Allerseelen – Wikipedia

Unter vielen christlichen Konfessionen ein Tag des Gebets und des Gedenkens an die Verstorbenen.

Allerseelen
Auch genannt	Fest aller Seelen; Tag der Verstorbenen; Tag des Gedenkens; Gedenken an alle verstorbenen Gläubigen
Beobachtet von	Katholizismus Östliche Orthodoxie Luthertum Anglikanismus Methodismus Andere protestantische Konfessionen
Liturgische Farbe	Violett/Lila oder wo üblich schwarz[1]
Art	Christian
Bedeutung	Für die Seelen aller Verstorbenen
Beobachtungen	Gebet für Verstorbene, Friedhofsbesuche, besondere Mahlzeiten
Datum	2. November
Frequenz	jährlich
Im Zusammenhang mit	Samstag der Seelen, Donnerstag der Toten, Tag der Toten, Halloween, Allerheiligen, Samhain, Totensonntag, Blue Christmas

Allerseelen, auch bekannt als die Gedenken an alle treuen Verstorbenen und der Tag der Toten, ist ein Tag des Gebets und des Gedenkens für die Seelen der Verstorbenen, der von lateinischen Katholiken und anderen christlichen Konfessionen jährlich am 2. November begangen wird. Allerseelen wird in der westlichen Christenheit oft gefeiert; Der Seelensamstag ist eine verwandte Tradition, die im östlichen Christentum häufiger beobachtet wird. Praktizierende der Allerseelen-Tradition erinnern sich an diesem Tag oft auf verschiedene Weise an verstorbene Angehörige. Überzeugungen und Praktiken, die mit Allerseelen verbunden sind, variieren stark zwischen den christlichen Konfessionen.

Die jährliche Feier ist der letzte Tag von Allerheiligen, nach Allerheiligen und seinem Vorabend. Vor der Vereinheitlichung der katholischen Observanz am 2. November durch St. Odlio von Cluny im 10. Jahrhundert feierten viele katholische Gemeinden während der Osterzeit an verschiedenen Tagen Allerseelen, wie es in einigen ostorthodoxen Kirchen und assoziierten katholischen Ostkirchen immer noch gefeiert wird . Kirchen des ostsyrischen Ritus (syro-malabarische katholische Kirche, chaldäische katholische Kirche, assyrische Kirche des Ostens, alte Kirche des Ostens) gedenken aller am Freitag vor der Fastenzeit verstorbenen Gläubigen.

Beliebte Bräuche[edit]

Viele Allerseelen-Traditionen sind mit populären Vorstellungen über das Fegefeuer verbunden. Das Glockenläuten soll diejenigen trösten, die gereinigt werden. Das Anzünden von Kerzen dient dazu, ein Licht für die armen Seelen zu entzünden, die in der Dunkelheit schmachten. Seelenkuchen werden Kindern gegeben, die kommen, um für die Toten zu singen oder zu beten (vgl. Süßes oder Saures), wodurch die Traditionen des “Going Souling” und des Backens besonderer Brot- oder Kuchensorten entstehen (vgl. Pão-por -Deus).

Europa[edit]

In Tirol wird ihnen Kuchen auf den Tisch gestellt und das Zimmer warm gehalten. In der Bretagne strömen die Menschen bei Einbruch der Dunkelheit auf die Friedhöfe, um barhäuptig vor den Gräbern ihrer Lieben zu knien und die Grabsteinhöhle mit Weihwasser zu salben oder Milch darauf zu gießen. Zur Schlafenszeit wird das Abendessen für die Seelen auf dem Tisch gelassen.

In Malta, an Allerseelen (auf Maltesisch bekannt als Jum il-Mejtin), ein traditionelles Abendessen beinhaltet gebratenes Schwein, basierend auf dem Brauch, ein Schwein mit einer Glocke um den Hals auf die Straße zu lassen, damit es von der gesamten Nachbarschaft gefüttert und an diesem Tag gekocht wird, um die Armen zu ernähren.^[7]

In Linz wurden am Allerseelentag und am Vorabend von Türmen aus so genannte Aequales-Trauermusikstücke gespielt.^[8]

Philippinen[edit]

Auf den Philippinen wird Hallow mas verschiedentlich “Undás“, “Todos los Santos” (Spanisch, “All Saints”), und manchmal “Alle Bilder von Patay / Yumao” (Tagalog, “Tag der Toten / Verstorbenen”), der Allerheiligen und Allerseelen umfasst. Filipinos feiern diesen Tag traditionell, indem sie die Toten der Familie besuchen, um ihre Gräber zu reinigen und zu reparieren , Blumen, Kerzen,^[9] und Essen. Chinesische Filipinos verbrennen zusätzlich Weihrauch und Kim. Viele verbringen auch den Tag und die darauffolgende Nacht mit Festen und Fröhlichkeit auf dem Friedhof.

