Rhamnous – Wikipedia

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Antike griechische Stadt

Rhamnous (Griechisch: αμνοῦς), Auch Ramnous oder Rhamnus, war eine antike griechische Stadt in Attika an der Küste mit Blick auf die Euböische Meerenge. Seine beeindruckenden Ruinen liegen nordwestlich der modernen Stadt Agia Marina in der Gemeinde Marathon.

Die Stätte war in der Antike vor allem für ihr Heiligtum der Nemesis bekannt.[1] die unversöhnliche Rachegöttin, ihre wichtigste im antiken Griechenland.

Rhamnous ist die am besten erhaltene attische Deme-Stätte. Es war strategisch bedeutsam auf den Seewegen und wurde mit einer athenischen Epheben-Garnison befestigt (junge Männer). Eine befestigte Akropolis beherrscht die beiden kleinen Häfen zu beiden Seiten, die seit der Antike stark verlandet sind und in die während des Peloponnesischen Krieges Getreide für Athen importiert wurde.

Geschichte[edit]

Rhamnus oder Rhamnous (Altgriechisch: αμνοῦς) oder Rhamnuntus oder Rhamnountos (Ῥαμνοῦντος) war eine Deme des antiken Attika, die zum Stamm Aeantis gehörte.[2][3] Es hat seinen Namen von einem dicken stacheligen Strauch, der noch immer auf dem Gelände wächst. Die Stadt lag an der Ostküste Attikas, 60 Stadien von Marathon entfernt, und an der Straße, die von letzterer Stadt nach Oropus führte.[1] Es ist in der beschrieben Periplus von Pseudo-Scylax als befestigter Ort;[4] und es erscheint aus einem Dekret in Demosthenes[5] als eine der wichtigsten Festungen in Attika angesehen worden zu sein. Es existierte noch zu Zeiten von Plinius dem Älteren.[6]

Rhamnus war der Geburtsort des Redners Antiphon; aber es wurde in der Antike hauptsächlich wegen seiner Verehrung der Nemesis gefeiert, die daher von den lateinischen Dichtern genannt wurde Rhamnsusia virgo und Rhamnsssia dea.[7] Der Tempel der Göttin war nicht weit von der Stadt entfernt.[1] Es enthielt eine berühmte Nemesis-Statue, die nach Pausanias ein Werk des Phidias war und von ihm aus einem parischen Marmorblock gefertigt wurde, den die Perser zum Bau einer Trophäe mitgebracht hatten. Die Statue war von kolossaler Größe, 10 Ellen hoch,[8] und auf seiner Grundlage waren mehrere Figuren in Relief. Andere Autoren sagen, dass die Statue das Werk von Agoracritus von Paros war, einem Schüler des Phidias.[9][10] Es war jedoch eine allgemeine Meinung, dass Phidias der wahre Autor der Statue war, dass er jedoch die Ehre des Werkes seinem Lieblingsschüler überließ.[11]

Rhamnus stand in einer kleinen Ebene von 5 km Länge, die wie die von Marathon durch umliegende Berge vom Rest Attikas abgeschnitten war. Die Stadt selbst lag auf einer felsigen Halbinsel, die auf zwei Dritteln ihres Umfangs vom Meer umgeben und durch einen schmalen Kamm mit den Bergen verbunden war, die ihr auf der Landseite nahe kamen.

