Lukas der Evangelist – Wikipedia

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Einer der vier traditionell zugeschriebenen Autoren der kanonischen Evangelien

Lukas der Evangelist
Geboren Antiochia, Syrien, Römisches Reich
Ist gestorben Unbekannt (traditionell 84 Jahre alt)
Theben, Böotien, Achaia, Römisches Reich
Verehrt in alle christlichen Kirchen, die Heilige verehren, und im Glauben der Drusen[1]
Großer Schrein Padua, Italien
Fest 18. Oktober
Attribute Evangelist, Arzt, ein Bischof, ein Buch oder eine Feder, ein Mann, der von einem geflügelten Ochsen/einen geflügelten Kalb/einem Ochsen begleitet wird, ein Mann, der eine Ikone der Heiligen Jungfrau Maria malt, einen Pinsel oder eine Palette (in Anlehnung an die Tradition, dass er ein Maler)
Schirmherrschaft Künstler, Junggesellen, Ärzte, Chirurgen, Landwirte und andere[2]

Lukas der Evangelist (Latein: Lucas; Altgriechisch: Λουκᾶς, Loukas; Hebräisch: לוקאס, Lūqās; Aramäisch: /ܠܘܩܐ לוקא, Lūqā’) ist einer der vier Evangelisten – die vier traditionell zugeschriebenen Autoren der kanonischen Evangelien. Die frühen Kirchenväter schrieben ihm die Autorschaft sowohl des Lukasevangeliums als auch der Apostelgeschichte zu, was bedeutete, dass Lukas mehr als ein Viertel des Textes des Neuen Testaments beisteuerte, mehr als jeder andere Autor. Prominente Persönlichkeiten des frühen Christentums wie Hieronymus und Eusebius bekräftigten später seine Autorschaft, obwohl das Fehlen schlüssiger Beweise für die Identität des Autors der Werke zu Diskussionen in säkularen und religiösen Gelehrtenkreisen geführt hat.

Das Neue Testament erwähnt Lukas einige Male kurz und der Paulusbrief an die Kolosser[Col 4:14] bezeichnet ihn als Arzt (aus dem Griechischen für „jemand, der heilt“); daher wird angenommen, dass er sowohl ein Arzt als auch ein Schüler von Paulus war. Seit den frühen Jahren des Glaubens betrachten ihn Christen als einen Heiligen. Es wird angenommen, dass er ein Märtyrer war, der Berichten zufolge an einem Olivenbaum gehängt wurde, obwohl einige anders glauben.[a]

Die katholische Kirche und andere große Denominationen verehren ihn als Heiliger Lukas der Evangelist und als Schutzpatron der Künstler, Ärzte, Junggesellen, Chirurgen, Studenten und Metzger; sein Festtag ist der 18. Oktober.[3][4]

Druck von Lukas der Evangelist. Hergestellt von Crispijn van de Passe de Oude.[5]

Viele Gelehrte glauben, dass Lukas ein griechischer Arzt war, der in der griechischen Stadt Antiochia im alten Syrien lebte.[b] obwohl einige andere Gelehrte und Theologen denken, dass Lukas ein hellenischer Jude war. Während es weithin akzeptiert ist, dass die Theologie von Lukas-Apostelgeschichte auf eine nichtjüdische christliche Schrift für ein nichtjüdisches Publikum verweist, sind einige zu dem Schluss gekommen, dass es plausibler ist, dass Lukas-Apostelgeschichte sich an eine Gemeinschaft richtet, die sich sowohl aus jüdischen als auch aus nichtjüdischen Christen zusammensetzt die biblischen Wurzeln der nichtjüdischen Mission werden betont (siehe die Verwendung von Jesaja 49:6 in Lukas–Apostelgeschichte). Andere waren nur bereit, zu dem Schluss zu kommen, dass Lukas entweder ein hellenistischer Jude oder ein Gottesfürchtiger war.

