, in die ebenso viel Öl wie in die anderen gegeben wurde.^[16] Obwohl alle anderen Lichter gelöscht waren, brannte dieses Licht weiter Öl, obwohl es zuerst angezündet worden war. Dieses Wunder wurde laut Talmud als Zeichen dafür gewertet, dass die Schechina unter Israel ruhte.^[17] Es wurde das genannt ner hama’aravi (Westlampe) wegen der Richtung seines Dochtes. Diese Lampe wurde auch als bezeichnet ner Elohim (Lampe Gottes), erwähnt in I Samuel 3: 3.^[13] Nach dem Talmud ist das Wunder der ner hama’aravi endete nach dem Hohe Priestertum von Simon dem Gerechten im 3. oder 4. Jahrhundert v.^[18]

Geschichte und Schicksal[edit]

Darstellung der Menora auf einer modernen Nachbildung des Titusbogens in Rom, ausgestellt im Beit Hatfutsot: Museum des jüdischen Volkes in Tel Aviv.

Tabernakel[edit]

Die ursprüngliche Menora wurde für die Stiftshütte angefertigt, und die Bibel berichtet, dass sie vorhanden war, bis die Israeliten den Jordan überquerten. Als das Tabernakelzelt in Shiloh aufgeschlagen wurde (Joshua 18: 1) wird angenommen, dass auch die Menora anwesend war. In den Jahren, in denen die Bundeslade zu Zeiten von Samuel und Saul bewegt wurde, wird jedoch nicht erwähnt.^{[citation needed]}

Salomos Tempel[edit]

Es gibt keine weitere Erwähnung der Menora in Salomos Tempel, außer in 1. Könige 7:49, 1 Chronik 28:15 und 2 Chronik 4: 7, der feststellt, dass er zehn Leuchter geschaffen hat. Das Gewicht der Leuchter ist Teil der detaillierten Anweisungen, die David Solomon gegeben hat.

Es wird berichtet, dass sie einige Jahrhunderte später von den einfallenden Armeen unter dem General Nebuzar-Adan nach Babylon gebracht wurden (Jeremia 52:19).

Zweiter Tempel (nach dem Exil)[edit]

Während der Wiederherstellung der Tempelverehrung nach der Gefangenschaft in Babylon wird die Rückkehr der Menora nicht erwähnt, sondern nur “Gefäße” (Esra 1: 9-10). Da der neue Tempel, bekannt als der zweite Tempel, ein geschlossener Ort ohne natürliches Licht war, muss es einige Beleuchtungsmittel gegeben haben.^{[citation needed]}

Das Buch der Makkabäer berichtet, dass Antiochus Epiphanes die Leuchter (Plural) wegnahm, als er in den Tempel einfiel und ihn beraubte (1 Makkabäer 1:21). Die spätere Aufzeichnung der Herstellung “neuer heiliger Gefäße” kann sich auf die Herstellung neuer Leuchter beziehen (1 Makkabäer 4:49). Es gibt keine biblische Erwähnung des Schicksals der Menora.^{[citation needed]}

Herodes Tempel[edit]

Herodes der Große ließ den Zweiten Tempel umbauen, ohne den Tempeldienst zu stören.

Rom (70-455 n. Chr.)[edit]

Modell des Templum Pacis

Die Menora aus dem Zweiten Tempel wurde nach der römischen Eroberung Jerusalems im Jahr 70 n. Chr. Während des Ersten Jüdisch-Römischen Krieges nach Rom gebracht. Das Schicksal der im Zweiten Tempel verwendeten Menora wird von Josephus aufgezeichnet, der angibt, dass sie nach Rom gebracht und während des Triumphs von Vespasian und Titus mitgenommen wurde. Das Basrelief auf dem Titusbogen in Rom zeigt eine Szene römischer Soldaten, die die Beute des Zweiten Tempels wegtragen, insbesondere die siebenarmige Menora oder den Kandelaber. Jahrhunderte lang wurde die Menora als Kriegstrophäe im Friedenstempel in Rom ausgestellt, einem römischen Tempel, der mit Beute aus der eroberten Stadt Jerusalem bezahlt wurde. Es war noch da, als die Stadt 455 von Vandalen geplündert wurde.^[19]

Nach dem 455 Sack von Rom[edit]

Gemälde über die genserische Entlassung Roms durch Karl Bryullov (1833-1836) mit Darstellung der von den Vandalen weggenommenen Menora.

