Rollright Stones – Wikipedia

Neolithischer Steinkomplex in Oxfordshire, England

Das Rollright Stones sind ein Komplex aus drei neolithischen und bronzezeitlichen Megalithdenkmälern in der Nähe des Dorfes Long Compton an den Grenzen von Oxfordshire und Warwickshire. Die drei Denkmäler, die heute als King’s Men und Whispering Knights in Oxfordshire und als King Stone in Warwickshire bekannt sind, bestehen aus lokalem oolitischem Kalkstein und unterscheiden sich in Design und Zweck. Sie wurden zu verschiedenen Zeiten in der späten Vorgeschichte gebaut. Während der Zeit, als die drei Denkmäler errichtet wurden, gab es vom 4. bis zum 2. Jahrtausend v. Chr. Eine kontinuierliche Tradition rituellen Verhaltens auf heiligem Boden.^[1]

Die ersten, die gebaut wurden, waren die Whispering Knights, ein Dolmen aus der frühen oder mittleren Jungsteinzeit. Es wurde wahrscheinlich als Begräbnisstätte genutzt. Es folgten die King’s Men, ein Steinkreis, der im späten Neolithikum oder in der frühen Bronzezeit errichtet wurde. ungewöhnlich hat es Parallelen zu anderen Kreisen weiter nördlich im Lake District, was eine handelsbezogene oder rituelle Verbindung impliziert. Das dritte Denkmal, der Königstein, ist ein einzelner Monolith. Obwohl seine Konstruktion nicht datiert wurde, ist die vorherrschende Theorie unter Archäologen, dass es sich um einen bronzezeitlichen Grabstein handelte.

Der britische Philologe Andrew Breeze hat vorgeschlagen, dass der Name “Rollright” von der bretonischen Phrase stammt * Rodland Rïx “Radhausnut”, wo * rïx ‘Groove’ bezieht sich auf ein enges Tal in der Nähe von Great Rollright und * Rodland “Radgehäuse” bezieht sich auf den Kreis der Männer des Königs.^[2] In der frühen Neuzeit hatten sich folkloristische Geschichten über die Steine ​​entwickelt, die erzählten, wie sie einst ein König und seine Ritter gewesen waren, die von einer Hexe in Stein verwandelt worden waren. Solche Geschichten wurden bis weit ins 19. Jahrhundert unter den Einheimischen gelehrt. Inzwischen hatten Antiquare wie William Camden, John Aubrey und William Stukeley begonnen, sich für die Denkmäler zu interessieren. Im 20. Jahrhundert wurden umfassendere archäologische Untersuchungen durchgeführt, die in den 1980er Jahren in Ausgrabungen von George Lambrick gipfelten.

Im 20. Jahrhundert wurden die Steine ​​zu einem wichtigen Ort für Anhänger verschiedener Formen des zeitgenössischen Heidentums sowie für andere Esoteriker, die dort magisch-religiöse Zeremonien abhalten. Sie wurden auch in der Populärkultur häufiger erwähnt und in Fernsehen, Literatur, Musik und Kunst erwähnt.

Ort[edit]

Die Rollright Stones befinden sich an der heutigen Grenze zwischen den Grafschaften Oxfordshire und Warwickshire, zweieinhalb Meilen nordnordwestlich der Stadt Chipping Norton und eineinhalb Viertel einer Meile westlich der kleineren Dorf in Great Rollright.^[3][4] Die Denkmäler befinden sich auf der Steilküste der Cotswold Hills, ebenso wie die Steilküste einen Kamm zwischen dem Stour-Tal im Norden und dem Swere-Tal im Süden bildet. Geologisch gesehen war dieser Kamm aus Chipping Norton-Kalkstein gebildet worden, der selbst eine Variante der Jura-Kalkstein-Serie Great Oolite ist.^[3]

Hintergrund[edit]

Frühneolithisches Großbritannien[edit]

Im 4. Jahrtausend v. Chr., Zu Beginn der Jungsteinzeit in Großbritannien, erlebte die britische Gesellschaft radikale Veränderungen. Diese fielen zusammen mit der Einführung domestizierter Tier- und Pflanzenarten auf die Insel sowie einer sich verändernden materiellen Kultur, zu der auch Keramik gehörte. Diese Entwicklungen ermöglichten es Jägern und Sammlern, sich niederzulassen und ihre eigenen Lebensmittel zu produzieren. Als sich die Landwirtschaft ausbreitete, räumten die Menschen Land. Gleichzeitig errichteten sie die ersten Denkmäler, die in der lokalen Landschaft zu sehen waren. Solche Aktivitäten wurden als Beweis für eine Veränderung in der Sichtweise der Menschen auf ihren Platz in der Welt interpretiert.^[5]

