Jalaluddin Muhammad Schah – Wikipedia

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Sultan von Bengalen (reg. 1415–1416) (1418–1433)

Sultan

Jalaluddin Muhammad Shah (Bengali: জালালউদ্দীন মুহম্মদ শাহ; geboren als Yadu oder Jadu[3][page needed]) war ein Sultan von Bengalen aus dem 15. Jahrhundert und eine wichtige Figur in der mittelalterlichen bengalischen Geschichte. Als Hindu von seinem aristokratischen Vater Raja Ganesha, dem Patriarchen der Ganesha-Dynastie, geboren, übernahm er nach einem Putsch, der die Ilyas-Shahi-Dynastie stürzte, den Thron von Bengalen. Er konvertierte zum Islam und regierte 16 Jahre lang das Sultanat Bengalen. Als muslimischer König brachte er Arakan unter die bengalische Oberhoheit und festigte die innerstaatlichen Verwaltungszentren des Königreichs. Er verfolgte Beziehungen zum Timuridenreich, zu den Mamluken in Ägypten und zu den Ming-China.[4] Bengalen wuchs während seiner Herrschaft an Reichtum und Bevölkerung. Er kombinierte auch bengalische und islamische Architektur.

Erste Phase (1415–1416)[edit]

Laut Goron und Goenka übernahm Raja Ganesha kurz nach dem Tod von Sultan Bayazid (1412-1414) die Kontrolle über Bengalen. Angesichts einer unmittelbar bevorstehenden Invasion auf Geheiß eines mächtigen muslimischen Heiligen namens Qutb al Alam appellierte er an den Heiligen, seine Drohung abzubrechen. Der Heilige stimmte unter der Bedingung zu, dass Raja Ganeshas Sohn Jadu zum Islam konvertiert und an seiner Stelle regiert. Raja Ganesha stimmte zu und Jadu regierte Bengalen als Dschalal al-Din 1415 n. Chr. Nur Qutb starb 1416 n. Chr. und Raja Ganesha wurde ermutigt, seinen Sohn abzusetzen und selbst den Thron zu besteigen Danujamarddana Deva. Jalaluddin wurde durch das Ritual der Goldenen Kuh wieder zum Hinduismus bekehrt. Nach dem Tod seines Vaters konvertierte er erneut zum Islam und regierte seine zweite Phase.[5]

Zweite Phase (1418–1433)[edit]

Jalaluddin bewahrte während seiner zweiten Phase ein friedliches Königreich. Seine Autorität erstreckte sich bis nach Ostbengalen Moazzamabad (heute Sunamganj) und Südostbengalen (heute Chittagong). Er eroberte auch Fathabad (das heutige Faridpur) und das südliche Bengalen. Während seiner Herrschaft wurde Firuzabad Pandua zu einer bevölkerungsreichen und blühenden Stadt. Es ist im aufgezeichnet Ming shi dass ein chinesischer Entdecker, Cheng Ho, die Stadt 1421–22 und 1431–33 zweimal besuchte. Später verlegte er die Hauptstadt von Pandua nach Gaur.[4] Die Stadt Gaur wurde während seiner Regierungszeit neu besiedelt. Jalaluddin selbst baute eine Reihe von Gebäuden und sara dort.[6]

Beziehung zu Hindus[edit]

Jalaluddin spielte eine herausragende Rolle bei der Bekehrung der Hindus von Bengalen zum Islam. Dr. James Wise schrieb im Journal of the Asiatic Society of Bengal (1894), dass “die einzige Bedingung, die er anbot, entweder der Koran oder der Tod war. Viele Hindus flohen nach Kamrup und in den Dschungel von Assam, aber es ist dennoch möglich, dass mehr Mohammedaner wurden während dieser siebzehn Jahre (1414–31) dem Islam hinzugefügt als in den nächsten dreihundert Jahren.”[7] Er pflegte gute Beziehungen zu Nicht-Muslimen in seinem Königreich. Nach einer Interpretation einer Sanskrit-Sloka von DC Bhattacharya ernannte Jalaluddin Rajyadhar, einen Hindu, zum Kommandeur seiner Armee.[6] Er gewann die Unterstützung muslimischer Gelehrter – Ulama und der Scheichs. Er rekonstruierte und reparierte die Moscheen und andere religiöse Architekturen, die von Raja Ganesha zerstört wurden.[4]

Der persische Historiker Firishta aus dem 17. Jahrhundert sprach über seine Toleranz gegenüber Hindus und Buddhisten.[need quotation to verify] applaudierte ihm mit den Worten:

Er hielt die Prinzipien von Gerechtigkeit und Billigkeit aufrecht und wurde der Naushirwan des Zeitalters.[8]

