Spirituelles Geschenk – Wikipedia

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Eine außergewöhnliche Kraft, die vom Heiligen Geist gegeben wird.

Der Begriff Charisma bezeichnet jedes gute Geschenk, das aus Gottes gütiger Liebe hervorgeht.[1]

EIN geistliches Geschenk oder Charisma (Plural: Charismen oder Charismata;; im griechischen Singular: χάρισμα
Charisma, Plural: χαρίσματα Charismata) ist ein Konzept im Christentum, das sich auf eine Begabung oder außergewöhnliche Kraft bezieht, die der Heilige Geist gibt.[2][3] Die Anhänger glauben, dass dies übernatürliche Gnaden sind, die einzelne Christen brauchen (und in den Tagen der Apostel brauchen), um die Mission der Kirche zu erfüllen.[4][5] Im engsten Sinne ist es ein theologischer Begriff für die außergewöhnlichen Gnaden, die einzelnen Christen zum Wohl anderer zuteil werden, und unterscheidet sich von den Gnaden, die für die persönliche Heiligung gegeben wurden, wie die sieben Gaben des Heiligen Geistes und die Frucht des Heiligen Geistes .[1]

Diese Fähigkeiten, oft als “charismatische Gaben” bezeichnet, sind das Wort der Weisheit, das Wort des Wissens, des gesteigerten Glaubens, der Gaben der Heilung, der Gabe der Wunder, der Prophezeiung, der Unterscheidung der Geister, verschiedener Arten von Zungen, der Interpretation der Zungen. Hinzu kommen die Gaben von Aposteln, Propheten, Lehrern, Hilfen (verbunden mit dem Dienst an Armen und Kranken) und Regierungen (oder Führungsqualitäten), die mit bestimmten Ämtern in der Kirche verbunden sind. Diese Gaben werden vom Heiligen Geist an Einzelpersonen gegeben, aber ihr Zweck ist es, die gesamte Kirche aufzubauen.[1] Sie werden im Neuen Testament beschrieben, hauptsächlich in 1. Korinther 12,[6]Römer 12,[7] und Epheser 4.[8]1 Peter 4[9] berührt auch die geistigen Gaben.[2]

Die Gaben beziehen sich sowohl auf scheinbar “natürliche” Fähigkeiten als auch auf scheinbar “wundersame” Fähigkeiten, die vom Heiligen Geist gestärkt werden.[5] Die beiden wichtigsten gegensätzlichen theologischen Positionen zu ihrer Natur sind, dass sie vor langer Zeit aufgehört haben oder fortbestehen (Entwöhnung versus Kontinuismus).

Biblischer und theologischer Überblick[edit]

Das Neue Testament enthält mehrere Listen geistlicher Gaben, die meisten davon in den Paulusbriefen. Während jede Liste eindeutig ist, gibt es Überlappungen.

Römer 12: 6–8 1. Korinther 12: 8–10 1. Korinther 12: 28–30 Epheser 4:11 1. Petrus 4:11
  1. Prophezeiung
  2. Portion
  3. Lehren
  4. Ermahnung
  5. Geben
  6. Führung
  7. Gnade
  1. Wort der Weisheit
  2. Wort des Wissens
  3. Vertrauen
  4. Geschenke der Heilungen
  5. Wunder
  6. Prophezeiung
  7. Zwischen Geistern unterscheiden
  8. Zungen
  9. Interpretation von Zungen
  1. Apostel
  2. Prophet
  3. Lehrer
  4. Wunder
  5. Arten von Heilungen
  6. Hilft
  7. Verwaltung
  8. Zungen
  1. Apostel
  2. Prophet
  3. Evangelist
  4. Pastor
  5. Lehrer
  1. Wer spricht
  2. Wer auch immer Dienst leistet[10]

Christen glauben, dass die Charismata wurden im Buch Joel vorausgesagt (2:28) und von Christus verheißen (Markusevangelium 16: 17-18). Dieses Versprechen wurde am Pfingsttag und anderswo erfüllt, als sich die Kirche ausbreitete. Um Missbräuche in Bezug auf die geistlichen Gaben in Korinth zu korrigieren, widmete Paulus in seinem ersten Brief an die Korinther (Kapitel 12–14) den geistlichen Gaben große Aufmerksamkeit.[1]