Sein Schicksal während und nach dem 455 Sack of Rome ist unbekannt. Während es von den Eroberern eingeschmolzen oder in Goldstücke zerbrochen worden sein mag, wurde verschiedentlich behauptet, es sei bei einem Brand zerstört worden; dass es nach Karthago und dann in die Hauptstadt des oströmischen Reiches bei Konstantinopel gebracht wurde oder in einem Schiffbruch versank. Ein weiteres hartnäckiges Gerücht ist, dass der Vatikan es seit Jahrhunderten versteckt hält. Einige behaupten, dass es in der Vatikanstadt aufbewahrt wurde, andere, dass es sich in den Kellern der Archbasilica von St. John Lateran befindet.^[19]

Höchstwahrscheinlich wurde die Menora 455 n. Chr. Von den Vandalen bei der Plünderung Roms geplündert und in ihre Hauptstadt Karthago gebracht.^[20] Die byzantinische Armee unter General Belisarius könnte es 533 entfernt und nach Konstantinopel gebracht haben. Procopius zufolge wurde es während des Siegeszuges von Belisarius durch die Straßen von Konstantinopel getragen.^[21] Procopius fügt hinzu, dass das Objekt später nach Jerusalem zurückgeschickt wurde, wo es keine Aufzeichnungen darüber gibt.^[22] Es hätte zerstört werden können, als Jerusalem 614 von den Persern geplündert wurde.^{[citation needed]}

In der Avot von Rabbi Natan, einem der mit dem babylonischen Talmud gedruckten kleinen Traktate, finden sich eine Auflistung jüdischer Schätze, die sich nach jüdischer mündlicher Überlieferung wie schon seit Jahrhunderten in Rom befinden.

Die Gegenstände, die hergestellt und dann versteckt wurden, sind diese: das Zelt der Begegnung und die darin enthaltenen Gefäße, die Arche und die zerbrochenen Tafeln, der Manna-Behälter und die Flasche mit dem Salböl, der Stock von Aaron und seinen Mandeln und Blumen, die priesterlichen Gewänder und die Gewänder der Gesalbten [high] Priester.

Aber die Gewürzmühle der Familie von Avtinas [used to make the unique incense in the Temple], das [golden] Tabelle [of the showbread], die Menora, der Vorhang [that partitioned the holy from the holy-of-holies]und die Kopfplatte sitzen immer noch in Rom.^[23]

Symbolismus[edit]

Judentum[edit]

Die Menora symbolisierte das Ideal der universellen Erleuchtung.^[24] Die Idee, dass die Menora Weisheit symbolisiert, wird im Talmud zum Beispiel im Folgenden erwähnt: “Rabbi Isaac sagte: Wer weise werden will, sollte nach Süden neigen [when praying]. Das Symbol [by which to remember this] ist das … die Menora war auf der Südseite [of the Temple]. “^[25]

Die sieben Lampen spielen auf die Zweige des menschlichen Wissens an, dargestellt durch die sechs Lampen, die nach innen geneigt sind und symbolisch von dem Licht Gottes geleitet werden, das durch die zentrale Lampe dargestellt wird. Die Menora symbolisiert auch die Schöpfung in sieben Tagen, wobei das zentrale Licht den Sabbat darstellt.^[13]

Christentum[edit]

Rückseite der Münze von 1590 zu Ehren von Urban VII mit Menora und der Legende
SIC • LUCEAT • LUX • VESTRA
(Lass dein Licht so scheinen – Mt 5,16)

Das neutestamentliche Buch der Offenbarung bezieht sich auf ein Geheimnis von sieben goldenen Leuchtern, die sieben Kirchen darstellen.^[26] Die Botschaften von Jesus Christus an die sieben Kirchen haben mindestens vier Anwendungen: (1) eine lokale Anwendung auf die spezifischen Städte und Gläubigen in der Kirche; (2) an alle Kirchen aller Generationen; (3) eine prophetische Anwendung, die sieben verschiedene Phasen der Kirchengeschichte von den Tagen des Apostels Johannes bis heute enthüllt; (4) eine persönliche Bewerbung an einzelne Gläubige, die Ohren haben, um zu hören, was der Geist sagt.^[27] Eine Interpretation der Leuchter, die sieben Kirchen darstellen, ist, dass jede eine Kirche Asiens darstellt, an die die Offenbarung gesandt wurde (Ephesus, Smyrna, Pergamon, Thyatira, Sardes, Philadelphia und Laodizea), mit “einer wie ein Menschensohn” in ihrer Mitte .^{[citation needed]}