Während des frühen und mittleren Neolithikums wurden auf den britischen Inseln große Megalithgräber errichtet. Weil sie die Leichen der Toten beherbergten, haben Archäologen normalerweise geglaubt, dass diese Gräber Rituale um den Tod und die Verehrung der Ahnen durch diejenigen anzeigen, die sie gebaut haben. Solche neolithischen Gräber sind in weiten Teilen Westeuropas verbreitet, von Iberien bis Skandinavien. Die Praxis wurde wahrscheinlich zusammen mit oder ungefähr zeitgleich mit der Einführung der Landwirtschaft auf die britischen Inseln gebracht.^[6] Eine unter Archäologen weit verbreitete Theorie besagt, dass diese Megalithgräber absichtlich den langen Holzhäusern ähneln, die neolithische Bauern im Donauraum um 4800 v. Chr. Errichtet hatten.^[7]

Wie der Historiker Ronald Hutton erzählte:

Es besteht kein Zweifel, dass diese großen Gräber, die weitaus beeindruckender waren, als es für bloße Aufbewahrungsorte für Knochen erforderlich wäre, im frühen Neolithikum die Zentren ritueller Aktivitäten waren: Sie waren sowohl Schreine als auch Mausoleen. Aus irgendeinem Grund waren der Erfolg der Landwirtschaft und die Verehrung der angestammten und neueren Knochen in den Köpfen der Menschen miteinander verbunden.^[7]

Spätneolithisches Großbritannien[edit]

Während des Spätneolithikums erlebte die britische Gesellschaft eine Reihe großer Veränderungen. Zwischen 3500 und 3300 v. Chr. Setzten diese prähistorischen Briten ihre kontinuierliche Expansion und Kultivierung der Wildnis ein. Stattdessen besiedelten und bewirtschafteten sie die landwirtschaftlich produktivsten Gebiete der Insel: Orkney, Ostschottland, Anglesey, die obere Themse, Wessex, Essex, Yorkshire und die Flusstäler von The Wash.^[9]

Die spätneolithischen Briten schienen auch ihre religiösen Überzeugungen geändert zu haben und hörten auf, die großen Kammergräber zu bauen, von denen Archäologen allgemein glauben, dass sie mit der Verehrung der Vorfahren verbunden waren. Stattdessen begannen sie mit dem Bau großer Holz- oder Steinkreise, wobei über einen Zeitraum von tausend Jahren viele Hunderte in Großbritannien und Irland gebaut wurden.^[10]

Konstruktion[edit]

Die Rollright Stones sind drei separate Megalithdenkmäler, die in der späteren prähistorischen Zeit des Neolithikums und der Bronzezeit nahe beieinander errichtet wurden. Ihre heutigen Namen – die King’s Men, der King Stone und die Whispering Knights – stammen aus der Folklore, die den Ort seit der Frühen Neuzeit umgibt. Diese lokalen Begriffe wurden inzwischen von Archäologen und Kulturerbemanagern übernommen.^[3]

Steinfragmente, die für den Bau des Denkmals verwendet wurden, wurden im British Museum in London einer petrologischen Untersuchung unterzogen, bei der festgestellt wurde, dass es sich um eine Form von oolithischem Kalkstein handelte, der in der Umgebung der Rollrights vor Ort war.^[11] Der Archäologe George Lambrick argumentierte, dass die Steine ​​von prähistorischen Völkern als natürlich vorkommende Oberflächenblöcke entdeckt und nicht abgebaut worden seien. Er bemerkte, dass sie bestimmte Verwitterungsmuster hatten, die mit denen auf Oberflächenblöcken übereinstimmten.^[11] Er sagte, dass der wahrscheinlichste Ort, an dem solche Oberflächenblöcke im späten Prähistorischen gefunden worden wären, “an den Seiten des Kamms auf oder nahe der Höhe der starken Federlinie zwischen dem minderwertigen Oolithikum und dem Lias-Ton” war.^[11] Wenn dies der Ort gewesen wäre, an dem die Megalithbauer die Felsbrocken gefunden hätten, müssten die riesigen Steine ​​bergauf transportiert werden. Die Steigung beträgt auf den kürzesten Strecken durchschnittlich 1 zu 15, entweder 250 Meter (für die Whispering Knights) oder 450 Meter (für King Stone und King’s Men).^[12]

Seine Ideen basieren auf experimentellen archäologischen Untersuchungen in Stonehenge.^[13] Lambrick schlug vor, dass die prähistorischen Arbeiter, die die Steine ​​bergauf schleppten, Holzschlitten benutzt hätten. Möglicherweise haben sie Holzrollen unter den Schlitten verwendet, um die zum Ziehen des Schlittens erforderliche Arbeitskraft zu verringern.^[14] Lambrick berechnete die geschätzten Arbeitskräfte und Arbeitskräfte, die für die Herstellung der Rollright Stone-Denkmäler erforderlich gewesen wären. Im Vergleich zu vielen anderen Denkmälern kam er zu dem Schluss, dass die Zeit- und Arbeitsinvestitionen “trivial” gewesen wären und die lokalen Ressourcen in Bezug auf die Arbeitskräfte nicht belastet hätten.^[15]

