Marokkanische Literatur – Wikipedia

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Marokkanische Literatur ist die Literatur, die von Menschen verfasst wurde, die in Marokko lebten oder kulturell mit Marokko und den historischen Staaten verbunden waren, die teilweise oder vollständig innerhalb des geografischen Gebiets des heutigen Marokko existierten. Abgesehen von den verschiedenen Formen der mündlichen Literatur umfasst die geschriebene Literatur Marokkos verschiedene Genres, darunter Poesie, Prosa, Theater und Sachbücher wie religiöse Literatur, und wurde in den verschiedenen Sprachen verfasst, die im Laufe der Geschichte in Marokko gesprochen wurden: Amazigh-Sprachen, Darija, Arabisch , Hebräisch, Latein, Französisch, Spanisch oder Englisch.[1] Durch Übersetzungen ins Englische und andere Sprachen ist marokkanische Literatur, die ursprünglich in Arabisch oder einer der anderen Muttersprachen verfasst wurde, für Leser weltweit zugänglich.[2]

Der Großteil der so genannten marokkanischen Literatur entstand seit der Ankunft des Islam im 8. Jahrhundert, bevor die einheimischen Amazigh-Gemeinden hauptsächlich mündliche literarische Traditionen hatten.[3]

Antike[edit]

Marokko wurde mit der phönizischen Mythologie in Verbindung gebracht, da in der Nähe von Lixus ein Tempel für Melqart gefunden wurde.[4]

Marokko spielte auch eine Rolle in der griechisch-römischen Mythologie. Atlas ist mit dem Atlasgebirge verbunden und soll der erste König Mauretaniens gewesen sein.[5] Mit Marokko verbunden ist auch Herkules, dem die 12 unmöglichen Aufgaben übertragen wurden, darunter das Stehlen von “goldenen Äpfeln” aus dem Garten der Hesperiden, die angeblich in oder um Lixus herum waren.[6][7]

Juba II., König von Mauretanien, war ein Literat, der Werke in Latein und Griechisch verfasste.[8]Plinius der Ältere erwähnte ihn in seinem Naturgeschichte.[8]

Über die literarische Produktion zur Zeit des Exarchats von Afrika ist wenig bekannt.[9]

Mauro-Andalusien[edit]

Nach Abdallah Guennouns an-Nubugh ul-Maghrebi fi l-Adab il-Arabi (النبوغ المغربي في الأدب العربي Marokkanische Exzellenz in der arabischen Literatur) geht marokkanische Literatur in arabischer Sprache auf eine Freitagspredigt von Tariq ibn Ziyad zur Zeit der Eroberung Iberiens zurück.[10][11] Für einen Teil seiner Geschichte können marokkanische Literatur und Literatur in al-Andalus als eins betrachtet werden.[citation needed] seit Marokko und al-Andalus unter den Reichen der Almoraviden und Almohaden vereint waren. Darüber hinaus reisten eine Reihe andalusischer Schriftsteller aus unterschiedlichen Gründen nach Marokko; einige, wie Al-Mu’tamid ibn Abbad, Maimonides, Ibn al-Khatib und Leo Africanus, mussten gehen, während andere, wie Ibn Rushd, nach einer Gelegenheit suchten.

Yahya ibn Yahya al-Laythi, ein muslimischer Gelehrter mit Masmuda Amazigh-Vorfahren und Enkel eines der Eroberer von al-Andalus, war für die Verbreitung der malikitischen Rechtswissenschaft in al-Andalus und im Maghreb verantwortlich und gilt als der wichtigste Übermittler von Malik ibn Anas Muwatta (Zusammenstellung von Hadith).[12][13]

Idrissid-Periode[edit]

Sebta, Tanger, Basra (eine von den Idrissiden in der Nähe von al-Qasar al-Kebir gegründete Siedlung) und Asilah waren während der Idrissiden-Zeit wichtige kulturelle Zentren.[10]

Barghwata[edit]

Al-Bakri erwähnt in seinem Buch der Straßen und Königreiche, dass Salih ibn Tarif, der König der Barghawata, sich als Prophet bekennt und behauptet, dass ihm ein neuer Koran offenbart wurde.[14]Ibn Khaldun erwähnt auch die „Koran von Salih” in Kitāb al-ʿIbar,[15] schrieb, dass es “Suren” enthielt, die nach Propheten wie Adam, Noah und Moses sowie nach Tieren wie dem Hahn, dem Kamel und dem Elefanten benannt waren.[14]

