Ecclusia and Synague – ウィキペディアウィキペディア

王冠、ロマン・ベキシルム、メスケルチのある教会の姿。 Strasbourg、cathédralenotre-dame

接続された目、壊れた旗、入札テーブルのあるシナゴガの姿。 Strasbourg、cathédralenotre-dame

und synagoge 、 また und synagoga 中世のキリスト教の図像において、キリスト教とユダヤ教を擬人化する2つのall話的な女性の人物です。タイプとアンチパスのスキームによれば、それらは通常ペアで比較されました。

図の名前 教会 人民議会の古代ギリシャ語の用語からの教会のラテン語由来です（ 古代ギリシャ語 教会 未亡人 、ekklesie）そして、最初にクリスチャンの地域社会に、中世には教会の建物とキリスト教全体に移されました。 ^[初め]

フィギュア名 シナゴーグ 特に中世では、ユダヤ人の仙骨の建物だけでなく、ユダヤ人コミュニティとユダヤ教全体も含まれる意味に由来しています。 ^[2] 起源では、この言葉は「アセンブリ」の古代ギリシャ語の名前に戻ります。時折、all話的な数字は、建物とは対照的に「シナゴガ」と呼ばれなければならないと想定されます。しかし、シナゴガはシナゴーグという言葉のラテン化にすぎず、両方とも同義語であり、同じ複数の意味を持っています。 ^[3]

2つの人物は、代替神学の芸術的表現であり、キリスト教とユダヤ教の関係についての中世の理解を示しています。

別の中世の解釈の後、エクレシアは新約聖書の福音とシナゴーグを表しています。したがって、教会のポータルは、天国や救いの扉として表現的に特徴付けられています。賢くて愚かな処女からのイエスアンのたとえを参照して（ Mathabus 25.1–13 EU ）「キリストの花嫁」と解釈されます。エクレシアは天国の結婚式の食事の準備ができているように見えますが、シナゴーグは盲目的な理解の中で背を向けます。キリスト教の救いを盲目にしたとしても、世界の終わりにあるメシアは最終的にシナゴーグのベールになります。 DTN 7.6–9 EU ）、、 ^[4] それらを救いに導くために削除します（ ローマ 11,1–36 EU ）。

フィギュア・デル教会 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

エクレシアは、美しく誇りに思っている女性の姿として示されています。ほとんどの場合、彼女は王冠を支配のしるしとして運んでおり、十字架をキリスト教のしるしとして保持し、聖杯を彼女の手に新しい契約のしるしとして保持しています。表現のペアでは、エクレシアはシナゴーグについて勝利します。

シナゴーグの姿 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

シナゴーグ 主に弱くてbeatられた女性として示されており、しばしばecclesiaに対して存在することができない顔の顔をしています。これには、地面に横たわっている王冠と、キリスト教への覇権の象徴としての壊れた槍が含まれます。彼女は、メシアとしてのナザレットのイエスに対するユダヤ教の失明のためのイラストとして彼女の目に包帯を運びます。さらに、シナゴーグには、手で脱線した手の1つなどの他の象徴的な属性があるか、ヤギの頭（スケープゴートのシンボルとして）などの他の象徴的な属性があります。時々彼女は悪魔と一緒に描かれています。

バンベルク大聖堂の王子様のポータル。左の図： 教会 頭に王冠があります。右の図： シナゴーグ 私につながった目、壊れた棒と落下ボード

パリのノートルダム大聖堂のエクレシアとシナゴーグの彫刻表現は、フライブルガーのバンベルク大聖堂、ストラスバーガーミュンスターのバンベルク大聖堂で、特によく知られています。

教会の中世の表現 （「女王教会」） 信者と 庭の贅沢

の1回のプレゼンテーション 教会 で見つけることができます 庭の贅沢 、1175年から1195年の間に作成されたランズバーグのヘラドの百科事典であり、修道院の女性の指導のためのラテン語の時代の神学的で冒proな知識を要約しています。表現 信者との教会の建物 教会を2階の建物として示しています。一番上には人、女王、母としての教会があります （「女王教会」） 彼女の隣に、教会の下で教会の下で教会で教えている使徒、教皇、司教、首長を見るために。写真の四隅では、預言者と伝道者が4つのサークルに示されており、善と悪霊の間の闘争が構造の上に示されています。

SpeyerBishöfeのBruchsal LibraryのCodex Bruchsal 1には、ecclesia（キリスト教）とシナゴガ（ユダヤ人）のall話的なペアが提示されている十字架刑シーンのシートが含まれています。 1220年頃に作成された原稿であるエヴァンジェリスタルのこの照明では、エクレサイアは十字架につけられた貝殻（左側の左側）の貝殻を鳴らし、傷から聖杯で血液を捕まえます。旗はユダヤ教に対する勝利を象徴しています。十字架につけられた反対側には、シナゴガの形状が目隠しをし、キリストの2つのマーターツール、とげの王冠と酢の棒を手に持っています。