Die flüsternden Ritter[edit]

Die Whispering Knights gelten als die frühesten Rollright Stones und sind die Überreste der Grabkammer eines früh- oder mittelneolithischen Portaldolmens, das 400 Meter östlich der Männer des Königs liegt.^[16] Vier stehende Steine ​​sind erhalten und bilden eine Kammer mit einer Fläche von etwa zwei Quadratmetern um einen fünften Liegestein, wahrscheinlich den eingestürzten Dachdeckstein.^[12][17] Obwohl Archäologen und Antiquare seit Jahrhunderten über die Natur der Flüsterritter spekulierten und debattierten, wurde mehr über das Denkmal erst nach den Ausgrabungen enthüllt, die George Lambrick und sein Team in den 1980er Jahren um die Steine ​​herum durchgeführt hatten.^[18] Sie fanden heraus, dass der Portaldolmen nie Teil eines längeren Steinhaufens gewesen war, wie einige frühere Ermittler vorgeschlagen hatten. Außerdem entdeckten sie einige neolithische Keramikstücke rund um das Denkmal.^[19]

Der Antiquar William Stukeley beschrieb 1743 die Whispering Knights als auf einem runden Karren sitzend, was Lambrick als “vernünftig im Kontext eines Portaldolmens” ansah. Er warnte jedoch davor, eine solche Erklärung zu schnell zu akzeptieren. Er schlug vor, dass ein “hügelartiger Effekt” am Fuße des Denkmals hätte erzeugt werden können, wenn das Pflügen in späteren Jahrhunderten dazu geführt hätte, dass sich auf der Bergseite des Dolmens Erde angesammelt und auf der Bergseite entfernt worden wäre.^[12] Die Ausgrabung lieferte keine Beweise für einen der beiden Vorschläge, so dass das Problem “mehrdeutig” blieb. Lambrick bemerkte, dass es eine Möglichkeit gab, dass einige der stratigraphischen Schichten “die Basis einer Art Steinhaufen darstellen” um die Flüsterritter herum.^[19]

Lambrick glaubte, dass das Anheben des Decksteins bei den Whispering Knights die schwierigste Aufgabe des Rollrights-Aufbaus gewesen wäre. Er sagte, es sei “analog” zum Anheben der Stürze auf Stonehenge. Er schlug vor, dass die Bauherren eine Rampe aus “gesammelten Steinen” gebaut hatten, die “gegen die Rückseite der Kammer gelegt” wurde. Der Deckstein wurde dann “auf Rollen hochgezogen, wahrscheinlich auf in Längsrichtung in die Rampe eingebetteten Stämmen”, um ihn in Position zu bringen.^[14]

Die Männer des Königs[edit]

The King’s Men ist ein Steinkreis mit einem Durchmesser von 33 Metern, der derzeit aus siebenundsiebzig eng beieinander liegenden Steinen besteht.^[20] Es wurde irgendwann in der Geschichte gebaut.^[16]

Nachdem Lambrick in den 1980er Jahren nur begrenzte Ausgrabungen am Kreis vorgenommen hatte, kam er zu dem Schluss, dass es, als es ursprünglich errichtet worden war, ein “perfekterer Kreis” gewesen wäre als heute. Er dachte, dass sich jeder der Steine ​​berührt hätte und eine durchgehende Barriere ringsum geschaffen hätte. Er spekulierte auch, dass die Erbauer des Denkmals die glatteren Seiten der Felsbrocken absichtlich nach innen legten. Die nach außen gerichteten Seiten weisen überwiegend eine rauere Textur auf.^[20][21]

In den 1980er Jahren durchgeführte Untersuchungen des spezifischen Widerstands und der Magnetometrie ergaben vier magnetische Anomalien innerhalb des Kreismittelpunkts, die möglicherweise “Gruben darstellen, die in irgendeiner Weise mit lokalen Bodenoberflächenwellen und lokalem Brennen zusammenhängen”.^[22] Lambrick bemerkte, dass ähnliche Merkmale in den Steinkreisen von Mayburgh, Stenness und Balbirnie zu finden waren. Er sagte, dass es sich um ein mögliches ursprüngliches prähistorisches Merkmal handele, obwohl es akzeptiert wurde, dass es ebenso das Ergebnis von in der römisch-britischen Zeit abgelagertem Müll oder von Baumpflanzungslöchern gewesen sein könnte.^[23]