Universität al-Qarawiyyin[edit]

Die al-Qarawiyiin-Universität (gegr. 859) gilt als eine der wichtigsten Institutionen in der Geschichte der marokkanischen Literatur

Fatima al-Fihri gründete 859 die al-Qarawiyiin-Universität. Besonders seit Beginn des 12. -Andalus und das Mittelmeerbecken. Zu den Gelehrten, die dort studierten und lehrten, gehörten Ibn Khaldoun, Ibn al-Khatib, Al-Bannani, al-Bitruji, Ibn Hirzihim (Sidi Harazim) und Al-Wazzan (Leo Africanus) sowie der jüdische Theologe Maimonides und der katholische Papst Sylvester II.[16][17] Die Schriften der Sufi-Führer haben von dieser Frühzeit (zB Abu-l-Hassan ash-Shadhili und al-Jazouli) bis heute (zB Muhammad ibn al-Habib) eine wichtige Rolle im literarischen und intellektuellen Leben Marokkos gespielt.[18]

Jüdisch-marokkanische Literatur[edit]

Ein frühes Beispiel der jüdisch-marokkanischen Literatur ist das 9. Jahrhundert Risalah von Juda ibn Kuraish an die Juden von Fes, geschrieben in Judeo-Arabisch mit hebräischer Schrift.[19]

Almoravid[edit]

Die Schriften von Abu Imran al-Fasi, einem marokkanischen Maliki-Gelehrten, beeinflussten Yahya Ibn Ibrahim und die frühe Almoravidenbewegung.[20]

Ab 1086 bildeten Marokko und al-Andalus mit seiner reichen literarischen Tradition von den Umayyaden einen Staat unter der Dynastie der Almoraviden. Der kulturelle Austausch zwischen Marokko und al-Andalusi beschleunigte sich mit dieser politischen Vereinigung rapide und Almoraviden-Sultane stimulierten die Kultur an ihren Höfen und im Land. Dieser Prozess begann, als Yusuf Bin Tashfiin nach der Schlacht von az-Zallaqah (Sagrajas) die Kontrolle über al-Andalus übernahm, und setzte sich mit al-Mu’tamid Bin Abbad, dem Dichterkönig der Taifa von Sevilla, nach Tanger und schließlich Aghmat . fort .[21]

Der Historiker Ibn Hayyan verbrachte sein Lebensende im Reich der Almoraviden, ebenso wie Al-Bakri, Autor von Straßen und Königreiche. Ibn Bassam widmete seine Anthologie adh-Dhakhira fî mahâsin ahl al-Gazira (الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة) an Abu-Bakr Ibn-Umar und al-Fath ibn Khaqan his Qala-id al-Iqyan (قلائد العقيان) an Yusuf ibn Taschfin.

In der Almoravidenzeit ragen zwei Schriftsteller heraus: Ayyad ben Moussa und Ibn Bajja. Ayyad ist dafür bekannt, Autor von Kitāb al-Shifāʾ bīTaʾrif Ḥuqūq al-Muṣṭafá.[22]

Zajal[edit]

Unter den Almoraviden, Mauro-Andalusi strophic zajal Poesie blühte auf. In seinem Muqaddimah, Ibn Khaldun spricht über die Entwicklung von zajal in al-Andalus unter den Almoraviden, wobei Ibn Quzman, Ibn Zuhr und andere erwähnt werden.[23] Obwohl Andalusien zajal wurde ursprünglich im lokalen Arabisch von Cordoba verfasst, Ibn Khaldun erwähnt auch die Bedeutung von zajal in marokkanischen Städten wie Fes.[23][24]

Muwashah[edit]

In anthologischen Werken wie z. B Kharidat al-Qasr (خريدة القصر وجريدة العصر),[25][26][27]Ibn Dihyas Al Mutrib (المطرب من أشعار أهل المغرب), und Abū hir al-Silafīs Mujam as-Sifr (معجم السفر).[28]

Almohade[edit]

Unter der Almohaden-Dynastie (1147-1269) erlebte Marokko eine weitere Zeit des Wohlstands und der Brillanz der Bildung. Der Imam Ibn Tumart, der Gründungsführer der Almohaden-Bewegung, hat ein Buch mit dem Titel E’az Ma Yutlab (أعز ما يُطلب Die edelste Berufung).[29]

