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Archäologische Stätte in der Provinz Punjab des heutigen Pakistan

Harappa (Aussprache von Punjabi: [ɦəɽəppaː]; Urdu/Punjabi: ہڑپہ) ist eine archäologische Stätte in Punjab, Pakistan, etwa 24 km westlich von Sahiwal. Die Stätte hat ihren Namen von einem modernen Dorf in der Nähe des ehemaligen Flusses Ravi, der jetzt 8 km (5,0 Meilen) nördlich verläuft. Das heutige Dorf Harappa ist weniger als 1 km von der antiken Stätte entfernt. Obwohl das moderne Harappa einen historischen Bahnhof aus der britischen Raj-Zeit hat, ist es heute eine kleine Kreuzungsstadt mit 15.000 Einwohnern.

Die Stätte der antiken Stadt enthält die Ruinen einer befestigten Stadt aus der Bronzezeit, die Teil der Industal-Zivilisation mit Sitz in Sindh und dem Punjab war, und dann die Friedhof H-Kultur.[1] Es wird angenommen, dass die Stadt bis zu 23.500 Einwohner hatte und etwa 150 Hektar (370 Acres) mit Lehmziegelhäusern in ihrer größten Ausdehnung während der Reife Harappan-Phase (2600 v.[2][3] Gemäß der archäologischen Konvention, eine zuvor unbekannte Zivilisation nach ihrer ersten Ausgrabungsstätte zu benennen, wird die Industal-Zivilisation auch die Harappan-Zivilisation genannt.

Die antike Stadt Harappa wurde unter britischer Herrschaft schwer beschädigt, als Ziegelsteine ​​aus den Ruinen als Gleisschotter beim Bau der Lahore-Multan-Eisenbahn verwendet wurden. Im Jahr 2005 wurde ein umstrittenes Vergnügungsparkprogramm auf dem Gelände aufgegeben, als Bauherren in der Anfangsphase der Bauarbeiten viele archäologische Artefakte ausgruben.[4]

Geschichte[edit]

Die Harappan-Zivilisation hat ihre frühesten Wurzeln in Kulturen wie der von Mehrgarh, etwa 6000 v. Die beiden größten Städte Mohenjo-daro und Harappa entstanden um 2600 v. Chr. entlang des Indus-Tals in Punjab und Sindh.[5] Die Zivilisation mit einem möglichen Schriftsystem, urbanen Zentren und einem diversifizierten Sozial- und Wirtschaftssystem wurde in den 1920er Jahren auch nach Ausgrabungen in Mohenjo-daro in Sindh bei Larkana und Harappa im westlichen Punjab südlich von Lahore wiederentdeckt. Eine Reihe anderer Stätten, die sich von den Ausläufern des Himalaya im östlichen Punjab, Indien im Norden, bis Gujarat im Süden und Osten und bis zum pakistanischen Belutschistan im Westen erstrecken, wurden ebenfalls entdeckt und untersucht. Obwohl die archäologische Stätte von Harappa 1857 beschädigt wurde[6] Als Ingenieure beim Bau der Lahore-Multan-Eisenbahn Ziegelsteine ​​aus den Ruinen von Harappa als Gleisschotter verwendeten, wurde dennoch eine Fülle von Artefakten gefunden.[7]

Wegen des sinkenden Meeresspiegels wurden bestimmte Regionen in der späten Harappan-Zeit aufgegeben.[8] Gegen Ende der Harappan-Zivilisation verlor sie Merkmale wie Schrift und Wasserbau.[9] Infolgedessen gewann die Siedlung im Gangestal an Bedeutung und Gangesstädte entwickelten sich.[10]

Kultur und Wirtschaft[edit]

Die Industal-Zivilisation war im Grunde eine städtische Kultur, die von überschüssiger landwirtschaftlicher Produktion und Handel getragen wurde, wobei letzterer den Handel mit Elam und Sumer im südlichen Mesopotamien einschloss. Sowohl Mohenjo-Daro als auch Harappa werden im Allgemeinen dadurch charakterisiert, dass sie “differenzierte Wohnräume, flachgedeckte Ziegelhäuser und befestigte Verwaltungs- oder religiöse Zentren” haben.[11] Obwohl solche Ähnlichkeiten zu Argumenten für die Existenz eines standardisierten Systems der Stadtplanung und -planung geführt haben, sind die Ähnlichkeiten hauptsächlich auf das Vorhandensein einer halborthogonalen Art der Stadtplanung und einen Vergleich der Grundrisse von Mohenjo-Daro und Harappa zeigt, dass sie tatsächlich ganz anders angeordnet sind.