In der Zwischenzeit ergab eine archäologische Ausgrabung, dass es “keinen Hinweis” darauf gab, dass es innerhalb oder außerhalb des Ufers, auf dem die Steine ​​positioniert waren, einen “erheblichen Graben” gab.^[24]

Lambrick schätzte den Zeit- und Personalaufwand für dieses Projekt und kam zu dem Schluss, dass jeder der Männer des Königs in etwa zweieinhalb Jahren von einem Team von zehn oder zwanzig (je nach Größe des Steins) gebaut worden sein könnte Std. Er stellte jedoch fest, dass die Zeit hätte verkürzt werden können, wenn die Arbeiter für einige der kleineren Steine ​​in zwei Gruppen aufgeteilt worden wären. Abschließend argumentierte er, dass “83 Fahrten des gesamten Teams erforderlich gewesen wären, was eine tatsächliche Bauzeit von c 137 Stunden oder 3735 Mannstunden. “Hinzu kommen” 210 Mannstunden “zum Graben der Pfostenlöcher für die Felsbrocken sowie” 40 Mannstunden zum Schneiden von Holz und zum Herstellen der Scherbeinen und Schlitten “und” weitere 40 zum Holen und Lambrick kam zu dem Schluss, dass insgesamt rund 4035 Mannstunden für den Bau des Steinkreises aufgewendet worden wären. Für rund zwanzig Arbeiter wären dies etwa drei Wochen Arbeit gewesen.^[25]

Seit dem späten 19. Jahrhundert ist das Denkmal teilweise eine Rekonstruktion. 1882 errichtete der Eigentümer des Geländes rund ein Drittel der zuvor gefallenen Steine ​​wieder. Einige wurden von ihren ursprünglichen Positionen entfernt.^[26] Mithilfe dokumentarischer Beweise und einer Analyse des Flechtenwachstums haben Archäologen festgestellt, dass zu dieser Zeit mehrere neue Steine ​​zum Kreis hinzugefügt wurden, um Lücken zu schließen, in denen der ursprüngliche Stein verloren gegangen oder zerstört worden war. Lambrick bezweifelte, dass mehr als zwei der derzeit stehenden moderne Ergänzungen waren. Vier der anderen, kleineren Ergänzungen wurden im 20. Jahrhundert von Vandalen gestohlen.^[27]

Der Königsstein[edit]

Der Königstein ist ein einzelner, verwitterter Monolith, 2,4 Meter hoch und 1,5 Meter breit und steht 76 Meter nördlich der Männer des Königs. Im Gegensatz zu den beiden anderen Rollright-Denkmälern ist das Datum ungewiss.^[16] Es wurden viele verschiedene Interpretationen des Königssteins vorgenommen, wobei verschiedene Argumente für seine ursprüngliche Funktion vorgebracht wurden.

Lambrick katalogisierte sechs verschiedene Hypothesen, die Antiquare und Archäologen in den vergangenen Jahrhunderten aufgestellt hatten, und bewertete ihre Wahrscheinlichkeit. Einige von ihnen argumentierten, dass es in Bezug auf den Steinkreis der King’s Men positioniert worden war, andere schlugen stattdessen vor, dass es ein Bestandteil eines langen Karren oder einer anderen Grabstätte war.^[23]

Lockyer (1909) und Thom (1967) schlugen vor, dass der King Stone ein astronomischer Marker gewesen war, der möglicherweise gleichzeitig einen Bezug zu den Zeremonien hatte, die bei den King’s Men durchgeführt wurden. Lambrick wies jede astronomische Bedeutung als unwahrscheinlich ab, da der Stein nur mit dem Aufstieg des Sterns Capella übereinstimmt, wie er um 1750 v. Chr. Erschienen wäre. Er stellt fest, dass es keine Beweise dafür gibt, dass spätprähistorische Briten die Sterne als wichtig schätzten; Sie bauten mehrere ihrer Denkmäler, um Sonnen- oder Mondausrichtungen zu haben.^[23]

Der Megalithspezialist Aubrey Burl schlug 1976 vor, dass der King Stone ein Wahrzeichen oder Wegweiser gewesen sei, um die Position der King’s Men zu markieren. Wieder stimmte Lambrick dem nicht zu und sagte, dass “seine Position und Ausrichtung es zu unauffällig machen, um als Markierung für jeden, der sich dem Kreis entweder entlang des Kamms oder von den Gassen zu beiden Seiten nähert, zufriedenstellend zu sein”.^[23] Der frühe Antiquar John Aubrey und der Archäologe Arthur Evans hatten vermutet, dass der Monolith ein überlebender Überrest einer Steinallee war, die einst zu den Männern des Königs geführt hatte. Aber Lambrick hielt dies für unwahrscheinlich, da es keine anderen archäologischen Beweise für eine solche Allee gibt und sie schlecht auf den Kreis ausgerichtet gewesen wäre.^[23]