Religionsausübung nach Konfession[edit]

Byzantinische (griechische) Katholische und Ostorthodoxe[edit]

Kollyva Opfergaben von gekochtem Weizen, liturgisch gesegnet am Seelensamstag (Psychosabbaton).

Der Seelensamstag (oder Seelensamstag) ist ein Tag, der dem Gedenken an die Toten im liturgischen Jahr der orthodoxen und byzantinischen katholischen Kirche gewidmet ist. Der Samstag ist ein traditioneller Gebetstag für die Toten, denn am Samstag lag Christus tot im Grab.^[10]

Diese Tage sind dem Gebet für verstorbene Verwandte und andere Gläubige gewidmet, die nicht ausdrücklich als Heilige gedacht werden würden. Die Gottesdienste an diesen Tagen sind mit besonderen Hymnen zum Gedenken an die Verstorbenen versehen. Entweder nach der Göttlichen Liturgie am Samstagmorgen oder nach der Vesper am Freitagabend findet oft eine Panikhida (Gedenkfeier) statt, für die Koliva (ein Gericht aus gekochten Weizenbeeren oder Reis und Honig) zubereitet und auf den Panikhida-Tisch gestellt wird. Nach dem Gottesdienst segnet der Priester die Koliva. Es wird dann von allen Anwesenden als Mahnmal gegessen.^[11]

Radonitsa[edit]

Ein weiterer Gedenktag im Osten, Radonitsa, fällt nicht auf einen Samstag, sondern auf Montag oder Dienstag der zweiten Woche nach Pascha (Ostern).^[12][13] Radonitsa hat keine besonderen Hymnen für die Toten bei den Gottesdiensten. Stattdessen wird eine Panikhida der Göttlichen Liturgie folgen, und dann werden alle österliche Speisen zu den Friedhöfen bringen, um die Verstorbenen mit der Freude der Auferstehung zu begrüßen.^[12]

Ostsyrische Tradition[edit]

Ostsyrische Kirchen, darunter die Syro-Malabar-Kirche und die chaldäische katholische Kirche, erinnern am letzten Freitag der Dreikönigssaison (dh Freitag kurz vor Beginn der Großen Fastenzeit) an das Fest der verstorbenen Gläubigen.^[14] Die Zeit der Epiphanie erinnert an die Offenbarung Christi an die Welt. Jeden Freitag der Epiphanie-Saison erinnert die Kirche an wichtige evangelistische Persönlichkeiten.^[15]

In der Syro-Malabar-Kirche wird der Freitag vor dem Pfarrfest auch als Fest der verstorbenen Gläubigen gefeiert, wenn die Pfarrei an die Aktivitäten der Vorfahren erinnert, die für die Pfarrei und Gläubigen gearbeitet haben. Sie bitten auch um die Fürsprache aller verstorbenen Seelen für die treue Feier des Pfarrfestes. In der ostsyrischen Liturgie gedenkt die Kirche jeden Freitag das ganze Jahr hindurch der verstorbenen Seelen einschließlich der Heiligen, seit Christus gekreuzigt wurde und am Freitag starb.