Seine früheste Notiz ist im Brief des Paulus an Philemon –[Philemon 1:24]. Er wird auch erwähnt in Kolosser 4:14 und 2. Timotheus 4:11, zwei paulinische Werke. Der nächste früheste Bericht von Lukas ist in der Anti-Marcioniten-Prolog zum Lukas-Evangelium, ein Dokument, das ursprünglich aus dem 2. Jahrhundert stammt, aber in jüngerer Zeit auf das spätere 4. Jahrhundert datiert wurde.[citation needed]Helmut Köster behauptet jedoch, dass der folgende Teil, der einzige im griechischen Original erhaltene Teil, im späten 2. Jahrhundert komponiert worden sein könnte:

Epiphanius sagt, dass Lukas einer der siebzig Apostel war (Panarion 51,11), und Johannes Chrysostomus weist an einer Stelle darauf hin, dass der „Bruder“, den Paulus im zweiten Brief an die Korinther 8,18 erwähnt, entweder Lukas oder Barnabas ist. (Predigt 18 über den zweiten Korintherbrief zu 2. Korinther 8:18)

Wenn man annimmt, dass Lukas tatsächlich der Autor des Evangeliums war, das seinen Namen trägt, und auch der Apostelgeschichte, können bestimmte Details seines persönlichen Lebens vernünftigerweise angenommen werden. Obwohl er sich selbst von denen ausschließt, die Augenzeugen des Dienstes Jesu waren, verwendet er wiederholt das Wort “wir”, um die paulinischen Missionen in zu beschreiben Apostelgeschichte, was darauf hinweist, dass er zu dieser Zeit persönlich dort war.

Es gibt ähnliche Beweise dafür, dass Lukas in Troas lebte, der Provinz, die die Ruinen des antiken Trojas umfasste, indem er in schreibt Handlungen in der dritten Person über Paulus und seine Reisen bis sie nach Troas kommen, wo er zur ersten Person Plural wechselt. Die “Wir”-Sektion von Handlungen setzt sich fort, bis die Gruppe Philippi verlässt, wenn sein Schreiben auf die dritte Person zurückgeht. Diese Änderung geschieht erneut, wenn die Gruppe nach Philippi zurückkehrt. Es gibt drei “Wir-Abschnitte” in Handlungen, alle nach dieser Regel. Lukas hat jedoch nie gesagt, dass er in Troas gelebt hat, und dies ist der einzige Beweis dafür.[citation needed]

Lukas, wie er im Kopfstück eines armenischen Evangeliumsmanuskripts aus dem Jahr 1609 dargestellt ist, das sich in der Bodleian Library befindet

Die Zusammensetzung der Schriften sowie der Umfang des verwendeten Wortschatzes weisen darauf hin, dass der Autor ein gebildeter Mann war. Ein Zitat im Kolosserbrief unterscheidet zwischen Lukas und anderen Kollegen „von der Beschneidung“.

10 Mein Mitgefangener Aristarchos lässt dich grüßen, ebenso wie Markus, der Vetter des Barnabas. 11 Auch Jesus, der Justus genannt wird, lässt grüßen. Dies sind die einzigen Juden unter meinen Mitarbeitern für das Reich Gottes, und sie haben sich für mich als Trost erwiesen. … 14 Unser lieber Freund Lukas, der Arzt und Demas lassen grüßen.

Dieser Kommentar hat traditionell dazu geführt, dass Kommentatoren zu dem Schluss kamen, dass Lukas ein Nichtjude war. Wenn dies wahr wäre, wäre Lukas der einzige Autor des Neuen Testaments, der eindeutig als kein Jude identifiziert werden kann. Dies ist jedoch nicht die einzige Möglichkeit. Obwohl Lukas wahrscheinlich ein Heidenchrist war, glauben einige Gelehrte, dass er ein hellenisierter Jude war. Der Ausdruck könnte ebenso gut verwendet werden, um zwischen Christen, die die Rituale des Judentums strikt befolgten, und denen zu unterscheiden, die dies nicht taten.

Die Anwesenheit von Lukas in Rom mit dem Apostel Paulus gegen Ende seines Lebens wurde durch 2. Timotheus 4,11 bezeugt: „Nur Lukas ist bei mir“. Im letzten Kapitel der Apostelgeschichte, das weithin Lukas zugeschrieben wird, gibt es mehrere Berichte in der ersten Person, die auch die Anwesenheit von Lukas in Rom bestätigen, einschließlich Apostelgeschichte 28:16: “Und als wir nach Rom kamen… .” Nach einigen Berichten trug Lukas auch zur Verfasserschaft des Hebräerbriefes bei.