Es war ungefähr eine halbe Meile im Umkreis, und seine Überreste sind beträchtlich. Das Haupttor befand sich auf dem schon erwähnten schmalen Grat und ist noch erhalten; und daran schließt sich die südliche Wand an, etwa 20 Fuß (6,1 m) hoch. An der Spitze einer schmalen Schlucht, die zum Haupttor führt, stehen die Ruinen des Tempels der Nemesis auf einer großen künstlichen Plattform, die von einer Mauer aus reinem weißem Marmor getragen wird. Aber wir finden auf dieser Plattform, die die temenos (τέμενος) oder heilige Einfriedung, die Überreste von zwei Tempeln, die fast aneinandergrenzen und fast, wenn auch nicht ganz parallel zueinander liegen. Das größere Gebäude war ein peripteraler Hexastyl, 71 Fuß (22 m) lang und 33 Fuß (10 m) breit, mit 12 Säulen an der Seite und mit einem Pronaus, einer Cella und einem Posticum in üblicher Weise. Der kleinere Tempel war 9,4 Meter lang und 6,4 Meter breit und bestand nur aus einer Cella mit einem Portikus mit zwei dorischen Säulen in Antis. Unter den Ruinen des größeren Tempels befinden sich einige Fragmente einer kolossalen Statue, die in ihrer Größe der der rhamnusischen Nemesis entspricht; aber diese Fragmente waren aus attischem Marmor und nicht aus parischem Stein, wie Pausanias behauptet. Es ist jedoch nicht unwahrscheinlich, wie William Martin Leake, der die Stätte im frühen 19. von denen Pausanias getäuscht wurde. Unter den Ruinen des kleineren Tempels wurde ein Fragment einer Statue von menschlicher Größe im archaischen Stil der äginetischen Schule gefunden, das Kopf und Schultern fehlte. Diese Statue befindet sich heute im British Museum. Nach dieser Statue zu urteilen, sowie nach der geringen Größe und der raueren Architektur des kleineren Tempels, scheint letzterer der ältere der beiden gewesen zu sein. Daraus wurde geschlossen, dass der kleinere Tempel dem griechisch-persischen Krieg voraus war und von den Persern kurz vor der Schlacht von Marathon zerstört wurde; und dass der größere Tempel zu Ehren der Göttin errichtet wurde, die sich an der Unverschämtheit der Barbaren dafür gerächt hatte, ihre Anbetung zu empören. Vor dem kleineren Tempel stehen zwei Stühle (θρόνοι) aus weißem Marmor, auf einem steht die Inschrift Νεμέσει Σώστρατος ἀνέθηκεν, auf dem anderen (Θέμιδι Σώστρατος ἀνέθηκεν, was manche vermuten lässt, der kleinere Tempel sei Themis . geweiht) Wahrscheinlicher ist aber, dass beide Tempel Nemesis geweiht waren und dass der kleinere Tempel in Trümmern lag, bevor der größere errichtet wurde Formen der Buchstaben und der langen Vokale in den Inschriften auf den Stühlen zeigen deutlich, dass diese Inschriften zu einer Zeit nach der Schlacht von Marathon gehören. Christopher Wordsworth hielt es für lächerlich anzunehmen, dass diese Stühle nach seiner Zerstörung in diesem Tempel geweiht wurden, und daher mutmaßt, dass der Tempel gegen Ende des Peloponnesischen Krieges von den persischen Verbündeten von Sparta zerstört wurde.[12]

Monumente[edit]

Das Verständnis der Geschichte von Rhamnous wurde durch die Arbeit von Jean Pouilloux erheblich verbessert.[13] die die Festung und die Inschriften der Stätte studierten.

Das Heiligtum der Nemesis[edit]

Blick auf den 5. v. Chr. (L) und archaischen (R) Tempel nach Osten.

Das Heiligtum von Nemesis liegt an der Straße zwischen Rhamnous und Marathon, etwa 630 m südlich der späteren Stadt.

Zwei Tempel für Nemesis und Themis sind an der Stelle sehr nahe beieinander zu sehen.

In der Neuzeit ist John Peter Gandys[14] Bewundernswerte Arbeit zur Dokumentation der Stätte war die erste im Jahr 1813. Als Pionier in einer damals noch jungen Disziplin hielt Gandy in seinen Notizen und Zeichnungen viele Informationen fest, die sonst verloren gingen, da die Tempel im Heiligtum damals viel besser erhalten waren.

Kleiner Tempel[edit]

Der früheste Tempel stammt aus dem späten 6. Jahrhundert v. Chr., besteht aus Poros-Stein und ist von einigen lakonischen Dachziegeln bekannt, die wahrscheinlich 480-479 v. Chr. von den Persern zerstört wurden.