Andere Forscher hatten vorgeschlagen, dass der Stein einst Teil eines langen Karren war. Die archäologischen Untersuchungen von Lambrick in den 1980er Jahren ergaben jedoch keine weiteren Beweise für ein solches Denkmal.^[23] Bloxham hatte 1847 vorgeschlagen, dass der Monolith mit einer Beerdigung oder einem größeren Friedhof verbunden sei.^[23] Lambrick stimmte ihm zu und interpretierte den Monolithen “vorläufig” als Friedhofsmarkierung, vor allem wegen der “unbefriedigenden Natur anderer Erklärungen und der Existenz bronzezeitlicher Schubkarren und Feuerbestattungen, von denen eine durch einen breiten Holzpfosten gekennzeichnet war . “^[16]

Er schätzte, dass der King Stone, als er ursprünglich errichtet wurde, irgendwo in der Region von 4,7 Tonnen gewogen hätte, aber seitdem wurde viel weggeschlagen.^[14] Nach seinen eigenen Schätzungen schlug Lambrick vor, dass mit einem Team von 58 Arbeitern der King Stone in etwa zwei Stunden errichtet werden könnte.
^[25]

Folklore[edit]

Frühe Neuzeit[edit]

Mit den Steinen sind zahlreiche Märchen verbunden.^[28] Eine reimende Version wurde 1610 von William Camden berichtet.^[29] Ein König, der mit seiner Armee durch die Grafschaft reitet, wurde von einer örtlichen Hexe namens Mutter Shipton angesprochen.^[30] Sie sagte zu ihm:

Sieben lange Schritte sollst du machen, sagt sie
Und wenn Sie Long Compton sehen können,
König von England sollst du sein!

Seine Truppen versammelten sich im Kreis, um die Herausforderung zu besprechen, und seine Ritter murmelten untereinander, aber der König trat mutig sieben Schritte vor. Steigender Boden versperrte ihm den Blick auf Long Compton im Tal, und die Hexe gackerte:

So lange du Compton nicht sehen kannst, König von England sollst du nicht sein! Erhebe dich und stehe still, denn König von England sollst du keiner sein; Du und deine Männer sollen Steine ​​heulen, und ich selbst ein Holunder!

Der König wurde der einsame König Stein, während in der Nähe seine Soldaten einen bildeten Cromlechoder Kreis, genannt die Männer des Königs. Als die Hexe sich darauf vorbereitete, ein älterer Baum zu werden, kehrte sie zu vier Rittern des Königs zurück, die zurückgeblieben waren und Pläne gegen den König flüsterten. Sie verwandelte sie ebenfalls in Stein. Heute werden sie die Flüsterritter genannt.^[30]

18. und 19. Jahrhundert[edit]

Die Legende besagt, dass der Königstein lebendig wird, wenn die Kirchenuhr Mitternacht schlägt.^[31] Ebenso sollen der König und seine Männer an bestimmten Tagen der Heiligen zum Leben erweckt worden sein.^[32]

Die Rollright Stones wurden im späten 18. und 19. Jahrhundert mit Fruchtbarkeit in Verbindung gebracht. Im neunzehnten Jahrhundert gab es verschiedene lokale Bräuche: Mädchen aus lokalen Dörfern liefen um Mitternacht des Mittsommerabends nackt um die Steine, in dem Glauben, dass sie den Mann sehen würden, den sie heiraten sollten. Dies beruhte auf der früheren Überzeugung, dass das Abhören der Gespräche des lebenden Königs und seiner Männer ebenfalls den Namen ihres zukünftigen Ehemanns enthüllen würde. Kinderlose Frauen haben möglicherweise zu oder in der Nähe des Königssteins gebetet oder ihre nackten Brüste im Rahmen eines lokalen Brauchs im Zusammenhang mit der Fruchtbarkeit auf dem Königsstein gerieben.^[33]

Antiquarische und archäologische Untersuchung und Erhaltung[edit]

Mittelalterliche Konten[edit]

Der früheste bekannte schriftliche Bericht, der die Rollrechte beschreibt, stammt aus dem 14. Jahrhundert n. Chr. Während des späten Mittelalters in Großbritannien. Zu dieser Zeit schrieb ein unbekannter Autor einen Traktat mit dem Titel De Mirabilibus Britanniae (Die Wunder Großbritanniens), in denen die prähistorischen Denkmäler von Stonehenge und das Weiße Pferd von Uffington neben den Rollrights erwähnt wurden.^[34] Wie der Autor sagte:

In der Nachbarschaft von Oxford gibt es große Steine, die sozusagen von Menschenhand in irgendeiner Verbindung angeordnet wurden. Aber zu welcher Zeit; oder von welchen Leuten; oder für welches Denkmal oder welche Bedeutung ist unbekannt. Obwohl der Ort von den Einwohnern Rollendrith genannt wird.^[34]

Das nahe gelegene Dorf Great Rollright wird 1430 als “Magna Rollandryght” geschrieben.^[35]

Frühneuzeitlicher Antiquarismus[edit]

Es war im 16. Jahrhundert, während der frühen Neuzeit der britischen Geschichte, dass weitere schriftliche Berichte über die Rollrights gemacht wurden; Eine der frühesten davon lieferte der wegweisende Antiquar John Leland (ca. 1503–1552) in seinem unveröffentlichten Bericht über seine Reisen durch England. Route. Trotz der Tatsache, dass er sich darauf bezog, ging er nicht ins Detail.^[34]

Ein ausführlicherer Bericht wurde von seinem Antiquar William Camden (1551–1623) verfasst, der in seinem Werk von 1586 darüber schrieb Britannia, eine topografische und historische Übersicht über ganz Großbritannien und Irland. Camden beschrieb die Steine ​​und einige der Folklore, die die Einheimischen ihnen zuschrieben, und stellte die Hypothese auf, dass sie als “Denkmal für einen Sieg errichtet wurden, vielleicht von Rollo dem Dänen, der später Eigentum in der Normandie besaß”.^[34]

John Aubrey und William Stukeley[edit]

Die Antiquare John Aubrey und William Stukeley waren für die Initiierung moderner Studien neolithischer Denkmäler wie Stonehenge, Avebury und der Rollrights verantwortlich.

Sheldon Tapisserie Karte[edit]

Es wird angenommen, dass eine elisabethanische Wandteppichkarte von Warwickshire (die Sheldon-Wandteppichkarte), die in den späten 1580er Jahren zum Aufhängen im Haus von Ralph Sheldon aus Long Compton erstellt wurde, die früheste bekannte Darstellung der Rollright Stones auf einer Karte ist. Nach der Konservierung und Reinigung des Wandteppichs im Jahr 2012 wurde erstmals festgestellt, dass in der Nähe von Long Compton eine Reihe von Monolithen zu sehen sind, die möglicherweise einen Steinkreis bilden.^[36]

Untersuchung der Aufsichtsbehörde für antike Denkmäler: 1981–86[edit]

Anfang der achtziger Jahre gab die vom Staat ernannte Aufsichtsbehörde für antike Denkmäler eine Untersuchung der Rollright Stones und ihrer unmittelbaren Umgebung in Auftrag, “um eine vollständig integrierte Politik für die künftige Erhaltung und Verwaltung des Komplexes zu formulieren”.^[3] Diese Untersuchung fand zwischen 1981 und 1982 statt und umfasste sowohl Archäologen als auch historische Forscher. Im Rahmen der ersten Umfrage führten Historiker Dokumentationsrecherchen durch und untersuchten die Berichte und Berichte der seit dem 17. Jahrhundert erstellten Stätte, wobei der Schwerpunkt auf antiquarischen und frühen archäologischen Zeichnungen lag. Luftaufnahmen des Gebiets wurden auf Anzeichen prähistorischer Erntemarken untersucht, während sowohl eine geophysikalische Untersuchung als auch ein Feldspaziergang des Gebiets durchgeführt wurden.^[3]

Nach Abschluss der Vermessung gingen die Ermittler zur Ausgrabung über, öffneten mehrere begrenzte Versuchsgräben und gruben in ihrer Gesamtheit einen kleinen runden Schubkarren aus, der stark gepflügt worden war.^[3] Der Bagger George Lambrick bemerkte, dass, obwohl die Ausgrabungen “begrenzten Umfang” hatten, “ein beträchtlicher neuer Datenbestand” aufgedeckt wurde, der eine Reihe von Lithiken, Keramikstücken, Bodenprofiländerungen, Weichtieranordnungen, karbonisierten Pflanzenresten und sowohl tierischen als auch tierischen enthüllte menschliche Knochen, so dass Archäologen ein viel breiteres Bild des Ortes und seiner Umgebung aufbauen können.^[3]

Ein Zwischenbericht über die Ergebnisse des Projekts wurde 1983 in einer von Lambrick verfassten Broschüre veröffentlicht.^[37] Anschließend gab er einen Überblick über die 1986 veröffentlichte Managementgeschichte der Stones.^[38] Lambricks drittes Buch über das Denkmal erschien 1988 und wurde von der britischen Regierungsbehörde English Heritage as veröffentlicht The Rollright Stones: Megalithen, Denkmäler und Siedlungen in der prähistorischen Landschaft. Mit dem vollständigen Standortbericht war es “die erste vollständige Aufzeichnung und Analyse der Männer des Königs, der flüsternden Ritter, des Königssteins und ihrer archäologischen Umgebung”, und im Vorwort des Buches kommentierte der damalige Inspektor für antike Denkmäler AJ Fleming dies Die “Umfrage bietet eine solide Grundlage für die verbesserte Verwaltung des Denkmals.”^[39]