Westlicher Katholizismus[edit]

Hintergrund[edit]

In der katholischen Kirche bezieht sich “die Gläubigen” speziell auf getaufte Katholiken; “all souls” gedenkt der Kirche, die die Seelen im Fegefeuer büßt, während “all Saints” der Kirche gedenkt, die im Himmel über die Heiligen triumphiert. In den liturgischen Büchern der westlichen katholischen Kirche (der lateinischen Kirche) wird es das Gedenken an alle treuen Verstorbenen genannt (lateinisch: Commemoratio omnium fidelium defunctorum) und wird jährlich am 2. November gefeiert. In der gewöhnlichen Form des Römischen Ritus sowie in den von Benedikt XVI. für ehemalige Anglikaner eingerichteten Personalordinariaten bleibt es der 2. November, wenn dieser Tag auf einen Sonntag fällt;^[16][17] in der Form des Römischen Ritus von 1962–1969, deren Verwendung noch erlaubt ist, wird sie auf Montag, 3. November, übertragen.^[18] Besonders an diesem Tag beten Katholiken für die Toten. Jeder Priester darf an Allerseelen drei heilige Messen feiern. Die katholische Kirche lehrt, dass die Reinigung der Seelen im Fegefeuer durch das Handeln der Gläubigen auf Erden unterstützt werden kann. Seine Lehre basiert auch auf der Praxis des Gebets für die Toten, die bereits in 2. Makkabäer 12:42–46 erwähnt wurde.^[20] Im Westen gibt es in den Inschriften der Katakomben mit ihren ständigen Gebeten für den Frieden der Seelen der Verstorbenen und in den frühen Liturgien, in denen gewöhnlich Gedenkfeiern an die Toten enthalten sind, reichlich Beweise für den Brauch, für die Toten zu beten. Tertullian, Cyprian und andere frühe westliche Kirchenväter bezeugen die regelmäßige Praxis des Gebets für die Toten unter den frühen Christen. Die theologische Grundlage für das Fest ist die Lehre, dass die Seelen, die beim Verlassen des Körpers nicht vollkommen von lässlichen Sünden gereinigt sind oder für vergangene Übertretungen nicht vollständig gesühnt haben, von der glückseligen Vision ausgeschlossen werden und dass die Gläubigen auf Erden kann ihnen durch Gebete, Almosen und vor allem durch das Messopfer helfen.

Geschichte[edit]

Im 6. Jahrhundert war es in Benediktinerklöstern üblich, zu Pfingsten der verstorbenen Mitglieder zu gedenken. Zur Zeit des heiligen Isidor von Sevilla (gest. 636), der im heutigen Spanien lebte, war der Montag nach Pfingsten zum Gedenken an den Verstorbenen bestimmt. Zu Beginn des 9. Jahrhunderts setzte Abt Eigil von Fulda den 17. Dezember zum Gedenken an alle Verstorbenen in einem Teil des heutigen Deutschlands.

Laut Widukind von Corvey (um 975) gab es auch in Sachsen am 1. Oktober ein Totengebet. Aber es war der Tag nach Allerheiligen, den der heilige Odilo von Cluny gewählt hat, als er im 11. Jahrhundert für alle von der Abtei von Cluny abhängigen Klöster ein jährliches Gedenken an alle verstorbenen Gläubigen einführte, das mit Almosen, Gebeten, und Opfer zur Linderung der leidenden Seelen im Fegefeuer. Odilo ordnete an, dass diejenigen, die eine Messe für die Verstorbenen erbitten, ein Opfer für die Armen darbringen sollten, und verband so Almosen mit Fasten und Gebet für die Toten.

Das Datum und die Bräuche des 2. Novembers verbreiteten sich von den cluniazensischen Klöstern auf andere Benediktinerklöster und von dort auf die Westkirche im Allgemeinen. Die Diözese Lüttich war die erste Diözese, die diese Praxis unter Bischof Notger (gest. 1008) übernahm. Der 2. November wurde im 13. Jahrhundert in Italien und Rom angenommen.

Im 15. Jahrhundert führten die Dominikaner den Brauch ein, dass jeder Priester am Fest Allerseelen drei Messen darbrachte. Während des Ersten Weltkriegs gewährte Papst Benedikt XV. angesichts der großen Zahl von Kriegstoten und der vielen zerstörten Kirchen, in denen keine Messen mehr abgehalten werden konnten, allen Priestern das Privileg, an Allerseelen drei Messen zu halten, eine Erlaubnis, die bis heute besteht.