ようこそTisi： シナゴーグに関する教会の勝利を伴う古代および新約聖書のall話

1528–1531、サンクトペテルブルク、エルミタージュ

このイメージモチーフの使用は改革以来大幅に減少していますが、かなりの数のケースでは、ドイツ帝国の教会の建物にあります（例：バシリカのマリアラッハのグレースチェアモザイク1910–1912; 927; St. Lamberti（Münster）1911;また、1900年頃にストラスバーグのS. Pierre-Le-Jeune教会で）。 1932/33年、このモチーフは、ブラニッツの聖家族のための施設内の教会のために、マリア・ラッカー・キュンストラー・モンク・ノット・ベッカーによって取り上げられました。 ^[5]

1945年の変わり目（国家社会主義の終わり）や、ユダヤ教との関係の神学的再評価の増加の後でも、壊れたスタッフとのシナゴーグの姿は、少なくとも12のケースでまだ見られます。 B.パッサウ大聖堂の高祭壇（1947–1953彫刻家ヨーゼフヘンセルマンによる聖ステファヌスの救援物語）、教会名イエス（ウィーン）のガラスの窓（1950年のオスウィン・アマン） ）。

ユダヤ人とキリスト教徒の間の新たな関係を反映し、否定的な意味合いなしで行うことを反映した表現は、ボン・エゼンドルフの聖バーバラ教会のガラス窓で見ることができます（1995年、ガラスの画家ポール・ワイグマンによって、シナゴーグは胸部の役割を果たします）と彫像（1999年）によって彫像（1999年）が彫刻教会であるフランズ・ハーメルのcarりらにcarりcarmmerleを作成しました。 。 ^[6]

• BernwardDörner： Art。Chclesiaand Synagoga（中世の表現）。 In：Wolfgang Benz（ed。）： 反神学のハンドブック。歴史と現在のユダヤ人に対する敵意。第7巻の文学、映画、劇場、芸術。 De Gruyter、Berlin 2015、S。85–87。
• Maria hcinsius： ランズバーグのヘラドの楽園の庭。アルザスの中世の文化的および知的歴史の証言。 アルザティア・ヴェルラグ、パリ /フライブルク・イム・ブレイスガウ1968。
• ハーバート・ジョッホム（編）： エクレシアとシナゴガ。キリスト教芸術のユダヤ教。 エッセン展示カタログ。地域歴史博物館Saarbrücken、Ottweil 1993。
• Alfred Raddatz： モチーフ「エクレシアとシナゴーグ」の出現。歴史的背景と解釈。 論文。フンボルト大学、ベルリン1959年。
• ニーナ・ロウ： ユダヤ人、大聖堂、中世の都市。 3世紀のシナゴーガとエクレシア。 ケンブリッジ2011。
• ヘルガ・シュリー： 教会u。シナゴージ 。 In：Walter Kasper（ed。）： 神学と教会のための辞書 。 3.エディション。 バンド 3 。 Herder、Freiburg Im Breisgau 1995、 sp。 438 。
• ウィルヘルム・ステーリン： EkclesiaとSynagogue。 の： キリスト教とユダヤ人。 （= Mantlentthon Academy Cologneの動作。第1巻）。ケルン1966、pp。101–105。
• マルクス・サウラ： Art。Chclesiaand Synagoga（1945年以降の表現）。 In：Wolfgang Benz（ed。）： 反神学のハンドブック。歴史と現在のユダヤ人に対する敵意。 バンド7： 文学、映画、劇場、芸術。 Itstaych、2015年のグレペア、st。
• マリー・タレス・ワッカー： 19世紀後半から20世紀初頭のエクレシアとシナゴガ。 （= Franz-Delitzsch Lecture 2017）。 Münster2018、ISBN 978-3-947760-00-8。

1. ↑ duden。 バンド5： 外国辞書。 Duden-Verlag、Mannheim 2007。
2. ↑ マイヤーの偉大な普遍的なレキシコン。 第13巻、Bibliographische Institut Mannheim、1985。
3. ↑ Duden Online。 書誌研究所、ベルリン、 2014年7月5日にアクセス 。
4. ↑ 参照： DTN 28.10 EU 、 DTN 32.9–12 EU 、 DTN 33.29 EU 、 ジョー 4.22 EU
5. ↑ マリー・タレス・ワッカー： 19世紀後半から20世紀初頭のエクレシアとシナゴガ。 Münster2018。
6. ↑ マルクス・サウラ： エクレシアとシナゴガ（1945年以降の代表）。 In：Wolfgang Benz（ed。）： 反神学のハンドブック。歴史と現在のユダヤ人に対する敵意。 バンド7： 文学、映画、劇場、芸術。 De Gruyter、Berlin 2015、p。87F。; 1945年以降、ワッカーで合計16のテーブルを参照してください。 undシナゴーグ 。 2018年。