Lukas starb im Alter von 84 Jahren in Böotien, einer “ziemlich frühen und weit verbreiteten Überlieferung” zufolge. Laut Nikephoros Kallistos Xanthopoulos, griechischem Historiker des 14.

Autorschaft von Lukas und Apostelgeschichte[edit]

Das Lukasevangelium nennt seinen Autor nicht.[20](Senior, Achtemeier & Karris 2002, S. 328) Das Evangelium wurde im Gegensatz zur Apostelgeschichte ab dem sechzehnten Kapitel nicht von direkten Zeugen der berichteten Ereignisse geschrieben und beansprucht es auch nicht zu sein. In den meisten Übersetzungen schlägt der Autor jedoch vor, die Ereignisse des Buches untersucht zu haben, und notiert den Namen (Theophilus) desjenigen, an den er schreibt.

Die früheste Handschrift des Evangeliums (Papyrus 75 = Papyrus Bodmer XIV-XV), datiert um 200 n. Chr., schreibt das Werk Lukas zu; ebenso wie Irenäus, der um 180 n. Chr. schrieb, und das Muratorian-Fragment, ein lateinisches Manuskript aus dem 7.

Das Lukasevangelium und die Apostelgeschichte bilden ein zweibändiges Werk, das Gelehrte Lukas-Apostelgeschichte nennen. Zusammen machen sie 27,5 % des Neuen Testaments aus, der größte Beitrag eines einzelnen Autors.

Als Historiker[edit]

Die meisten Gelehrten verstehen die Werke des Lukas (Lukas – Apostelgeschichte) in der Tradition der griechischen Geschichtsschreibung. Das Vorwort von Das Lukasevangelium[Luke 1:1–4] anhand historischer Untersuchungen identifizierte das Werk den Lesern als dem Genre der Geschichte zugehörig. Es herrscht Uneinigkeit darüber, wie die Schriften von Lukas am besten zu behandeln sind, wobei einige Historiker Lukas als sehr genau ansehen und andere einen kritischeren Ansatz verfolgen.[c]

Basierend auf seiner genauen Beschreibung von Städten und Inseln sowie der korrekten Benennung verschiedener offizieller Titel schrieb der Archäologe Sir William Ramsay: “Luke ist ein Historiker ersten Ranges; nicht nur seine Tatsachenaussagen sind vertrauenswürdig. …[He] sollte zusammen mit den allergrößten Historikern platziert werden.” Professor für Klassische Philologie an der Auckland University, EM Blaiklock, schrieb: “Für die Genauigkeit der Details und die Hervorrufung der Atmosphäre steht Luke tatsächlich mit Thukydides. Die Apostelgeschichte ist kein schäbiges Produkt frommer Phantasie, sondern eine vertrauenswürdige Aufzeichnung. …Es war die Spatenarbeit der Archäologie, die zuerst die Wahrheit enthüllte.“ Der Neutestamentler Colin Hemer hat eine Reihe von Fortschritten im Verständnis der historischen Natur und Genauigkeit der Schriften von Lukas gemacht.

In Bezug auf die Apostelgeschichte hat der Neutestamentler Luke Timothy Johnson bemerkt, dass “Lukas Bericht ausgewählt und geformt wurde, um seinen apologetischen Interessen zu entsprechen, nicht in Missachtung, sondern in Übereinstimmung mit alten Standards der Geschichtsschreibung.” Eine solche Position wird von Richard Heard geteilt, der historische Mängel als Folge von “besonderen schriftlichen Objekten und der Begrenzung seiner Informationsquellen” sieht.

In der Neuzeit wird die Kompetenz von Lukas als Historiker in Frage gestellt, je nach a priori Blick auf das Übernatürliche. Da die Historiker nach der Aufklärung mit dem methodologischen Naturalismus arbeiten,[c][d] solche Historiker würden eine Erzählung, die übernatürliche, phantastische Dinge wie Engel, Dämonen usw. erzählt, als ebenso problematisch ansehen wie eine historische Quelle. Mark Powell behauptet, dass „es zweifelhaft ist, ob Lukas jemals die Absicht hatte, Geschichte zu schreiben. Lukas schrieb, um zu verkünden, zu überzeugen und zu interpretieren; er schrieb nicht, um Aufzeichnungen für die Nachwelt zu bewahren , der letzte Nagel im Sarg des Historikers Lukas.”