Die Almohaden-Herrscher bauten die Marrakesch-Koutoubia-Moschee, die nicht weniger als 25.000 Menschen beherbergte, aber auch für ihre Bücher, Manuskripte, Bibliotheken und Buchhandlungen berühmt war, die ihr ihren Namen gaben; der erste Bücherbasar der Geschichte. Der Almohaden-Sultan Abu Yaqub Yusuf hatte eine große Vorliebe für das Sammeln von Büchern.[30] Er gründete eine große Privatbibliothek, die schließlich in die Kasbah von Marrakesch verlegt und in eine öffentliche Bibliothek umgewandelt wurde. Unter den Almohaden förderten die Herrscher den Bau von Schulen und förderten Gelehrte aller Art. Ibn Rushd (Averroes), Ibn Tufail, Ibn al-Abbar, Ibn Amira und viele andere Dichter, Philosophen und Gelehrte fanden Zuflucht und dienten den Almohadenherrschern. Der Dichter Hafsa bint al-Hajj al-Rukuniyya ließ sich am Hof ​​der Almohaden in Marrakesch nieder und unterrichtete die Familie des Sultans.[31]

Mohamed Jabroun [ar] argumentiert, dass es unter den Almohaden war, dass Madrasas zum ersten Mal in Marokko erschienen, beginnend unter der Herrschaft von Abd al-Mu’min, um diejenigen auszubilden, die Rollen in der Führung und Verwaltung des Imperiums übernehmen würden.[32]

In dieser Zeit ließ sich Ibn Arabi in Fes nieder und studierte bei Mohammed ibn Qasim al-Tamimi, dem Autor von An-Najm al-Mushriqa.[33]

Marinida[edit]

Abulbaqaa’ ar-Rundi, der aus Ronda stammte und in Ceuta starb, komponierte sein qasida nuniyya “Elegie für al-Andalus” im Jahr 1267; Dieses Gedicht ist ein ritā’, oder Klage, betrauern den Fall der meisten großen andalusischen Städte an die katholischen Monarchen im Gefolge des Zusammenbruchs des Almohaden-Kalifats und rufen auch das Mariniden-Sultanat an der afrikanischen Küste auf, die Waffen zur Unterstützung des Islam in Iberien zu ergreifen.[34]

Während der Herrschaft der Mariniden-Dynastie (1215–1420) war es vor allem Sultan Abu Inan Faris (reg. 1349–1358), der die Literatur stimulierte. Er baute die Bou Inania Madrasa. Auf seine Einladung hin kehrte die Ikone der marokkanischen Literatur Ibn Batuta zurück, um sich in der Stadt Fez niederzulassen und in Zusammenarbeit mit Ibn Juzayy seine Rihla oder seinen Reisebericht zu schreiben. Abdelaziz al-Malzuzi (-1298) und Malik ibn al-Murahhal (1207–1300) gelten als die beiden größten Dichter der Marinidenzeit. Historiographen waren unter anderem Ismail ibn al-Ahmar und Ibn Idhari. Dichter von Al-Andalus wie Ibn Abbad al-Rundi (1333–1390) und Salih ben Sharif al-Rundi (1204–1285) ließen sich in Marokko nieder, oft gezwungen durch die politische Situation des Nasriden-Königreichs. Sowohl Ibn al-Khatib (1313–1374) als auch Ibn Zamrak, Wesire und Dichter, deren Gedichte an den Wänden der Alhambra zu lesen sind, fanden hier Zuflucht. Das Erbe der Literatur dieser Zeit, die die Blütezeit von Al-Andalus und den Aufstieg von drei Berberdynastien erlebte, beeinflusste die marokkanische Literatur in den folgenden Jahrhunderten.[35]

Die erste Aufzeichnung eines in der marokkanischen Darija verfassten Literaturwerks war die von Al-Kafif az-Zarhuni al-Mala’ba, geschrieben in der Zeit von Sultan Abu al-Hasan Ali ibn Othman.[36]

1500–1900[edit]