In 1. Korinther 12 werden zwei griechische Begriffe als “geistige Gaben” übersetzt. In Vers 1 das Wort Pneumatika (“Spirituals” oder “Dinge des Geistes”) wird verwendet. In Vers 4 Charisma wird eingesetzt. Dieses Wort leitet sich vom Wort ab charis, was “Gnade” bedeutet. In den Versen 5 und 6 die Worte Diakonie (übersetzt “Verwaltungen”, “Ministerien” oder “Dienst”) und energemata (“Operationen” oder “Arbeiten”) werden verwendet, um die Natur der geistigen Gaben zu beschreiben. In Vers 7 wird der Begriff “Manifestation (Phanerose) des Geistes “wird verwendet.[11]

Aus diesen Schriftstellen verstehen Christen die geistigen Gaben als Befähigungen oder Fähigkeiten, die dem Einzelnen göttlich verliehen werden. Weil sie von Gott frei gegeben werden, können sie nicht verdient oder verdient werden.[citation needed] Obwohl durch Individuen gearbeitet, sind dies Operationen oder Manifestationen des Heiligen Geistes – nicht der begabten Person. Sie sollen zum Wohle anderer verwendet werden, und in gewissem Sinne werden sie der gesamten Kirche mehr gewährt als Einzelpersonen. Ihre Verteilung ist unterschiedlich – ein Individuum wird nicht alle Gaben besitzen.[11] Der Zweck der geistlichen Gaben besteht darin, die Kirche zu erbauen (aufzubauen), zu ermahnen (zu ermutigen) und zu trösten.[12]

Es wird allgemein anerkannt[by whom?] dass Paulus nicht alle Gaben des Geistes auflistete,[1] und viele[quantify] glaube, dass es im Leib Christi so viele Gaben gibt, wie es Bedürfnisse gibt.[13] Die Geschenke wurden zeitweise in verschiedene Kategorien eingeteilt, basierend auf ihren Ähnlichkeiten und Unterschieden zu anderen Geschenken. Einige teilen sie mit alttestamentlichen Ämtern in drei Kategorien ein. “Prophetische” Geschenke umfassen alle Geschenke, bei denen andere gelehrt, ermutigt oder zurechtgewiesen werden. “Priesterliche” Gaben beinhalten das Zeigen von Barmherzigkeit und Fürsorge für Bedürftige oder die Fürsprache vor Gott. “Königliche” Geschenke sind solche, an denen die Kirchenverwaltung oder die Regierung beteiligt sind.[14] Andere kategorisieren sie in “Gaben des Wissens” (Wort der Weisheit, Wort des Wissens, Unterscheidung zwischen Geistern), “Gaben der Sprache” (Zungen, Interpretation, Prophezeiung) und “Gaben der Kraft” (Glaube, Heilung, Wunder).[15] Die Gaben wurden auch als solche eingestuft, die das innere Wachstum der Kirche fördern (Apostel, Prophezeiung, Unterscheidung zwischen Geistern, Lehre, Wort der Weisheit / des Wissens, Hilfe und Verwaltung) und solche, die die äußere Entwicklung der Kirche fördern (Glaube, Wunder) , Heilung, Zungen, Interpretation von Zungen).[1]

Befürworter des Aufhörens unterscheiden zwischen den “außergewöhnlichen”, “wundersamen” oder “Zeichen” -Gaben (wie Prophezeiungen, Zungen und Heilung) und den anderen Gaben.[16] Der Aufhören wird von einigen Protestanten, insbesondere aus der kalvinistischen Tradition, vertreten, die glauben, dass wundersame Gaben und ihre Operationen auf das frühe Christentum beschränkt waren und danach “aufhörten”.[17] Andere Protestanten, darunter Lutheraner,[18]Methodist,[19]Pfingstler und Charismatiker halten an der Position des Continuationismus fest und glauben, dass alle geistlichen Gaben vom Heiligen Geist unter den Christen verteilt werden und dass sie im heutigen Christentum normativ sind. Darüber hinaus römischer Katholizismus[20]

und die ostorthodoxe Kirche glaubt auch weiterhin an alle geistlichen Gaben und nutzt sie.