Robert M. Grant hat angemerkt, dass Lukas sich zwar innerhalb der historischen Tradition sah, sein Werk jedoch eine Reihe statistischer Unwahrscheinlichkeiten enthält, wie etwa die beträchtliche Menschenmenge, die Petrus in Apostelgeschichte 4:4 anspricht. Er hat auch chronologische Schwierigkeiten festgestellt, bei denen Lukas “Gamaliel in der falschen Reihenfolge auf Theudas und Judas verweisen lässt und Theudas tatsächlich etwa ein Jahrzehnt nach Gamaliels Rede rebellierte (5:36-7)”.

Brent Landau schreibt:

Wie erklären wir uns also ein Evangelium, das in Bezug auf kleinere Ereignisse glaubwürdig, aber in Bezug auf ein größeres unplausibel ist? Eine mögliche Erklärung ist, dass Lukas glaubte, dass die Geburt Jesu für die ganze Welt von solcher Bedeutung war, dass er diesem Ereignis dramatisch einen (imaginierten) Akt der weltweiten Herrschaft eines römischen Kaisers gegenüberstellte, der selbst „Retter“ und „Sohn Gottes“ genannt wurde “ – aber wer war nichts dergleichen. Für einen antiken Historiker, der in die Fußstapfen des Thukydides tritt, wäre ein solches Vorgehen durchaus akzeptabel gewesen.[40]

Als ein Künstler[edit]

Lukas der Evangelist malt die erste Ikone der Jungfrau Maria

Die christliche Tradition ab dem 8. Jahrhundert besagt, dass Lukas der erste Ikonenmaler war. Er soll Bilder der Jungfrau Maria mit Kind gemalt haben, insbesondere das Hodegetria-Bild in Konstantinopel (heute verloren). Ab dem 11. Jahrhundert wurden eine Reihe von gemalten Bildern als seine autographen Werke verehrt, darunter die Schwarze Madonna von Tschenstochau und Unsere Liebe Frau von Wladimir. Er soll auch die Heiligen Petrus und Paulus gemalt und ein Evangeliar mit einem vollständigen Miniaturenzyklus illustriert haben.[e]

Spätmittelalterliche Lukasgilden in den Städten des spätmittelalterlichen Europas, insbesondere Flandern, oder die “Accademia di San Luca” (Akademie des Heiligen Lukas) in Rom – im 16. Jahrhundert in vielen anderen europäischen Städten nachgeahmt – versammelten sich und schützten Maler . Die Tradition, dass Lukas Ikonen von Maria und Jesus malte, war vor allem in der östlichen Orthodoxie weit verbreitet. Die Tradition wird auch von den Heiligen Thomas-Christen in Indien unterstützt, die behaupten, noch immer eine der Theotokos-Ikonen zu besitzen, die der Heilige Lukas gemalt hat und die der Heilige Thomas nach Indien gebracht hat.[f]

In traditionellen Darstellungen wie Gemälden, Evangelistenporträts und Kirchenmosaiken wird der Heilige Lukas oft von einem Ochsen oder Stier begleitet, der normalerweise Flügel hat. Manchmal wird nur das Symbol gezeigt, besonders wenn es in Kombination mit denen aller vier Evangelisten steht.

Despot Georg von Serbien soll die Reliquien vom osmanischen Sultan Murad II. für 30.000 Goldmünzen gekauft haben. Nach der Eroberung Bosniens durch die Osmanen verkaufte die letzte Königin des Königreichs, Georges Enkelin Mary, die die Reliquien als Mitgift aus Serbien mitgebracht hatte, diese an die Republik Venedig.

