Hermann Klugkist Hesse – ウィキペディア

ヘルマン・クルグキスト・ヘッセ （1884年12月16日生まれ、1949年8月24日、Wuppertalで†生まれた）は、ドイツの改革された神学者および教会の歴史家でした。

ヘッセは、古いイーストフリジアの牧師の家族から来ました。彼の父フランツ・ヒンリッヒ・ヘッセ（1842–1904）はエムデンの監督でした。 1911年、彼はガートルド・レイマン（1886-1963）と結婚しました。子どもたちは、マリー・ルーズ（1912–1985）、フランツ（1917–2013）、後にエルランゲン、マーブルクとミュンスター、ヘルマン（1920–2001）、フローク（1925–2010）の旧約聖書神学教授でした。

ヘッセは当初、1920年から1949年にかけて、1920年から1949年にかけて、ハノーバー州の福音派改革されたランデスキルチェ（ワイベルサム、ウィーナー、ロガ）の教区の東フリシアの牧師でした。 1924年以来、彼はドイツで広まっていた改革された週刊シートの編集者でした。講師として、彼は教会の歴史部門の神学学校と説教者セミナーに参加しました。

ヘッセは1923年からカール・バースに知られており、ゲッティンゲン、ミュンスター、ボンの教授として、第一次世界大戦後の福音主義神学の新たな反省を求めました。文字の活発な交換で、ヘッセとバースは、神学的な質問に加えて、時間の現象についても議論しました。内容の観点から、ヘッセはバースのラインの内容で国民社会主義に加わりました。バースは、ドイツのクリスチャンを拒否し、教会のナチス国家との同期も強制しました。ヘッセは、マーティン・ニーメラーと公言された教会によって設立された牧師の連盟である内部 – 教会の反対の臓器で活動していました。ヘッセは編集者として検閲を受け入れる準備ができていなかったため、ドイツのキリスト教の長老派はドイツのキリスト教長老から撤退しました。

それから、カール・イムマヌエル牧師と一緒に、彼はいつもバーメンから新しいWochenblattを与えました 言葉の下 アウトは、30,000部で新興の告白教会の主要な報道機関の1つになりました。未解決の声明により、どちらも1934年3月に帝国のルートヴィヒ・ミュラーによって引退しました。これは、エルバーフェルドでの抗議運動を引き起こし、BKのメンバーの数が大幅に増加しました。教会の建物は、他の牧師によってBKメンバーと牧師から撤退したため、BKコミュニティはホールに集まらなければなりませんでした。ラインランド州教会のレベルで、ヘッセは委員会と委員会に参加しました。 1935年、彼は古いプロイセン兄弟評議会の説教壇を読み上げたため、1日逮捕されました。ヘッセは、1937年以降違法に継続する必要がありました。 1939年のより大きな逮捕の波まで、彼は禁止試験にも参加しました。 1938年、彼はプロイセンの他の牧師とヒトラーに宣誓をすることを拒否しました。 1940年から、ヘッセはエルバーフェルドの教会の紛争を集中させようとし、中立の牧師との合意に達しました。エルバーフェルド教会地区の監督として、ヘッセは1946年からヴッパータルとラインランドでの教会の再建に貢献しました。彼は古い敵と和解しようとしましたが、同時に、全体的に準備が整った態度を表しています。 1946年、彼は再びカール・バースに会いました。カール・バースは1935年にスイスに移住しなければなりませんでした。

ヘッセは、イーストフリジアの改革者メンソ・アルティングで最初の大きなモノグラフを書きました。 1529年に1529年にケルンのmar教者として焼かれたアドルフ・クラレンバッハの伝記により、彼はより広い大衆に知られるようになり、神学の免許を取得しました。オランダの神学者ヘルマン・フリードリッヒ・コールブリュッジのプレゼンテーションは、教会の戦いの時代のイベントのカモフラージュとして読まれ、広範囲にわたる分布を発見しました（1980年代に作品はオランダ語に翻訳されました）。また、多くの個人的な貢献と試験がありました。ヘッセの講義は人気があり、教会の戦いの時代に数千人のリスナーにしばしば届きました。ヘッセが暴君殺人の問題にさえ対処した1937年のユグノー提督コリニーについての彼の講義は、驚くべきように思えます。すべての教会の歴史的なエポックに関する彼の広範な講義は未発表です。彼の科学サービスのために、彼は1948年にボン大学から名誉博士号を授与されました。