Liturgische Praxis[edit]

Im römischen Ritus in der Fassung von 1969, wenn der 2. November auf einen Sonntag fällt, ist die Messe Allerseelen, aber das Stundengebet ist das des Sonntags. Das öffentliche Feiern von Laudes und Totenvespern mit den teilnehmenden Personen ist jedoch erlaubt. Während die Feier eines Sonntags, eines Hochfestes oder eines Festes des Herrn, das einen Sonntag ersetzt, am Vorabend mit der Vesper und möglicherweise der Abendmesse beginnt, erlauben die allgemeinen Normen nicht, am Samstagabend die Liturgie des Allerseelentages vorwegzunehmen falling ein Sonntag, und so schlagen sie vor, dass die Formel der Messe an diesem Samstagabend die des Hochfestes Allerheiligen ist, das den Sonntag der gewöhnlichen Zeit übertrifft, dessen Messe an diesem Abend gefeiert wird.^[27] Im Jahr 2014 beschloss die Katholische Bischofskonferenz der Vereinigten Staaten jedoch, dass die Messe am Samstagabend (Sonntagswache) in diesem Land die Allerseelenmesse sein sollte; in Ländern wie Italien war die Situation weniger klar.

In Ländern, in denen Allerheiligen kein heiliger Tag ist, erfüllt die Teilnahme an einer Abendmesse Allerheiligen am Samstag, dem 1. November, die Sonntagspflicht. In England und Wales, wo auf einen Samstag fallende Pflichtfeiertage auf den folgenden Tag übertragen werden, wird das Hochfest Allerheiligen auf diesen Tag und Allerseelen auf den 3. November verlegt, wenn der 2. November ein Sonntag ist. Fällt Allerseelen in den römischen Riten vor 1970, die noch immer von einigen eingehalten werden, auf einen Sonntag, so wird er immer auf den 3. November verlegt.

In Divine Worship: The Missale sind die kleinen Eigentümlichkeiten (Introit, Gradual, Traktat, Sequenz, Offertorium und Kommunion) diejenigen, die für musikalische Requiem-Vertonungen der Renaissance und der Klassik verwendet werden, einschließlich des Dies Irae. Dies ermöglicht die Aufführung traditioneller Requiems im Rahmen der gottesdienstlichen Form des Römischen Ritus an Allerseelen sowie bei Beerdigungen, Votivfeiern aller verstorbenen Gläubigen und Todesjubiläen.^[29]

Allerseelen-Vergnügen[edit]

Nach der Enchiridion of Indulgences wird den Gläubigen, die andächtig einen Friedhof besuchen und für die Verstorbenen beten, ein Ablass gewährt, der nur für die Seelen im Fegefeuer gilt (gemeinhin die armen Seelen genannt). Der Ablass ist unter den üblichen Bedingungen jeden Tag vom 1. bis 8. November im Plenum; an allen anderen Tagen des Jahres wird ein Teilablass gewährt.^[30]

„Ein vollständiger Ablass, der NUR für die Seelen im Fegefeuer gilt, kann von denen erhalten werden, die an Allerseelen fromm eine Kirche, ein öffentliches Oratorium oder – für diejenigen, die dazu berechtigt sind, ein halböffentliches Oratorium besuchen erworben entweder an dem als Allerseelen bezeichneten Tag oder mit Zustimmung des Bischofs am vorhergehenden oder folgenden Sonntag oder am Fest Allerheiligen Beim Besuch der Kirche oder des Oratoriums ist es erforderlich, dass ein Vaterunser und das Glaubensbekenntnis rezitiert werden .”^[31][30]

Lutherische Kirchen[edit]

Unter den kontinentalen Protestanten wurde seine Tradition hartnäckiger aufrechterhalten. Zu Luthers Lebzeiten war Allerseelen in Sachsen weit verbreitet, obwohl die römisch-katholische Bedeutung des Tages verworfen wurde; kirchlich in der lutherischen Kirche wurde der Tag mit Allerheiligen verschmolzen und wird oft als eine Verlängerung des Allerheiligen gesehen, wobei viele Lutheraner an allen Tagen von Allerheiligen, einschließlich Allerseelen, Gräber besuchen und schmücken. So wie es bei Franzosen aller Stände und Glaubensrichtungen Brauch ist, die Gräber ihrer Toten auf der jour des morts, so strömen einmal im Jahr Deutsche, Polen und Ungarn mit Blumenopfern und besonderen Grablichtern auf die Friedhöfe. Unter den Tschechen ist es üblich, an diesem Tag die Gräber von Verwandten zu besuchen und aufzuräumen. 1816 führte Preußen ein neues Datum zum Gedenken an die Toten unter seinen lutherischen Bürgern ein: den Totensonntag, den letzten Sonntag vor der Adventszeit. Dieser Brauch wurde später auch von den nichtpreußischen Lutheranern in Deutschland übernommen, hat sich aber nicht weit über die protestantischen Gebiete Deutschlands hinaus verbreitet.