Nach Clemens von Alexandria und Philo Judaeus stellten die sieben Lampen der goldenen Menora die sieben klassischen Planeten in dieser Reihenfolge dar: Mond, Merkur, Venus, Sonne, Mars, Jupiter und Saturn.^[28]

Es soll auch den brennenden Busch symbolisieren, wie er Moses auf dem Berg Horeb gesehen hat (Exodus 3).^[29]

Kevin Conner hat von der ursprünglichen Menora, die in Exodus 25 beschrieben wurde, bemerkt, dass jeder der sechs Nebenzweige, die aus dem Hauptschacht kommen, mit drei Sätzen von “Tassen … in Form von Mandelblüten … einer Zwiebel und einer Blume verziert war … “(2. Mose 25:33, NASB).^[30] Dies würde drei Sätze von drei Einheiten in jedem Zweig erzeugen, insgesamt neun Einheiten pro Zweig. Der Hauptschacht hatte jedoch vier Sätze von Blüten, Zwiebeln und Blumen, was insgesamt zwölf Einheiten auf dem Schacht ergab (2. Mose 25:34). Dies würde insgesamt 66 Einheiten schaffen, von denen Conner behauptet, es handele sich um ein Bild des protestantischen Kanons der Schrift (mit 66 Büchern). Darüber hinaus stellt Conner fest, dass die gesamten dekorativen Einheiten auf dem Schacht und drei Zweigen 39 entsprechen (die Anzahl der alttestamentlichen Bücher in protestantischen Versionen der Bibel); und die Einheiten auf den verbleibenden drei Zweigen kommen auf 27 (die Anzahl der neutestamentlichen Bücher).^[31] Conner verbindet dies mit Bibelstellen, die von Gottes Wort als Licht oder Lampe sprechen (z. B. Psalmen 119: 105; Psalmen 119: 130; vgl. Sprüche 6:23).^[32]

Chanukka Menora[edit]

Die Menora ist auch ein Symbol, das eng mit dem jüdischen Feiertag Chanukka (auch Chanukka geschrieben) verbunden ist. Nach dem Talmud gab es nach der seleukidischen Entweihung des jüdischen Tempels in Jerusalem nur noch genug versiegeltes (und daher nicht entweihtes) geweihtes Olivenöl, um die ewige Flamme im Tempel für einen Tag zu befeuern. Wie durch ein Wunder brannte das Öl acht Tage lang, was genug Zeit war, um neues reines Öl herzustellen.

Der Talmud besagt, dass es verboten ist, eine Menora mit sieben Lampen außerhalb des Tempels zu verwenden.^[33] Eine Chanukka-Menora hat daher acht Hauptzweige sowie die erhöhte neunte Lampe, die als Shamash (Diener-) Licht, mit dem die anderen Lichter entzündet werden. Diese Art von Menora wird a genannt Hanukkiah im modernen Hebräisch.^[13]

Moderner jüdischer Gebrauch[edit]

Synagogen haben eine ständig beleuchtete Lampe oder ein Licht vor der Arche, in der die Thora-Schriftrolle aufbewahrt wird ner tamid (ewiges Licht). Diese Lampe repräsentiert das Dauerlicht ner Elohim der Menora in Tempelzeiten verwendet.^[13]

Darüber hinaus zeigen viele Synagogen entweder eine Menora oder eine künstlerische Darstellung einer Menora.

Eine Menora erscheint im Wappen des Staates Israel, basierend auf der Darstellung der Menora auf dem Titusbogen.

Manchmal wird beim Unterrichten von Lernenden der hebräischen Sprache eine Tabelle in Form der Menora mit sieben Lampen verwendet, um den Schülern zu helfen, sich an die Rolle der Byanyanim des hebräischen Verbs zu erinnern.

Wiederaufbau des Temple Institute[edit]

Das Temple Institute hat eine lebensgroße Menora geschaffen, die vom Goldschmied Chaim Odem entworfen wurde und für die Verwendung in einem zukünftigen dritten Tempel vorgesehen ist. Die Jerusalem Post beschreibt die Menora als “nach äußerst genauen biblischen Vorgaben hergestellt und bereit, bei Bedarf sofort in Dienst gestellt zu werden”.^[34] Die Menora besteht aus einem Talent (interpretiert als 45 kg) aus 24 Karat reinem Gold, das aus einem einzigen Block aus massivem Gold gehämmert wurde. Die Verzierungen basieren auf der Darstellung des Originals im Titusbogen und der Interpretation des Temple Institute relevante religiöse Texte.