Im frühen 5. v auf der Veranda aufgestellt. Erstere war die Personifikation der Rechten Ordnung und letztere der Rächer der Übertreter der Ordnung.

Auf den Stufen dieses Tempels befinden sich mehrere Ausschnitte zum Einsetzen von Stelen. Der Tempel wurde aus lokalem dunklem Marmor gebaut und mit Terrakotta-Fliesen gedeckt. Die Wände der Cella und die Terrasse der Heiligtumsplattform sind im lesbischen polygonalen Stil des Mauerwerks gebaut. Dieser Tempel diente später wahrscheinlich als Schatzkammer des großen Tempels für seine Kultstatuen.

Eine Themis-Statue und mehrere andere Widmungen, die in der Cella ausgegraben wurden, befinden sich im Nationalen Archäologischen Museum in Athen.

Diese Struktur überlebte bis zum 4. Jahrhundert n. Chr.

Großer Tempel[edit]

Bau des größeren Tempels für Nemesis[15] begann um 460-450 v. Chr. und dauerte bis 430-420. Er wurde als dorischer Peripteraltempel während der Herrschaft des Perikles, als der Parthenon in Athen gebaut wurde, und auf einer Plattform mit einer massiven polygonalen Terrassenmauer errichtet. Es wird angenommen, dass es von dem Architekten Kallikrates entworfen wurde, der den Tempel des Hephaistos in Athen, den Poseidon-Tempel am Kap Sounion und den Ares-Tempel in Acharnes entworfen hat.

Die Euthynterien und die unterste Ebene des Krepidoms wurden aus lokalem dunklem Marmor hergestellt, während der Rest aus weißem Marmor bestand.

Der Peloponnesische Krieg muss die Fertigstellung ab 431 v. Es gab weder Giebelskulpturen, noch waren die Metopen mit Skulpturen verziert. Das Dach war jedoch mit skulpturalen Akroterien verziert.

Unvollendete Kannelierung und Schnitzerei am Tempel aus dem 5. Jahrhundert v. Chr.

Irgendwann nach dem ursprünglichen Bau wurde der Tempel der Nemesis an seinem östlichen Ende schwer beschädigt und die Oberläufe wurden anschließend mit neuen Blöcken repariert. Die Schäden an diesem und anderen Tempeln in der Region und die Zerstörung von Denkmälern in Athen werden vermutlich von den Armeen Philipps V. von Makedonien während seiner Überfälle im Jahr 200 v. Chr. verursacht. Die Blöcke, die verwendet wurden, um den Tempel der Nemesis zu reparieren, unterscheiden sich von den ursprünglichen Blöcken und die Werkzeuge sind ganz anders, was darauf hindeutet, dass die Reparaturen in der Römerzeit vorgenommen wurden, als das Interesse an den alten klassischen Tempeln erneuert wurde. Der zentrale Block des Architravs am östlichen Ende des Tempels trägt eine Inschrift der Wiedereinweihung der Göttin Livia durch die Demos, die mit den Reparaturen in Verbindung gebracht werden kann. Diese Rekonstruktion muss kostspielig gewesen sein, da sie das östliche Ende ersetzte, was die Anfertigung von Duplikatblöcken für den Fries, Geison, vielleicht den Tympanon, den Rechen Geison, die Akroteria und vielleicht einen Teil der Sima, Dachziegel und Deckenkassetten erforderte. Im Gegensatz zu anderen Tempeln in Attika, die verfallen waren, wurde der Tempel der Nemesis nicht von nützlichen Teilen befreit oder ganz nach Athen gebracht. Stattdessen wurde es mit Stolz als wichtiges lokales Denkmal restauriert.

Statue der Nemesis[edit]

Die Cella des großen Tempels beherbergte die Kultfigur der Nemesis, die von Agorakritos, einem Schüler des Phidias, aus dem parischen Marmorblock geformt wurde, der angeblich von den übermütigen Persern für ihre Triumphstele mitgebracht worden sein soll.[1] Diese berühmte Statue[16] der Göttin stand in der Cella des Tempels und war etwa 4 m hoch. Der römische Historiker und Kenner Varro bezeichnete es als das beste Beispiel griechischer Skulptur.