Anglikanische Kommunion[edit]

In der Church of England wird es als Gedenkfeier der treuen Verstorbenen bezeichnet und ist eine optionale Feier; Anglikaner sehen Allerseelen als eine Erweiterung der Allerheiligenfeier und es dient dem „Gedenken der Verstorbenen“ in Verbindung mit den theologischen Lehren von der Auferstehung des Leibes und der Gemeinschaft der Heiligen.

In der anglikanischen Kommunion ist Allerseelen liturgisch als das Gedenken an alle Gläubigen Abgeschiedenen bekannt und ist eine optionale Feier, die als “eine Verlängerung des Allerheiligen” angesehen wird, der den zweiten Tag von Allerheiligen markiert. Historisch und gegenwärtig sind mehrere anglikanische Kirchen Allerseelen geweiht. Während der englischen Reformation fiel die Einhaltung des Allerseelentages hinfällig, obwohl ein neues anglikanisches theologisches Verständnis des Tages “zu einer weit verbreiteten Akzeptanz dieses Gedenkens unter Anglikanern geführt hat”. Patricia Bays schrieb in Bezug auf die anglikanische Sicht auf Allerseelen:

Allerseelen (2. November) ist eine Zeit, in der wir uns besonders an die Verstorbenen erinnern. Die für diesen Tag bestimmten Gebete erinnern uns daran, dass wir mit der Gemeinschaft der Heiligen verbunden sind, dieser großen Gruppe von Christen, die ihr irdisches Leben beendet haben und mit denen wir die Hoffnung auf die Auferstehung von den Toten teilen.

Daher gedenken die anglikanischen Pfarreien „jetzt im Rahmen der Allerheiligenfeier aller verstorbenen Gläubigen“, um dieser neuen Perspektive gerecht zu werden. Zur Wiederbelebung trug die Notwendigkeit bei, “den Anglikanern zu helfen, den Tod von Millionen von Soldaten im Ersten Weltkrieg zu betrauern”. Mitglieder der Guild of All Souls, einer 1873 gegründeten anglikanischen Andachtsgesellschaft, „werden ermutigt, für die Sterbenden und die Toten zu beten, an einem Requiem von Allerseelen teilzunehmen und mindestens einmal im Jahr eine Litanei der Gläubigen zu beten Monat”.

Bei der Reformation wurde die Feier von Allerseelen mit Allerheiligen in der Church of England verschmolzen^[39] oder, nach Meinung einiger, wurde es “verdient aufgehoben”. Es wurde in bestimmten Pfarreien im Zusammenhang mit der Oxford-Bewegung des 19.^[39] und wird im Anglikanismus der Vereinigten Staaten in der Heilige Frauen, heilige Männer Kalender^[39] und in der Church of England mit den 1980er Jahren Alternatives Servicebuch. Es verfügt über Gemeinsame Anbetung als kleineres Fest mit dem Titel “Gedenken der treuen Verstorbenen (Allerseelen)”.

Methodistische Kirchen[edit]

In der Methodistischen Kirche beziehen sich Heilige auf alle Christen und daher werden an Allerheiligen sowohl die Kirche Universal als auch die verstorbenen Mitglieder einer Ortsgemeinde geehrt und gedenken. In methodistischen Gemeinden, die die Allerseelen-Liturgie feiern, wird die Einhaltung, wie beim Anglikanismus und Luthertum, als Verlängerung des Allerheiligen angesehen, und als solche erinnern sich Methodisten bei ihrer Einhaltung “an unsere Lieben, die gestorben waren”. Fest.^[43]

Siehe auch[edit]

Verweise[edit]

Anmerkungen[edit]

Zitate[edit]

Quellen[edit]

Weiterlesen[edit]

Externe Links[edit]