Beschreibungen[edit]

Apostel: Der Titelapostel stammt aus dem Griechischen Apostolos was bedeutet “ein Bote, der mit Befehlen ausgesandt wird”.[21] Es bezieht sich auf jemanden, dem von einem anderen in einem fremden Land Autorität übertragen wurde.[22] Apostel waren die ersten Führer der Kirche; Sie wurden von Jesus beauftragt, die Verkündigung des Evangeliums zu initiieren und zu leiten. Während viele Christen der Meinung sind, dass der Titel des Apostels denjenigen der ersten Generation von Christen vorbehalten ist, erkennen viele christliche Konfessionen auf die eine oder andere Weise weiterhin einen fortgesetzten apostolischen Dienst an. Viele Kirchen, wie die römisch-katholische Kirche und die ostorthodoxen Kirchen, glauben an die Lehre der apostolischen Nachfolge, nach der ordnungsgemäß ordinierte Bischöfe die Nachfolger der Apostel sind. Andere christliche Gruppen, wie die klassischen Pfingstler, betrachten die Rolle eines Missionars als Erfüllung eines apostolischen Dienstes.[23] Es gibt jedoch einige Christen, die sich für die Wiederherstellung des Fünffachen Dienstes einsetzen, einschließlich der formellen Anerkennung des Amtes des Apostels. Andere würden sagen, dass das Büro nicht mehr existiert.[24]

Prophet: Im Neuen Testament besteht das Amt des Propheten darin, die Heiligen durch Ermahnung, Erbauung und Trost für das Dienstwerk auszurüsten (1. Korinther 12:28; 1. Korinther 14: 3 Epheser 4:11).[25] Die entsprechende Gabe des Propheten ist die Prophezeiung. Prophezeiung ist “etwas zu berichten, das Gott dir spontan in den Sinn bringt”.[26] Viele, insbesondere Pfingstler und Charismatiker, unterscheiden zwischen dem “Amt des Propheten” und der “Gabe der Prophezeiung” und glauben, dass ein Christ die Gabe der Prophezeiung besitzen kann, ohne das prophetische Amt zu übernehmen.[27]

Die Prophezeiung ist an das menschliche Verständnis gerichtet: „Wer weissagt, spricht zu den Menschen“, Kor 14: 1-25. Der Prophet „erbaut die Kirche“ (14: 4).[28]

Evangelist: Ein Evangelist ist einer, der sich der Verkündigung des Evangeliums widmet. Im Neuen Testament predigten Evangelisten von Stadt zu Stadt, von Kirche zu Kirche.[29]

Pastor: Dieser Begriff leitet sich von einem griechischen Wort für “Hirte” ab. Theoretisch sind Pastoren begabt, andere Christen zu führen, zu führen und ihnen ein Beispiel zu geben. Die grammatikalische Struktur von Epheser 4:11 lässt viele zu dem Schluss kommen, dass Lehrer und Pastor als ein Begriff (Pastor-Lehrer) betrachtet werden sollten. Trotzdem sind die beiden Begriffe nicht austauschbar. Während alle Pastoren Lehrer sind, sind nicht alle Lehrer Pastoren. Zu den pastoralen Geschenken gehören Integrität und Mitgefühl. [30]

Lehrer: Jemand, der sein Leben dem Predigen und Lehren des christlichen Glaubens widmet. Wenn die Kirche von Gott unterrichtet wird, werden tatsächlich zwei Gaben gegeben – der Kirche wird ein Lehrer gegeben, und zusammen mit dem Lehrer kommt eine göttliche Fähigkeit zu lehren.[31]

Bedienung: Das Wort übersetzt als “Dienst” ist Diakonie, was auch übersetzt werden kann “Service”.[31] Da es viele Arten von Diensten und Diensten für die Kirche gibt, beschreibt dies eher eine breite Palette von Geschenken als ein einziges Geschenk.

Ermahnung: Die Fähigkeit, Christen zu “geduldiger Ausdauer, brüderlicher Liebe und guten Werken” zu motivieren.[32]

Geben: Diejenigen mit dieser Gabe teilen ihren eigenen Besitz mit außerordentlicher Großzügigkeit mit anderen. Während alle Christen Geber sein sollten, werden diejenigen, die diese Gabe besitzen, über dieses normale Geben hinausgehen.[32]

Führen: Dieses Geschenk spricht die verschiedenen Führungsrollen in der Kirche an. Während viele Rollen wie Verwaltung, Verwaltung von Geldern, Strategieplanung usw. als Funktionen außerhalb des übernatürlichen Bereichs betrachten, benötigen Personen in diesen Positionen in Wirklichkeit ebenso übernatürliche Ermächtigung wie Prediger des Evangeliums.[33] Einige Schriftsteller betrachten die Gaben der Regierungen und führen dazu, dass sie die gleichen Gaben sind, andere betrachten sie als eng verwandt und doch unterschiedlich.