Nemesis-Statue, römische Kopie, Prag Kinsky

Die stark beschädigten Reste eines überlebensgroßen Marmorkopfes einer Kultstatue der Nemesis mit Perforationen zum Anbringen einer Goldkrone wurden Anfang des 19. Jahrhunderts vom britischen Architekten John Gandy entdeckt und befinden sich heute in der Sammlung des British Museum.[17] Diese weist eine stilistische Ähnlichkeit mit den Giebelskulpturen des Parthenon von 440-432 v. Chr. auf.

Viele Teile der Originalstatue wurden geborgen und rekonstruiert[18][19] aus den Hunderten von Fragmenten, die nach der Zerstörung des Kultbildes durch die frühen Christen verstreut gefunden wurden, und dies ermöglichte die Identifizierung von insgesamt elf römischen Kopien in kleinerem Maßstab. Auch der etwa 90 cm hohe und 240 cm breite Sockel der Statue wurde rekonstruiert; auf drei Seiten des Sockels zeigt die Fast-in-the-Round-Szene die Präsentation von Helen an ihre Mutter Nemesis durch Leda.[20]

Römerzeit[edit]

In der Römerzeit c. 46 n. Chr. wurde das Heiligtum der vergöttlichten Livia, der Gemahlin des Augustus, und dem Kaiser Claudius geweiht. Herodes Atticus hat im 2. Jahrhundert n. Chr. Büsten der Kaiser Marcus Aurelius und Lucius Verus sowie eine Statue seines Schülers Polydeucion gewidmet. Der Nemesis-Kult in Rhamnous fand ein formelles Ende mit dem Dekret des byzantinischen Kaisers Arcadius im Jahr 382 n. Chr., der die Zerstörung aller überlebenden polytheistischen Tempel auf dem Land anordnete.[21]

Rhamnous Deme-Site[edit]

Südtor der befestigten Stätte.

Die befestigte Akropolis von Rhamnous, die eine c. 28 m hoher Hügel mit einer Fläche von ca. 230 x 270 m. Die Befestigungsmauern wurden aus lokalem Marmor aus Agia Marina errichtet. Es gab auch eine bedeutende Anzahl von Gebäuden außerhalb der Mauern des befestigten Gebiets.

Viele Grabdenkmäler wurden aus Bestattungen entlang der Straße zwischen Rhamnous und Marathon geborgen.

Siehe auch[edit]