In anderen Kulturen[edit]

In der orthodoxen Kirche wurde die Verwendung der Menora beibehalten, die immer auf oder hinter dem Altar im Heiligtum stand.^[35] Obwohl Kerzen verwendet werden können, besteht die traditionelle Praxis darin, Olivenöl im Leuchter mit sieben Lampen zu verwenden. Es gibt unterschiedliche liturgische Praktiken, und normalerweise werden alle sieben Lampen für die Gottesdienste angezündet, obwohl manchmal nur die drei Mittellampen für die geringeren Gottesdienste angezündet werden. Wenn die Kirche keine Heiligtumslampe hat, kann die mittlere Lampe der sieben Lampen als ewige Flamme beleuchtet bleiben.

Die Menora ist seit dem 20. Jahrhundert auch ein Symbol für die Iglesia ni Cristo.

Die Kinara ist ebenso wie die Menora ein Kerzenhalter mit sieben Kerzen, der mit dem afroamerikanischen Festival von Kwanzaa verbunden ist. An jedem Tag der einwöchigen Feier wird eine Kerze angezündet, ähnlich wie bei der Chanukka (die der Menora nachempfunden war) während der Chanukka.

Im Taoismus ist die Sieben-Sterne-Lampe qi xing deng 七星 燈 eine Öllampe mit sieben Lampen, die beleuchtet wird, um die sieben Sterne des Nördlichen Wagens darzustellen.^[36] Dieser Leuchter ist eine Voraussetzung dafür, dass alle taoistischen Tempel niemals gelöscht werden. In den ersten 9 Tagen des Mondfestivals im 9. Monat kann auch eine Öllampe mit neun miteinander verbundenen Lampen angezündet werden, um sowohl den Northern Dipper als auch zwei weitere Hilfsstars (zusammen bekannt als die neun Kaisersterne) zu ehren, Söhne von Dou Mu, die von ernannt wurden die taoistische Dreifaltigkeit (die drei Reinen), um die Bücher über Leben und Tod der Menschheit zu halten. Die Lampen stellen die Beleuchtung der 7 Sterne dar, und es wird angenommen, dass das Anzünden von Sünden die Sünden befreit und gleichzeitig die Lebensdauer verlängert.

In der Populärkultur[edit]

Die Menora spielt im Kryptothriller 2013 eine herausragende Rolle Das Schwert Moses von Dominic Selwood. Es ist auch in den Archäologie-Romanen enthalten Kreuzfahrer Goldvon David Gibbins und Das letzte Geheimnis des Tempelsvon Paul Sussman. Eine Menora ist im Film zu sehen X-Men: Erste KlasseAls Charles Xavier Erik Lehnsherrs Gedanken liest und nach einer glücklichen Erinnerung aus seiner Kindheit vor dem Holocaust sucht, sehen sie Erik zusammen als kleines Kind, das mit seiner Mutter seine erste Menora anzündet.

Galerie[edit]

Siehe auch[edit]

Verweise[edit]

Weiterführende Literatur[edit]

• Gut, Steven. 2010. “‘Die Lampen Israels’: Die Menora als jüdisches Symbol.” Im Kunst und Judentum in der griechisch-römischen Welt: Auf dem Weg zu einer neuen jüdischen Archäologie. Von Steven Fine, 148–163. New York: Cambridge University Press.
• -. 2016. Die Menora: Von der Bibel zum modernen Israel. Cambridge, MA: Harvard University Press, 2016.
• Hachlili, Rachel. 2001. Die Menora, der alte siebenarmige Kandelaber: Ursprung, Form und Bedeutung. Leiden: EJ Brill.
• Levine, Lee I. 2000. “Die Geschichte und Bedeutung der Menora in der Antike.” Im Von Dura bis Sepphoris: Studium der jüdischen Kunst und Gesellschaft in der Spätantike. Herausgegeben von Lee I. Levine und Ze’ev Weiss, 131–53. Beilage 40. Portsmouth, RI: Journal of Roman Archaeology.
• Williams, Margaret H. 2013. “Die Menora im Sepulchral-Kontext: Ein schützendes, apotropes Symbol?” Im Das Bild und sein Verbot in der jüdischen Antike. Herausgegeben von Sarah Pearce, 77–88. Journal of Jewish Studies, Beilage 2. Oxford: Journal of Jewish Studies.

Externe Links[edit]

Wikimedia Commons hat Medien im Zusammenhang mit Menorah.