Gnade: Möglicherweise identisch mit der Gabe der Hilfe, besitzt die Gnadendusche einen Dienst der Visitation, des Gebets und des Mitgefühls für die Armen und Kranken.[33]

Wort der Weisheit: Eine Äußerung oder Botschaft der Weisheit, die einem Individuum übernatürlich gewährt wird. Für Paulus bezieht sich Weisheit auf “die Kenntnis der großen christlichen Geheimnisse: die Menschwerdung, Passion und Auferstehung Christi und die Innewohnung des Gläubigen des Geistes Gottes (1. Korinther 2; Epheser 1:17)”.[1]

Wort des Wissens: Das erwähnte Wissen bezieht sich oft auf das Verständnis der christlichen Lehre oder der biblischen Wahrheit.[1] Es wird manchmal gesagt, dass es mit dem Dienst der Lehrer verbunden ist.

Vertrauen: Dies bezieht sich auf diesen starken oder besonderen Glauben, “der Berge entfernt, Teufel austreibt (Matthäus 17: 19–20) und dem grausamsten Martyrium gegenübersteht, ohne zusammenzuzucken”.[1] Es unterscheidet sich vom “rettenden” und “normalen” christlichen Glauben.[34]

Geschenke der Heilungen: Die Fähigkeit, anderen übernatürlich Heilung zu bringen. Der Plural gibt die Vielfalt der geheilten Krankheiten und die vielen Formen an, die die Gabe annimmt, z. B. Heilung durch Salben mit Öl, Handauflegen, Aussprechen des Namens Jesu oder Zeichen des Kreuzes.[1]

Wunder wirken: Die Ausführung von Taten, die über die gewöhnlichen menschlichen Fähigkeiten hinausgehen, durch die Kraft des Heiligen Geistes.[1]

Visionen. Eine Ausgießung dieser Gabe wird in Joel 2:28 prophezeit, und Apostelgeschichte 2:17 zeigt, dass frühe Christen glaubten, diese Prophezeiung sei am Pfingsttag erfüllt worden. Visionen sind eher private Erfahrungen als die anderen Geschenke. Einige Forscher erweitern die Definition von Visionen um eine stark spürbare Präsenz.[35]

Geister erkennen: Die Fähigkeit, die Quelle einer spirituellen Manifestation zu erkennen, zu unterscheiden oder zu unterscheiden – ob sie von einem guten oder einem bösen Geist ausgeht. Es schien besonders mit Prophezeiungen verbunden zu sein, da es notwendig sein würde zu wissen, ob eine prophetische Äußerung wirklich von Gott inspiriert war.[1][36]

Zungen: Die übernatürliche Fähigkeit, eine verlernte Sprache zu sprechen.[1] Paulus scheint zwischen dem öffentlichen Gebrauch des Geschenks (der immer interpretiert werden muss) und dem privaten Gebrauch, der zur geistigen Stärkung seiner selbst diente, unterschieden zu haben.[37] Gegenwärtig gibt es unter Christen einen Streit darüber, ob Zungen immer xenoglos waren (eine verlernte menschliche Sprache sprechen) oder ob sie auch Glossolalia enthielten (eine verlernte und angeblich nicht menschliche Sprache himmlischen oder engelhaften Ursprungs).

Interpretation von Zungen: Dieses Geschenk folgt immer der öffentlichen Ausübung des Geschenks der Zungen.[1] In 1. Korinther 14 forderte der Apostel Paulus, dass alle Reden im christlichen Gottesdienst verständlich sein sollten. Dies erforderte, dass die Rede in einer unbekannten Sprache in der gemeinsamen Sprache der versammelten Christen interpretiert wurde.

Hilft: Dieses Geschenk hat mit dem Dienst an Kranken und Armen zu tun.[1] Der Besitzer dieses Geschenks hat eine “spirituelle Last und eine von Gott gegebene Liebe für Bedürftige und Bedrängte”.[38]

Verwaltung: Auch das Geschenk des Regierens genannt,[1] das griechische Wort übersetzt “Regierungen” ist Kubernese, deren Verbform “steuern” oder “Steuermann sein” bedeutet. Dieses Geschenk bezieht sich dann auf die von Gott gegebene Fähigkeit, die Kirche durch Stürme und schwierige Meere zu führen oder zu führen.[38]

Andere geistige Gaben[edit]

Obwohl in der Bibel nicht ausdrücklich als geistige Gaben definiert, wurden andere Fähigkeiten und Fähigkeiten von einigen Christen als geistige Gaben angesehen. Einige finden sich im Neuen Testament wie:

Andere finden sich im Alten Testament wie:

  • Handwerkskunst (wie die besonderen Fähigkeiten von Handwerkern, die das Tabernakel in Exodus 35: 30–33 errichteten)[40]
  • Traumdeutung (zB Joseph und Daniel) in Genesis 43-50, Daniel 2
  • Komponieren von spiritueller Musik, Poesie und Prosa[40]

Soziale Bedeutung[edit]

Das Wort wird auch unter säkularen Umständen in der Sozialpsychologie verwendet. Charisma wird in diesem Zusammenhang als persönlicher Einfluss auf andere Menschen einzeln oder als Gruppe definiert.