Die Gewichte und Maße der Industal-Zivilisation waren dagegen stark standardisiert und entsprachen einer festgelegten Skala von Abstufungen. Unverkennbare Siegel wurden unter anderem zur Identifizierung von Eigentum und Warensendungen verwendet. Obwohl Kupfer und Bronze verwendet wurden, wurde noch kein Eisen verwendet. “Baumwolle wurde für Kleidung gewebt und gefärbt; Weizen, Reis und eine Vielzahl von Gemüse und Früchten wurden angebaut; und eine Reihe von Tieren, darunter der Buckelbulle, wurde domestiziert.”[11] sowie “Geflügel zum Kämpfen”.[12] An allen wichtigen Indus-Stätten findet man in Hülle und Fülle radgefertigte Töpferwaren – einige davon mit Tier- und geometrischen Motiven geschmückt. Eine zentralisierte Verwaltung für jede Stadt, wenn auch nicht für die ganze Zivilisation, wurde aus der offenbarten kulturellen Einheitlichkeit abgeleitet; es bleibt jedoch ungewiss, ob die Autorität bei einer kommerziellen Oligarchie lag. Harappans hatten viele Handelsrouten entlang des Indus, die bis zum Persischen Golf, Mesopotamien und Ägypten reichten. Einige der wertvollsten Dinge, die gehandelt wurden, waren Karneol und Lapislazuli.[13]

Klar ist, dass die Gesellschaft Harappas nicht ganz friedlich war, da die Überreste des menschlichen Skeletts einige der höchsten Verletzungsraten (15,5%) in der südasiatischen Vorgeschichte aufwiesen.[14] Paläopathologische Analysen zeigten, dass in Harappa Lepra und Tuberkulose vorkamen, wobei die höchste Prävalenz sowohl von Krankheiten als auch von Traumata in den Skeletten von Area G (ein Beinhaus südöstlich der Stadtmauern) vorhanden war.[15] Darüber hinaus nahmen die Raten von Schädel-Hirn-Traumata und Infektionen im Laufe der Zeit zu, was zeigt, dass die Zivilisation inmitten von Krankheiten und Verletzungen zusammenbrach. Die Bioarchäologen, die die Überreste untersuchten, haben vorgeschlagen, dass die kombinierten Beweise für Unterschiede in der Leichenbehandlung und der Epidemiologie darauf hindeuten, dass einige Einzelpersonen und Gemeinschaften in Harappa vom Zugang zu grundlegenden Ressourcen wie Gesundheit und Sicherheit ausgeschlossen waren.

Die Harappaner hatten unter anderem mit dem alten Mesopotamien, insbesondere mit Elam, gehandelt. Baumwolltextilien und landwirtschaftliche Produkte waren die wichtigsten Handelsgegenstände. Die Harappan-Händler hatten auch Beschaffungskolonien in Mesopotamien, die auch als Handelszentren dienten.[16]

Archäologie[edit]

Miniatur-Votivbilder oder Spielzeugmodelle von Harappa, Ca. 2500. Handmodellierte Terrakottafiguren mit Polychromie.

Die Ausgräber der Stätte haben die folgende Chronologie der Besetzung von Harappa vorgeschlagen:[3]

  1. Ravi-Aspekt der Hakra-Phase, c. 3300 – 2800 v. Chr.
  2. Kot Dijian (frühe Harappan)-Phase, c. 2800 – 2600 v. Chr.
  3. Harappan-Phase, c. 2600 – 1900 v. Chr.
  4. Übergangsphase, c. 1900 – 1800 v. Chr.
  5. Späte Harappan-Phase, c. 1800 – 1300 v. Chr.