Der Besitz von Manuskripten berühmter Schriftsteller blieb während der gesamten Geschichte Marokkos bis in die Neuzeit der Stolz der Höfe und Zawiyas. Der große saadische Herrscher Ahmed al-Mansour (reg. 1578–1603) war ein Dichterkönig. Dichter seines Hofes waren Ahmad Ibn al-Qadi, Abd al-Aziz al-Fishtali. Ahmed Mohammed al-Maqqari lebte während der Herrschaft seiner Söhne. Die Saadi-Dynastie trug wesentlich zur Bibliothek der Taroudannt bei. Eine weitere Bibliothek, die im Laufe der Zeit gegründet wurde, war die von Tamegroute – ein Teil davon ist heute noch erhalten.[37] Durch einen seltsamen Zufall wurde uns auch die komplette Bibliothek von Sultan Zaydan an-Nasser as-Saadi bis heute überliefert. Aufgrund der Umstände eines Bürgerkriegs ließ Sultan Zaydan (reg. 1603-1627) seine gesamte Sammlung auf ein Schiff übertragen, das von Spanien requiriert wurde. Die Sammlung wurde in den Palast El Escorial gebracht und bleibt dort bis heute.[38][39]

Einige der Hauptgenres unterschieden sich von denen, die in europäischen Ländern bekannt waren:

Berühmte marokkanische Dichter dieser Zeit waren Abderrahman El Majdoub, Al-Masfiwi, Muhammad Awzal und Hemmou Talb.

Um 1880 komponierte Ahmad ibn Khalid al-Nasiri Kitab al-Istiqsa li-Akhbar duwal al-Maghrib al-Aqsa [ar] (einfach bekannt als Kitab al-Istiqsa), eine erste nationale Geschichte Marokkos, mit Zitaten im Text und unter Berufung auf nicht-islamische Quellen.[40]

20. Jahrhundert[edit]

Drei Generationen von Schriftstellern haben die marokkanische Literatur des 20. Jahrhunderts besonders geprägt.[41] Während dieses Jahrhunderts begann diese Literatur die sprachliche und kulturelle Vielfalt des Landes zu reflektieren, indem sie verschiedene Sprachen wie marokkanisches Arabisch (Darija), klassisches Arabisch, Französisch und Tamazight verwendet.[42] Die erste war die Generation, die während des Protektorats (1912–56) lebte und schrieb, und ihr wichtigster Vertreter war Mohammed Ben Brahim (1897–1955). Die zweite Generation spielte eine wichtige Rolle beim Übergang zur Unabhängigkeit mit Schriftstellern wie Abdelkrim Ghallab (1919–2006), Allal al-Fassi (1910–1974) und Mohammed al-Mokhtar Soussi (1900–1963). Die dritte Generation ist die der Schriftsteller der 1960er Jahre. Die marokkanische Literatur blühte dann mit Schriftstellern wie Mohamed Choukri, Driss Chraïbi, Mohamed Zafzaf und Driss El Khouri auf. Diese Schriftsteller waren ein wichtiger Einfluss auf viele marokkanische Romanciers, Dichter und Dramatiker, die noch kommen sollten.[according to whom?]

1966 gründete eine Gruppe marokkanischer Schriftsteller wie Abdellatif Laabi eine Zeitschrift namens Souffles-Anfas (أنفاس “Breaths”), das 1972 von der Regierung verboten wurde, aber der Poesie und modernen Fiktion vieler marokkanischer Schriftsteller Auftrieb gab. Seitdem sind eine Reihe von Schriftstellern marokkanischer Herkunft im Ausland bekannt geworden, wie beispielsweise Tahar Ben Jelloun in Frankreich oder Laila Lalami in den USA.

Liste marokkanischer Schriftsteller[edit]

Verweise[edit]

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Weiterlesen[edit]

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  • Monroe, JT, Hispano-arabische Poesie während der Almoravidenzeit: Theorie und Praxis, Viator 4, 1973, S. 65–98
  • Mohammed Hadschi, Al-Haraka al-Fikriyya bi-li-Maghrib fi’Ahd al-Saiyyin (2 Bände; al-Muhammadiya: Matbaat Fadala, 1976 und 1978)
  • Najala al-Marini, Al-Sh’ar al-Maghribi fi ‘asr al-Mansur al-Sa’di, Rabat: Nashurat Kuliat al-Adab wa al-Alum al-Insania, 1999 (Analyse des Werkes der wichtigsten Dichter der Zeit von Ahmed al-Mansour)
  • Kapchan, Deborah. 2020. Poetische Gerechtigkeit: Eine Anthologie marokkanischer zeitgenössischer Poesie. University of Texas Press.
  • Lakhdar, La vie littéraire au Maroc sous la dynastie alaouite, Rabat, 1971
  • Jacques Berque, “La Littérature Marocaine Et L’Orient Au XVIIe Siècle”, in: Arabica, Band 2, Nummer 3, 1955, S. 295–312

Externe Links[edit]

Siehe auch[edit]


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