Religiöse Orden (einschließlich anglikanischer, katholischer, lutherischer und methodistischer) verwenden das Wort “Charisma”, um ihre spirituelle Ausrichtung und alle besonderen Merkmale ihrer Mission oder Werte zu beschreiben, die sich aufgrund der von ihnen geleisteten Gelübde und ihrer Ausrichtung zeigen könnten die Reihenfolge, zu der sie gehören. Ein Beispiel könnten die Werke eines Lehrordens im Vergleich zu denen eines Missionsordens oder eines Ordens sein, das sich der Versorgung der Armen oder Kranken und der hilfsbedürftigen Menschen widmet.

Siehe auch[edit]

Verweise[edit]

  1. ^ ein b c d e f G h ich j k l m n Ö p Wilhelm, Joseph (1908). “Charismata”. Die katholische Enzyklopädie. III. Robert Appleton Company. Abgerufen 6. Juli 2010.
  2. ^ ein b “Spirituelle Gaben”. Ein Wörterbuch der Bibel von WRF Browning. Oxford University Press Inc. Oxford Referenz Online. Oxford University Press. Zugriff am 22. Juni 2011.
  3. ^ “Charisma”. Das American Heritage Dictionary der englischen Sprache (5. Aufl.). Boston: Houghton Mifflin Harcourt.
  4. ^ “Charismata”. Das Oxford Dictionary der christlichen Kirche. Ed FL Cross und EA Livingstone. Oxford University Press Inc. Oxford Referenz Online. Oxford University Press. Zugriff am 22. Juni 2011.
  5. ^ ein b Wayne Grudem, Systematische Theologie: Eine Einführung in die biblische Lehre (Zondervan, 1994): 1016–17.
  6. ^ 1. Korinther 12
  7. ^ Römer 12
  8. ^ Epheser 4
  9. ^ 1 Peter 4
  10. ^ Wayne Grudem, Systematische Theologie: Eine Einführung in die biblische Lehre (Zondervan, 1994): 1020.
  11. ^ ein b Guy P. Duffield und Nathaniel M. Van Cleave, Grundlagen der Pfingsttheologie1983 (Los Angeles: Foursquare Media, 2008), S. 332–33.
  12. ^ Duffield und Van Cleave, Grundlagen der Pfingsttheologie, p. 334.
  13. ^ Duffield und Van Cleave, Grundlagen der Pfingsttheologie, p. 335.
  14. ^ Grudem, Systematische Theologie, p. 1021.
  15. ^ Sumrall, Lester “Die Gaben des Heiligen Geistes” p. 25. August 2000
  16. ^ Easton, Matthew George. “Geschenke, spirituell”. Eastons Bibelwörterbuch. 1897. Zugriff am 22. Juni 2011.
  17. ^ Ruthven, Jon. Über die Beendigung der Charismata: Die protestantische Polemik über postbiblische Wunder Archiviert 2009-03-19 an der Wayback-Maschine. Deo Press, 1993, rev. 2008. S. 3, 7. Zugriff am 27. Juni 2011.
  18. ^ “Spiritual Gifts Survey”. Friedenslutherische Kirche. Archiviert von das Original am 5. September 2012. Abgerufen 11. März 2017.
  19. ^ “Spirituelle Gaben”. Die United Methodist Church. Archiviert von das Original am 3. März 2017. Abgerufen 11. März 2017.
  20. ^
    Katechismus der katholischen Kirche 799–800 Archiviert 2011-10-19 an der Wayback Machine.
  21. ^ Duffield und Van Cleave, Grundlagen der Pfingsttheologie, p. 351.
  22. ^ Coppieters, Honoré (1907). “Apostel”. Die katholische Enzyklopädie. 1. Robert Appleton Company. Abgerufen 22. Juni 2011.
  23. ^ Duffield und Van Cleave, Grundlagen der Pfingsttheologie, p. 353.
  24. ^ Grudem, Systematische Theologie, p. 1031 Anmerkung 21.
  25. ^ Duffield und Van Cleave, Grundlagen der PfingsttheologieS. 353–54.
  26. ^ Grudem, Systematische Theologie, p. 1024.
  27. ^ Duffield und Van Cleave, Grundlagen der PfingsttheologieS. 339–40, S. 353–55.
  28. ^ “Paulus und geistliche Gaben: Überlegungen zu 1. Korinther 12-14”.
  29. ^ Duffield und Van Cleave, Grundlagen der PfingsttheologieS. 356–57.
  30. ^ Duffield und Van Cleave, Grundlagen der PfingsttheologieS. 357–58.
  31. ^ ein b Duffield und Van Cleave, Grundlagen der PfingsttheologieS. 347–48.
  32. ^ ein b Duffield und Van Cleave, Grundlagen der PfingsttheologieS. 348–49.
  33. ^ ein b Duffield und Van Cleave, Grundlagen der PfingsttheologieS. 349–50.
  34. ^ Duffield und Van Cleave, Grundlagen der PfingsttheologieS. 336–37.
  35. ^ Kavan, Heather (2013). “Eine psychodynamische Interpretation geschlechtsspezifischer Unterschiede bei der Beschreibung religiöser Visionen”. Das Internationale Journal für Religion und Spiritualität in der Gesellschaft. 2 (2): 77–87.
  36. ^ Duffield und Van Cleave, Grundlagen der PfingsttheologieS. 340–41.
  37. ^ Duffield und Van Cleave, Grundlagen der Pfingsttheologie, p. 345.
  38. ^ ein b Duffield und Van Cleave, Grundlagen der Pfingsttheologie, p. 343.
  39. ^ Siehe zum Beispiel “Stephen Vantassel,” Zölibat: Das vergessene Geschenk des Geistes ” Zeitschrift für biblische Beratung. 12, nein. 3 (1994): 20–23[permanent dead link], 10. Januar 2008
  40. ^ ein b c d e Duffield und Van Cleave, Grundlagen der PfingsttheologieS. 358–59.
  41. ^ Grudem, Systematische Theologie, p. 1020.