Bei weitem die exquisitesten und obskursten Artefakte, die bisher ausgegraben wurden, sind die kleinen, quadratischen Speckstein-Siegel, die mit menschlichen oder tierischen Motiven eingraviert sind. Eine große Anzahl von Robben wurde an Orten wie Mohenjo-Daro und Harappa gefunden. Viele tragen piktografische Inschriften, die im Allgemeinen als eine Form von Schrift oder Schrift angesehen werden.[citation needed] Trotz der Bemühungen von Philologen aus allen Teilen der Welt und trotz des Einsatzes moderner kryptographischer Analysen bleiben die Zeichen unentschlüsselt. Es ist auch nicht bekannt, ob sie proto-dravidische oder andere nicht-vedische Sprache(n) widerspiegeln. Die Zuschreibung der Ikonographie und Epigraphik der Industal-Zivilisation an historisch bekannte Kulturen ist äußerst problematisch, zum Teil aufgrund der eher dürftigen archäologischen Beweise für solche Behauptungen sowie der Projektion moderner südasiatischer politischer Anliegen auf die archäologischen Aufzeichnungen der Region. Dies wird besonders deutlich in den radikal unterschiedlichen Interpretationen der materiellen Kultur Harappas, wie sie sowohl von pakistanischen als auch von in Indien lebenden Gelehrten gesehen werden.[original research?][citation needed]

Im Februar 2006 entdeckte ein Schullehrer im Dorf Sembian-Kandiyur in Tamil Nadu eine Steinkelte (Werkzeug) mit einer bis zu 3.500 Jahre alten Inschrift.[17][18] Der indische Epigraphiker Iravatham Mahadevan postulierte, dass die vier Zeichen in der Indus-Schrift stehen und nannte den Fund “die größte archäologische Entdeckung eines Jahrhunderts in Tamil Nadu”.[17] Basierend auf diesen Beweisen schlägt er weiter vor, dass die im Industal verwendete Sprache dravidischen Ursprungs war. Das Fehlen einer Bronzezeit in Südindien im Gegensatz zum Wissen über Bronzeherstellungstechniken in den Kulturen des Industales stellt jedoch die Gültigkeit dieser Hypothese in Frage.

Das Gebiet der späten Harappan-Periode bestand aus den Regionen Daimabad, Maharashtra und Badakshan in Afghanistan. Das von dieser Zivilisation bedeckte Gebiet wäre mit einer Entfernung von etwa 2.400 Kilometern (1.500 Meilen) sehr groß gewesen. [19]

Frühe Symbole ähnlich der Indus-Schrift[edit]

In Harappa ausgegrabene Ton- und Steintafeln, die auf 3300–3200 v. Chr. mit Kohlenstoff datiert wurden, enthalten dreizackförmige und pflanzenähnliche Markierungen. “Es ist eine große Frage, ob wir das, was wir gefunden haben, als wahre Schrift bezeichnen können, aber wir haben Symbole gefunden, die Ähnlichkeiten mit der Indus-Schrift haben”, sagte Dr. Richard Meadow von der Harvard University, Direktor des Harappa Archaeological Research Project.[20] Diese primitive Schrift steht etwas früher als die primitiven Schriften der Sumerer Mesopotamiens, die um 3100 v. Chr. datiert werden.[20] Diese Markierungen haben Ähnlichkeiten mit dem, was später Indus Script wurde.[20]

Harappa. Fragment eines großen tiefen Gefäßes, um 2500 v. Chr. Rote Keramik mit roter und schwarzer Schlickerverzierung, 4 15/16 × 6 1/8 Zoll. (12,5 × 15,5 cm). Brooklyn-Museum
Der umstrittene männliche Harappa-Torso (links). Der Entdecker, Madho Sarup Vats, behauptete ein Harappan-Datum, aber Marshall datierte die Statuette in die Gupta-Zeit.[21] Eine weitere berühmte Statuette der Stätte ist der männliche Tänzer aus grauem Stein von Harappa (rechts).
  • Die früheste im Internet erwähnte Radiokarbon-Datierung ist 2725 ± 185 v. Chr. (unkalibriert) oder 3338, 3213, 3203 v. Chr. kalibriert, was einen Mittelpunkt von 3251 v. Chr. ergibt. Kenoyer, Jonathan Mark (1991) Städtischer Prozess in der Indus-Tradition: Ein vorläufiger Bericht. In Harappa Excavations, 1986–1990: Ein multidisziplinärer Ansatz zum Urbanismus des zweiten Jahrtausends, herausgegeben von Richard H. Meadow: 29–59. Monographien in der Weltarchäologie Nr.3. Prehistory Press, Madison Wisconsin.
  • Perioden 4 und 5 sind bei Harappa nicht datiert. Die Beendigung der Harappan-Tradition in Harappa fällt zwischen 1900 und 1500 v.
  • Mohenjo-daro ist eine weitere Großstadt der gleichen Zeit in der Provinz Sindh in Pakistan. Eines seiner bekanntesten Bauwerke ist das Große Bad von Mohenjo-Daro.