Zeitgemäße Verwendung[edit]

Zeitgenössisches Heidentum[edit]

1959 traf sich der Bricket Wood Coven der Gardnerian Wiccans zu einem Ritual bei den King’s Men, bei dem sie hofften, sich wieder mit einer Gruppe unter der Führung von Doreen Valiente zu vereinen, die einige Jahre zuvor von ihnen abgesplittert war. Der heidnische Studienwissenschaftler Ethan Doyle White schlug vor, dass dieser Ort ausgewählt wurde, weil er neutraler Boden war, der keinem der beiden Zirkel gehörte, und weil er folkloristische Assoziationen mit dem Übernatürlichen hatte. Doyle White argumentierte, dass die folkloristischen Assoziationen des Megaliths mit Hexerei ein Hauptgrund waren, warum Wiccans den Ort als Ort für Rituale einnahmen; er betonte, dass Valiente diese Volksmärchen in ihren Büchern besprochen hatte Wo Hexerei lebt (1962) und Ein ABC der Hexerei (1973).

1975 veröffentlichte der englische Zeremonienmagier William G. Gray ein Buch mit dem Titel Das Rollright-Ritual das beschrieb seine persönlichen Erfahrungen mit der Website. In dem Buch beschrieb Gray eine Gruppe von Hexen, die die Website nutzten und deren Praktiken an die seines Freundes Robert Cochrane erinnerten. Obwohl nicht bekannt ist, ob sich Cochrane und sein Coven jemals vor Ort getroffen haben, traf sich The Regency, eine heidnische Gruppe, die 1966 von einigen Mitgliedern des Coven gegründet wurde, in den 1970er Jahren dort weiter.

Viele Heiden versuchen, vor Ort zu meditieren, um mit Geistwesen zu kommunizieren, von denen angenommen wird, dass sie dort leben, während die amerikanische Heide Diana Paxson über ihre eigene Leistung von Seidr am Ort gesprochen hat. Heiden haben auch Votivgaben auf dem Gelände hinterlassen, darunter Blumen und Obst, Räucherstäbchen und Teelichter, von denen einige von Kulturerbemanagern als “ritueller Abfall” bezeichnet wurden. Im Jahr 2003 wurden bei einer archäologischen Ausgrabung in der Mitte des Kreises der Männer des Königs zwei kürzlich vergrabene Kristalle entdeckt, während Doyle White im Jahr 2011 Blumen beobachtete, die in Risse und Risse in den Megalithen eingefügt wurden. Besondere Besorgnis wurde über einige Opfergaben und andere heidnische Handlungen geäußert, die die Steine ​​beschädigen, wie Münzen, die in Risse im Felsen eingeklemmt sind, und Brände, die den Felsen selbst beschädigen, sowie Flora und Flechten. Einige Heiden haben auch ihre Asche auf der Baustelle verstreut. Innerhalb der heidnischen Gemeinschaft wurden Bedenken geäußert, dass einige Praktizierende während ihrer Rituale die „Energien“ des Ortes manipulieren. Zum Beispiel waren einige lokale Heiden beleidigt, als in den USA ansässige Praktizierende eine “Prophetenkonferenz” organisierten, bei der sie planten, die Stätte zu besuchen, um “die Steine ​​zu erwecken” durch Rituale; Die lokalen Heiden argumentierten, dass die Steine ​​bereits “erwacht” seien, und setzten sich erfolgreich dafür ein, dass die Organisatoren der Konferenz die Veranstaltung absagen.

Der Archäologe Robert Wallis und die Anthropologin Jenny Blain untersuchten die Beziehung zwischen Archäologen und Heiden im frühen 21. Jahrhundert in Großbritannien und stellten fest, dass Mitglieder beider Gemeinschaften bei den Rollright Stones “gemeinsame Sache gemacht” haben und ein “Klima der Inklusivität und Multivokalität” entwickelt haben, das entstanden ist “fruchtbare Verhandlungen”.