  1. ^ ein B C D Pausanias. Beschreibung von Griechenland. 1.33.2.
  2. ^ Stephanus von Byzanz. Ethnische. sv.
  3. ^ Harpokr., Suid., sv
  4. ^ Periplus von Pseudo-Scylax, P. 21.
  5. ^ Demosthenes, pro Kor. P. 238, Hrsg. Reiske.
  6. ^ “Rhamnus Pagus, Locus Marathon”, Plinius. Naturalis Historia. 4.7.11.
  7. ^ Catull. 66,71; Claude. B. erhalten. 631; Ovid Getroffen. 3.406, Trist. 5.8.9; Statistik Silv. 3.5.5.
  8. ^ Hesych. Unterstimme; Zenob. Prov. 5.82.
  9. ^ Strabo. Geografische. ix. S.396. Die Seitenzahlen beziehen sich auf die der Ausgabe von Isaac Casaubon.
  10. ^ Plinius. Naturalis Historia. 36.5.4-17.
  11. ^ Sud. sv Zenob. Prov. 5.82; Tzetz. Kind. 7.960.
  12. ^ William Martin Leck, Demi von Attika, P. 105, ff., 2. Aufl.; Nordgriechenland, Bd. ii. P. 434, ff.; Christopher Wordsworth, Athen und Attika, P. 34, ff.; Unbearbeitete Antiquitäten von Attika, C. vi. P. 41, ff.
  13. ^ Jean Pouilloux, La Forteresse de Rhamnonte: étude de topographie et d’histoire, Bibliothèque des Écoles françaises d’Athènes et de Rome, de Boccard, Paris, 1954.
  14. ^ “The Unedited Antiquities of Attica”, London 1817, and Antiquities of Ionia, Part V (Suppl. to Part III), WR Lethaby, Hrsg., London 1915
  15. ^ „Rekonstruktion des Tempels der Nemesis in Rhamnous“, M. Miles, American School of Classical Studies at Athens, Hesperia Vol. 58, Nr. 2, https://www.jstor.org/stable/148334
  16. ^ Plinius’ Naturgeschichte Plinius 36.17.
  17. ^ Sammlung des British Museum
  18. ^ “Nemesis” Penn Museum, Expedition Magazine 15.1 (September 1972)http://www.penn.museum/sites/expedition/?p=2380>http://www.penn.museum/sites/expedition/nemesis/
  19. ^ Despinis, G. “Entdeckung der verstreuten Fragmente und Erkennung des Typs von Agorakritos’ Statue der Nemesis.” AAA3 (1970), 403-414.
  20. ^ Lapatin, KDS “The Reconstruction of the Temple at Rhamnous? Who is who on the Nemesis Base?”, The Journal of the American School of Classical Studies at Athens, Hesperia 61 (1992), 107-119, https://www.jstor.org/stable/148185
  21. ^ Si qua in agris templa sunt, sine turba ac tumultu diruantur. Seine enim deiectis atque sublatis omnis superstitioni materia Konsumtur., Codex Theodosianus, Liber XVI, X.16

Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetzt öffentlich zugänglich ist: Smith, William, Hrsg. (1854–1857). “Rhamnus”. Wörterbuch der griechischen und römischen Geographie. London: John Murray.

Verweise[edit]

  • Despinis, G. “Entdeckung der verstreuten Fragmente und Erkennung des Typs von Agorakritos’ Statue der Nemesis.” AAA 3 (1970), 403–414.
  • Dinsmoor, WB Jr. „Rhamnountine Fantasies“, Hesperia 30 (1961), 179–204.
  • Edwards, CM “Tyche at Corinth”, Hesperia 61 (1990), 529–542.
  • Hodge, AT und RA Tomlinson. „Einige Anmerkungen zum Tempel der Nemesis in Rhamnous“, AJA 73 (1969), 162–185.
  • Karusu, S. “Ein Akroter klassischer Zeit“AthMitt 77 (1962), 178–190.
  • Langlotz, E. “Eine Metope des Nemesistempel in Rhamnus” in Scritti in onore di Bartolomeo Nogara. Vatikanstadt, 1937, 225–230.
  • Lapatin, KDS “Der Wiederaufbau des Tempels von Rhamnous? Wer ist wer auf der Nemesis-Basis?” Hesperia 61 (1992), 107–119.
  • Leck, William Martin. Reisen in Morea vol. II (London 1830)
  • Miles, MM “The Reconstruction of the Temple of Nemesis at Rhamnous”, Hesperia 58 (1989), 134-256.
  • Oetjen, R., Athen im dritten Jahrhundert v. Chr. Politik und Gesellschaft in den Garnisonsdemen auf der Grundlage der inschriftlichen Überlieferung, Duisburg 2014.
  • Petrakos, V. Rhamnous. Athen, 1991.
  • Stillwell, Richard, Hrsg. Princeton Encyclopedia of Classical Sites, 1976: “Rhamnous, Attika Griechenland”
  • Thompson, HA “Athen steht vor Widrigkeiten.” Hesperia 50 (1981), 346–348.
  • Travlos, J. Bildlexikon zur Topographie des antiken Attika. Tübingin, 1988, 388–403.
  • de Waele, JAKE “The Design for the Temple of Nemesis at Rhamnous”, in M. Gnade, Hrsg., Stips Votive, Papers Presented to CM Stibbe. Amsterdam, 1991, 249–264.
  • Wilhelm, A.”Themis und Nemesis von Rhamnous.” ABl. 44 (1942), 200–209.

Externe Links[edit]