Siehe auch[edit]

Verweise[edit]

  1. ^ Basham, AL; Dani, DH (Winter 1968–1969). „(Review of) A Short History of Pakistan: Book One: Pre-Muslim Period“. Pazifikangelegenheiten. 41 (4): 641–643. mach:10.2307/2754608. JSTOR 2754608.
  2. ^ Fagan, Brian (2003). Menschen der Erde: eine Einführung in die Weltvorgeschichte. Pearson. P. 414. ISBN 978-0-13-111316-9.
  3. ^ ein B “Archäologische Stätte von Harappa”. Welterbezentrum. UNESCO. Abgerufen 19. Februar 2013.
  4. ^ Tahir, Zulqernain. 26. Mai 2005. Sondenkörper im Harappa Park, Dämmerung. Abgerufen am 13. Januar 2006. Archiviert 11. März 2007 an der Wayback Machine
  5. ^ Beck, Roger B. (1999). Weltgeschichte: Interaktionsmuster. Evanston, IL: McDougal Littell. ISBN 978-0-395-87274-1.
  6. ^ Michel Danino. Der verlorene Fluss. Pinguin Indien.
  7. ^ Kenoyer, JM, 1997, Trade and Technology of the Industal: Neue Erkenntnisse aus Sand, Ton, Steinen und wurden bei sehr hoher Temperatur gebrannt. Bereits 1826 erregte Harappa im Westen des Punjabs die Aufmerksamkeit von Daya Ram Sahni, dem die vorläufigen Ausgrabungen von Harappa zugeschrieben werden.
  8. ^ Mcintosh, Jane (2008). Das antike Industal Neue Perspektiven. Routledge. P. 94.
  9. ^ Mcintosh, Jane (2008). Das antike Industal Neue Perspektiven. Routledge. P. 101.
  10. ^ Mcintosh, Jane (2008). Das antike Industal Neue Perspektiven. Routledge. P. 94.
  11. ^ ein B Kongressbibliothek: Länderstudien. 1995. Harappanische Kultur. Abgerufen am 13. Januar 2006.
  12. ^ [1] Geflügel: Identifizierung, Herstellung, Verwendung von Thomas Schneller – Cengage Learning, 28. September 2009 – Seite 16
  13. ^ Pollard, Elisabeth (2015). Welten zusammen, Welten auseinander. New York: Norton. P. 67. ISBN 978-0-393-92207-3.
  14. ^ Robbins Schug, Gwen (2012). “Ein friedliches Reich? Trauma und soziale Differenzierung bei Harappa”. Internationale Zeitschrift für Paläopathologie. 2 (2–3): 136–147. mach:10.1016/j.ijpp.2012.09.012. PMID 29539378.
  15. ^ Robbins Schug, Gwen (2013). “Infektion, Krankheit und biosoziale Prozesse am Ende der Indus-Zivilisation”. PLUS EINS. 8 (12): e84814. Bibcode:2013PLoSO…884814R. mach:10.1371/journal.pone.0084814. PMC 3866234. PMID 24358372.
  16. ^ Mcintosh, Jane (2008). Das antike Industal Neue Perspektiven. ABC-CLIO. P. 183-184, 394.
  17. ^ ein B Subramaniam, TS (1. Mai 2006). ““Entdeckung eines Jahrhunderts” in Tamil Nadu”. Der Hindu. Archiviert von das Original am 15. Juni 2006. Abgerufen 21. Mai 2008.
  18. ^ Subramaniam, TS (1. Mai 2006). “Bedeutung des Mayiladuthurai-Funds”. Der Hindu. Archiviert von das Original am 30. April 2008. Abgerufen 23. Mai 2008.
  19. ^ Külke, Hermann (2004). Geschichte Indiens. Routledge. P. 4.
  20. ^ ein B C BBC, britische Website. “Früheste gefundene Schrift”. BBC News. Abgerufen 17. Juli 2012.
  21. ^ Die Indus-Zivilisation: Eine zeitgenössische Perspektive von Gregory L. Possehl S.111

Externe Links[edit]