Im Jahr 1992 beantragte der damalige griechisch-orthodoxe Metropolit Ieronymos von Theben und Levathia (der später Erzbischof Ieronymos II an der Stelle, an der sich das heilige Grab des Evangelisten befindet und heute verehrt wird”. Dies veranlasste eine wissenschaftliche Untersuchung der Reliquien in Padua und durch zahlreiche empirische Beweise (archäologische Analysen des Grabes in Theben und des Reliquiars von Padua, anatomische Analysen der Überreste, Kohlenstoff-14-Datierung, Vergleich mit dem angeblichen Schädel des Evangelist in Prag) bestätigte, dass dies die Überreste einer Person syrischer Abstammung waren, die zwischen 72 und 416 n sein Grab in Theben.[47]

Somit sind die Reliquien des Heiligen Lukas wie folgt unterteilt:

Galerie[edit]

  • Lukas der Evangelist in der Kunst

Siehe auch[edit]

Verweise[edit]

Anmerkungen[edit]

  1. ^ Aherne 1910 stellt fest, dass es umstritten ist, ob er tatsächlich den Märtyrertod starb
  2. ^ Lukas, geboren in Antiochia, war von Beruf Arzt. (Hackett 1858, S. 12) Er war ein Jünger des Apostels Paulus geworden und folgte Paulus später bis zu seinem [Paul’s] Martyrium. Er starb im Alter von 84 Jahren. (Hackett 1858, S. 335)
  3. ^ ein B McGrews Schlussfolgerung: Historiker arbeiten mit einem methodologischen Naturalismus, der sie daran hindert, Wunder als objektive historische Tatsachen zu begründen (Flew 1966, S. 146) vgl. (Bradley 1874, S. 44)
  4. ^ Historiker können nur feststellen, was wahrscheinlich in der Vergangenheit passiert ist, und per Definition ist ein Wunder das unwahrscheinlichste Ereignis. Und so können wir aufgrund der Natur des Kanons der historischen Forschung historisch nicht behaupten, dass wahrscheinlich ein Wunder passiert ist. Per Definition wahrscheinlich nicht. Und die Geschichte kann nur feststellen, was wahrscheinlich war. (Craig & Ehrman 2006)
  5. ^ Die grundlegende Studie zu den Legenden um den Heiligen Lukas als Maler ist Bacci 1998
  6. ^ Vater H. Hosten in seinem Buch Altertümer stellt Folgendes fest: “Das Bild auf dem Berg ist eines der ältesten und daher eines der ehrwürdigsten christlichen Gemälde in Indien. Andere Überlieferungen besagen, dass der heilige Lukas zwei Ikonen gemalt hat, die sich derzeit in Griechenland befinden: die ” Theotokos Mega Spileotissa” (Unsere Liebe Frau von der Großen Höhle, in der angeblich der heilige Lukas eine Zeit lang in Askese gelebt hat) und die “Panagia Soumela” und “Panagia Kykkou”, die sich auf Zypern befinden.

Zitate[edit]

  1. ^ S. Swayd, Samy (2009). Das A bis Z der Drusen. Rowman & Littlefield. P. 109. ISBN 9780810868366. Sie decken auch das Leben und die Lehren einiger biblischer Persönlichkeiten ab, wie Hiob, Jethro, Jesus, Johannes, Lukas und andere
  2. ^ „Heiliger Lukas der Evangelist“. 27. Dezember 2008.
  3. ^ “Hl. Lukas der Evangelist”. Katholische Nachrichtenagentur. Abgerufen 16. Oktober 2018.
  4. ^ “Der Kalender”. Die Kirche von England. Abgerufen 27. März 2021.
  5. ^ “Evangelist Lucas”. Universitätsbibliothek Gent. Abgerufen 2. Oktober 2020.
  6. ^ Sanders 1995, S. 63–64.
  7. ^ Landau, Brent (o. J.). “War Luke ein Historiker?”. bibleodyssee.org. Abgerufen 15. Juli 2020.
  8. ^ Tornielli, Andrea. „Der geliebte Arzt“. Archiviert von das Original am 7. Juni 2009.

Quellen[edit]

Weiterlesen[edit]

  • I. Howard Marshall. Lukas: Historiker und Theologe. Downers Grove, Illinois: InterVarsity Press.
  • FF Bruce, Die Reden in der Apostelgeschichte. London: Die Tyndale-Presse, 1942.[1]
  • Helmut Köster. Alte christliche Evangelien. Harrisburg, Pennsylvania: Trinity Press International, 1999.
  • Burton L. Mack. Wer hat das Neue Testament geschrieben?: Die Entstehung des christlichen Mythos. San Francisco, Kalifornien: HarperCollins, 1996.
  • J. Wenham, “Die Identifizierung von Lukas”, Evangelisch-vierteljährlich 63 (1991), 3–44

Externe Links[edit]