Seine Bemerkung wird durch die Beweise der Smritiratnahara und der Padachandrika. Laut Padachandrika, ein Kommentar zum Amarakosha in Sanskrit, Brihaspati Mishra, ein Brahmane aus Kulingram (heute Bardhama-Distrikt), wurde von Sultan Jalaluddin zum Sarvabhaumapandita (Gerichtswissenschaftler). Und auch Vishvasrai, der Sohn von Brihaspati Mishra, wurde vom Sultan zum Minister ernannt.[6] Er förderte die sankritische Kultur, indem er den Gelehrten der klassischen brahmanischen Gelehrsamkeit öffentlich seine Wertschätzung zeigte. Viele Brahmanendichter wurden von Jalaluddin geehrt.[9]

Laut einer von Francis Buchanan-Hamilton verfassten Chronik aus dem 19. Jahrhundert zwang Jalaluddin viele Hindus, zum Islam zu konvertieren, was dazu führte, dass viele Hindus nach Kamrup flohen.[10]

Verhältnis zu fremden Herrschern[edit]

Außerdem unterhielt er gute diplomatische Beziehungen. Er stand in Korrespondenz mit dem timuridischen Herrscher Shah Rukh von Herat, Yung Le von China und al-Ashraf Barsbay, dem mamlukischen Herrscher von Ägypten.[4]Ibrahim Sharqi griff sein Königreich an, aber die Kritik von Yung Le und Shah Rukh veranlasste ihn, sich zurückzuziehen.[11] Jalaluddin half Meng Soamun Narmeikhla, dem König von Arakan, sein Königreich von Burma zurückzuerobern; im Gegenzug wurde er der Oberherr von Arakan.[12] Er regierte irgendwann auch über Teile von Tripura und Süd-Bihar.[13]

Jalaluddin versuchte, seine Herrschaft zu legitimieren, indem er öffentlich seine Referenzen als frommer und korrekter Muslim zur Schau stellte. Zeitgenössische arabische Quellen behaupten, dass Jalaluddin nach seiner Konversion zum Islam die Hanafi-Rechtstradition übernommen hat.

Zwischen 1428 und 1431 unterstützte er auch den Bau zweier islamischer Institutionen in Mekka und Medina, bekannt als Bangaliyah Madaris. Der Sultan erhielt die Erlaubnis, indem er enge Beziehungen zu Barakat ibn Hasan, dem Sharif von Mekka, knüpfte und ihm Geschenke und Ehrengewänder überreichte. Jalaluddin unterhielt auch gute Beziehungen zu Barsbay, dem Sultan der Mamluken.[14] Laut Al-Sakhawis Al-Daw al-Lami`li ahli al-Qarni al-Tasi, schenkte Barsbay dem bengalischen Sultan einst die Investitur, ein Ehrengewand und ein Anerkennungsschreiben.[15][16] Jalaluddin war gestorben, bevor seine eigenen Geschenke nach Barsbay geschickt werden konnten, und diese Aufgabe wurde seinem Sohn Shamsuddin Ahmad Shah überlassen, um ihn zu erledigen.[17]

1427 beschrieb sich Jalaluddin in einer Inschrift als Al-Sultan al-Azam al-Muazzamin Khalifat Allah ‘ali al-Makunin Jalal al-Dunya w’al-Din (der erhabenste der großen Sultane, der Kalif Allahs im Universum).

Münzen[edit]

Mehrere undatierte Ausgaben seiner Silbermünzen und eine riesige Gedenksilbermünze, die 1421 in Pandua geprägt wurde, tragen die stilisierte Figur eines Löwen.[18] Eine andere Theorie besagt, dass sie ausgestellt wurden, um die Ankunft eines chinesischen Botschafters zu feiern, und eine andere besagt, dass sie den Rückzug der bedrohlichen Armee von Jaunpur markierten.[19] Abgesehen von ihm wurden die Löwenmotiv-Münzen auch von Nasiruddin Mahmud Shah I und Jalaluddin Fateh Shah ausgegeben.[20] Solche Münzen wurden auch vom Königreich Tripura im Jahr 1464 ausgegeben, wodurch die Möglichkeit ausgeschlossen wurde, dass Jalaluddin dem Brauch des Königreichs folgte. Da der Löwe als Vehikel der Göttin als Chandi angesehen wird, in dessen Namen die Sena-Dynastie von 1416 bis 1418 rebellierte, ist es möglich, dass er versucht hat, an die tief verwurzelten Gefühle der Göttinnenverehrung zu appellieren. 1427 hatte er sich in einer Beschreibung einer Moschee als der erhabenste der großen Sultane, der Kalif Allahs im Universum. Nachdem er dies getestet hatte, unternahm er 1430 einen mutigeren Schritt, indem er “Kalif Allahs” (Khalifat al-Allah) als einer seiner Titel auf seinen Münzen.[18] 1431 n. Chr. gab er eine neue Münze mit der Inschrift Kalema-tut-shahadat heraus.[4] So führte er auf seinen Münzen die Kalimah wieder ein, die für mehrere Jahrhunderte von den Münzen des bengalischen Sultanats verschwunden war.