Weiterführende Literatur[edit]

  • Grudem, Wayne A. (Herausgeber). Sind wundersame Geschenke für heute? Zondervan, 1996. ISBN 978-0-310-20155-7. Vier Autoren geben jeweils vier Standpunkte zu geistigen Gaben an: Cessationist, “Open But Cautious”, Third Wave und Pentecostal / Charismatic.
  • Bullock, Warren D. Wenn der Geist spricht: Sinn aus Zungen, Interpretation und Prophezeiung machen. Gospel Publishing House, 2009. ISBN 0-88243-284-2.
  • Deere, Jack. Überrascht von der Kraft des Geistes. Grand Rapids: Zondervan, 1993. ISBN 978-0-310-21127-3.
  • Deere, Jack. Überrascht von der Stimme Gottes. Grand Rapids: Zondervan, 1996. ISBN 978-0-310-22558-4.
  • Greig, Gary und Springer, Kevin (Hrsg.). Das Königreich und die Kraft: Werden Heilung und die geistlichen Gaben, die Jesus und die frühe Kirche nutzen, heute für die Kirche bestimmt? Ventura, CA: Gospel Light, 1993 (gründlich und praktisch). ISBN 978-0-8307-1659-3.
  • Hurst, Randy (Herausgeber). Göttliche Ordnung: Den öffentlichen Gebrauch spiritueller Gaben leiten. Gospel Publishing House, 2009.
  • Lim, David. “Spirituelle Gaben” in Systematische Theologie, eine Pfingstperspektive überarbeitete Ausgabe, herausgegeben von Stanley M. Horton. Springfield, MO: Logion Press, 1994. ISBN 0-88243-855-7.
  • Wagner, C. Peter. Entdecken Sie Ihre spirituellen Gaben: Der benutzerfreundliche, selbstgeführte Fragebogen, mit dem Sie Ihre verschiedenen von Gott gegebenen spirituellen Gaben identifizieren und verstehen können, erweiterte Ausgabe. Regal, 2010. ISBN 978-0-8307-3678-2.
  • Wimber, John und Springer, Kevin. Machevangelisation, überarbeitete und erweiterte Ausgabe. Regal, 2009 (ursprünglich 1986). ISBN 978-0-8307-4796-2.


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