Hermann Klugkist Hesseは、1936年から1947年にかけて、ナチス時代の教会政策プロセスとWuppertalでの戦争経験を約1200ページで記録した日記を去りました。これは現在、彼の孫ゴットフリードアブラスによって発行されており、教会の戦いにおける牧師の構造、精神、環境についての洞察を与えています。アブラスはまた、BKの政治的障害を含め、現場でユダヤ人の完全に失敗した理由を説明する仮説を与えました。この研究では、ドイツの福音派教会が帝国の保守的な国家的思考パターンにどれほど深く根ざしているかを見ることができます。抗議は教会の政策地域ですぐに生まれましたが、政治分野では完全に欠落しています。 1939年から、おそらく癒しの内なる世界への後退も登録する必要があります。日記に加えて、息子のフランツとの広範な、未発表の通信があります。不動産の一部は、ヴァッパータル・エルバーフェルドの福音派教区協会のアーカイブにあります。

• 現在の闘争におけるコミュニティ。彼らの歴史から将来のパス管理への洞察 。エルバーフェルド1924。
• フリースランド、グローニンゲン、ドレントのカルビン主義のためのメンソ・アルティングの仕事 。グローニンゲン1924。
• 16世紀の変わり目の周りのエルバーフェルドの教会の歴史への貢献（1589–1613のカルマンの時代） 。エルバーフェルド1926。
• エルバーフェルドの改革された自治体の牧師。 1926年、エルバーフェルドの改革された自治体のコンジナリウム/長老派の最古のプロトコルブック 。第1部の新しいエディション：Hermann-Peter Eberlein（編）： エルバーフェルドの改革された自治体のアルバムMinistorum。 1552年以来、説教者と牧師 。 Bonn 2003、S。223–337。
• エルバーフェルドの改革された自治体の教会の顧客。歴史、コミュニティの性質と秩序の紹介のガイドライン、エルバーフェルド1926 。新版：Hermann Klugkist Hesse、Ernst Hense： 改革派とルーテルのコミュニティエルバーフェルド 。 Daniela-Nadine ReiherとHermann-Peter Eberleinが発行。 Kamen 2014、ISBN 978-3-89991-155-8、pp。16–82。
• エルバーフェルドの説教者であり、ローワーラインの秘密コミュニティの召使であるサイモン・ブッダウス。 16世紀の変わり目からライフピクチャーを試みる 。エルバーフェルド1927。
• 削除するのに役立つものは何ですか？ Neukirchen 1927。
• メンソ・アリング。カルバン教会の戦闘時間からの姿 。ベルリン1928。
• イエスのコミュニティと言葉。ポール・ガイザー、生きている神の証人 。 Neukirchen 1928。
• ペトルス・チュルティウス、1607–1619エルバーフェルドの牧師。初期のライン川教会のリーダー 。エルバーフェルド1928。
• ロンズドルフのエラリア人。ヤコブ・ボルカウスの新しく発見された記録によると、彼らの歴史への貢献 。 Elberfeld1929。タイトルの下での新版： ロンズドルフのエラリア人。ロンズドルフコミュニティ財団と神の言葉 。 In：Klaus Goebel（編）： エラーからデュルセレンまで。教会と都市への新たな貢献ザウッパータル・ロンズドルフ 。 Cologne 1981、pp。5–13、14–25。
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• ライン川の初期の光。アドルフクラレンバッハ。彼の人生と死ぬ 。 Moers 1929。
• アドルフクラレンバッハ。西ドイツの福音の歴史への貢献 。 Neuwied 1929。
• 1527年からのアドルフクラレンバッハの告白。アドルフクラレンバッハとの関係を持つケルンの新年の詩 。エルバーフェルド1930。
• ヨハネス・リカウラ・モンタヌス。西側改革の歴史への伝記的貢献 。の： Journal of the Bergisches History Association （ZBGV）、jg。 59（1930）、S。31–87。
• Wuppertalの3人の改革された男性：Gottfried Daniel Krummacher、Hermann FriedrichKohlbrügge、Paul Geyser 。エルバーフェルド1930。
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• 出発？福音派の教会地区エルバーフェルドの生活を見る 。 Wuppertal-Elberfeld 1947。
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• 17世紀のエルバーフェルドとその改革コミュニティ 。 Daniela-Nadine ReiherとHermann-Peter Eberleinが発行。 2018年にISBN 978-3-8991-204-3が来ました。
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