Erdgeheimnisse[edit]

Die Seite hat auch das Interesse von Personen geweckt, die an der Earth Mysteries-Bewegung beteiligt sind. Alfred Watkins schlug vor, dass die Rollright Stones Teil einer Ley-Linie waren, die durch die Long Compton-Kirche, die Chipping Norton-Kirche und einen Tumulus in der Nähe von Charlbury verlief. In den späten 1970er Jahren führte das Drachenprojekt unter der Leitung des Befürworters der Erdmysterien, Paul Devereux, Untersuchungen vor Ort durch, um festzustellen, ob dort anomale Phänomene festgestellt werden konnten. Sie kamen zu dem Schluss, dass bei Sonnenaufgang am King Stone Ultraschallimpulse festgestellt werden konnten, während zur Sommersonnenwende im King’s Men-Kreis keine Ultraschallwerte gemessen wurden, was darauf hindeutet, dass die Steine ​​als Schutz vor den geringen Ultraschallwerten an anderer Stelle in der Landschaft fungierten . Devereux und Thomson schlugen vor, dass die Stones auch Teil einer anderen Ley-Linie waren, die von Arbury Banks in Northamptonshire zur All Saints Church in Wroxton führte. Eine dritte mutmaßliche Ley-Linie mit den Rollright Stones wurde ebenfalls vorgeschlagen, die vom King’s Men-Kreis zum Uffington White Horse führt.

Der Rollright Trust[edit]

In den 1990er Jahren beschloss die Eigentümerin der Website, Pauline Flick, sie zu verkaufen. 1997 wurde eine Kampagne von Einzelpersonen gestartet – darunter eine Reihe von Heiden, die das Gelände für rituelle Zwecke nutzten -, die befürchteten, dass es von jenen gekauft würde, die es entweder in eine kommerzialisierte Touristenattraktion verwandeln oder jemanden daran hindern würden, es zu besuchen. Sie gründeten eine private Wohltätigkeitsorganisation, den Rollright Trust, der schließlich durch private Spenden und einen Zuschuss des Hanson Environment Fund das Eigentum sichern konnte. Es fand eine Zeremonie statt, bei der die Urkunden 2001 dem Trust übergeben wurden, bei der eine Aufführung von Morris-Tänzern und örtlichen Grundschülern ein Stück der Geschichte über den König und die Hexe aufführte.

Der Trust erhebt eine geringe Teilnahmegebühr, um Zugang zum King’s Men-Kreis zu erhalten. Es betont ein Erhaltungsethos, das versucht, Schäden an den Megalithen zu verhindern, und hat die Wege rund um das Gelände verstärkt, um Rollstuhlfahrern den Zugang zu den Flüsternden Rittern zu ermöglichen. Die Standorte haben in dieser Zeit Vandalismus erlebt; im Sommer 2001 wurde ein Stück des Königsteins abgeplatzt, während im April 2004 gelbe Glanzfarbe auf die Männer des Königs gespritzt wurde. Einige davon könnten Proteste gegen die Nutzung der Website durch moderne Heiden sein. Im Besitz des Trusts wurde die Website von einem bezahlten Manager und einer Reihe freiwilliger Wärter überwacht. Der Trust errichtete an diesem Ort eine Wächterhütte, von der aus er sowohl archäologische Literatur als auch Veröffentlichungen von heidnischen und Erdgeheimnisgruppen verkaufte. Im Januar 2006 wurde die Hütte bei einem Brandanschlag irreparabel beschädigt. Eine Gruppe, die sich Rollright Project nannte, veranstaltete Benefizveranstaltungen, um Geld für einen Ersatz zu sammeln.

Als eingetragene Wohltätigkeitsorganisation hatte der Trust ab 2007 Personen mit unterschiedlichem Hintergrund im Vorstand, darunter sowohl Christen als auch Heiden, Archäologen, Biologen und Landschaftsarchitekten. Der Trust hat sich von Anfang an mit der heidnischen Gemeinschaft befasst und ermöglicht heidnischen Gruppen, Slots zu buchen, in denen sie Zeremonien vor Ort durchführen können.

Popkultur[edit]

Das Doctor Who seriell Die Steine ​​des Blutes (1978) zeigten mehrere Szenen, die bei den Rollright Stones aufgenommen wurden. Die Stätte wurde als fiktiver Steinkreis in Cornwall präsentiert, an dem moderne Druiden eine alte Göttin verehren, die sich als bösartiger Außerirdischer herausstellt.

Die englische Rockband Traffic nahm 1973 einen Song namens “Roll Right Stones” für ihr Album auf Schießen Sie in der Fantasy Factory aus.^[57] Die englische Indie-Band Half Man Half Biscuit erwähnt die Steine ​​im Song “Twenty Four Hour Garage People” auf ihrem 2000er Album Ärger über Bridgwater.^[58]

Anlässlich des 100-jährigen Bestehens des Kunstfonds wurde 2003 “Turning the World Inside Out”, eine Skulptur von Anish Kapoor aus dem Jahr 1996, für mehrere Monate in das Zentrum der Männer des Königs verlegt. Der Trust erlaubt auch eine jährliche Aufführung eines der Stücke von William Shakespeare vor Ort.

Verweise[edit]

[edit]

Literaturverzeichnis[edit]

Externe Links[edit]