Er starb in Rabi 2, 837 AH (1433 n. Chr.) und wurde fraglich im Eklakhi-Mausoleum in Pandua begraben.[4][21]

Siehe auch[edit]

Verweise[edit]

  1. ^ Sarkar, Jagadish Narayan (1985). Hindu-muslimische Beziehungen in Bengalen: Mittelalter. Idarah-i Adabiyat-i-Delli. P. 52. OCLC 13980579.
  2. ^ Der philologische Sekretär, Zeitschrift der Asiatischen Gesellschaft von Bengalen, Band 43 (1874), S.294
  3. ^ Goron, Stan; Goenka, JP (2001). Die Münzen der indischen Sultanate. Munshiram Manoharlal. ISBN 978-81-215-1010-3.
  4. ^ ein B C D e F Taher, MA (2012). “Jalaluddin Muhammad Schah”. Im Islam Sirajul; Jamal, Ahmed A. (Hrsg.). Banglapedia: Nationale Enzyklopädie von Bangladesch (Zweite Aufl.). Asiatische Gesellschaft von Bangladesch.
  5. ^ Hanif, N. (2000). Biographische Enzyklopädie der Sufis. Sarup & Söhne. P. 320. OCLC 786166571.
  6. ^ ein B C Majumdar, RC (Hrsg.) (2006). Das Sultanat von Delhi, Mumbai: Bharatiya Vidya Bhavan, S.209–11
  7. ^ Lal, KS (1990). Indische Muslime: Wer sind sie?. Stimme Indiens. P. 57. OCLC 24232178.
  8. ^ Ramesh Chandra Majumdar (1956). Die Geschichte und Kultur des indischen Volkes, Band 6. G. Allen & Umwin. P. 209.
  9. ^ Eaton, Richard (1993). Der Aufstieg des Islam und die bengalische Grenze, 1204-1760. University of California Press. S. 60, 102. ISBN 978-0-520-08077-5..
  10. ^ Buchanan (Hamilton), Francis (1833). Eine geographische, statistische und historische Beschreibung des Distrikts oder Zila von Dinajpur in der Provinz oder Soubah von Bengal. Kalkutta: Baptist Mission Press. S. 23–4.
  11. ^ Ray, Haraprasad (1997). Chinesisch – Indische Handels- und diplomatische Beziehungen. Die Vierteljahresübersicht der Geschichtswissenschaften. 37. Kalkutta: Institut für Historische Studien. P. 114.
  12. ^ Rahim, Muhammad Abdur (1952). “Chittagong unter der Pathan-Regel in Bengalen”. Zeitschrift der Asiatischen Gesellschaft. Asiatische Gesellschaft von Bengalen. 18 (1): 22. Die Tatsache, dass ein entthronter arakanischer König namens Meng-tsaumum im Jahr 1430 n .
  13. ^ Chakrabarti, Kunal; Chakrabarti, Shubhra (2013). Historisches Wörterbuch der Bengalen. Plymouth, Großbritannien: Scarecrow Press. P. 13. ISBN 978-0-8108-8024-5.
  14. ^ Abdul Karim (1960). Korpus der muslimischen Münzen von Bengalen: (bis 1538 n. Chr.). Asiatische Gesellschaft Pakistans.
  15. ^ Al-Sachawi. Al-Daw al-Lami’li ahli al-Qarni al-Tasi (auf Arabisch).
  16. ^ ʻAbdallāh Muḥammad Ibn-ʻUmar al-Makkī al-Āṣafī al-Ulughkhānī Hajjī ad-Dabir. Zafar ul wālih bi Muzaffar wa ālihi (auf Arabisch).
  17. ^ Behrens-Abouseif, Doris (16. Mai 2014). Praktizieren der Diplomatie im Sultanat der Mamluken: Gaben und materielle Kultur in der mittelalterlichen islamischen Welt. Bloomsbury-Verlag. S. 9, 29, 46.
  18. ^ ein B Eaton, Richard (1993). Der Aufstieg des Islam und die bengalische Grenze, 1204-1760. University of California Press. S. 57–60. ISBN 978-0-520-08077-5..
  19. ^ Siehe die Diskussion in Goron und Goenka, op. zit.
  20. ^ Das Journal der Numismatic Society of India, Band 42. Numismatische Gesellschaft Indiens. 1980. p. 44.
  21. ^ “Adina Masjid”. ASI, Kolkata-Kreis. Abgerufen 3. April 2019.