Christus Kam Nur Bis Eboli – ウィキペディア

クライストチャーチ・カム・ヌル・エボリ （ イタリアの キリストはエボリで止まった ）ルカニアの南イタリア地域（1932年から1947年のバシリカタ地域の正式な名前）の亡命時（1935/1936）の時期（1935/1936）のカルロ・レヴィによる自伝的小説です。

1945年に出てきた本で、彼が発明された名前でアリアノだった ガグリアーノ 説明されているのは、住民があきらめた場所での状況を説明しています。なぜなら、自分自身を信頼している人は誰でも、自分の人生から何かを作るためにその場所を離れるからです。 「私たちはクリスチャンではありません」と彼らは言います、「キリストはエボリに来ただけです。」彼らの表現では、キリスト教は人を意味します。 […]「私たちは人々と見なされるのではなく、動物と見なされます。 ^[初め]

その場所の後方性との建築的対照として、数年前に大都市に建設されていたため、小さな正方形の真ん中に4人のために、ほぼ高く、覆われた鉄筋コンクリートの小柱があります。しかし、それは豚が訪れて、遊んで遊ぶために遊ぶためだけです。トリノ会社の碑文は壁にあります。トリノから来たレヴィは次のように書いています 一人の人は、それが建設された目的のためにしばしばそれを使用しました、そしてそれは私でした。そして、私が告白しなければならないので、私は必要性に駆り立てられませんでしたが、ホームシックによってのみ動かされました。 ^[2]

彼がその場所の手数料を逃れようとしている間、彼はそれを依存しています（厳格なセットの移動スペース、出口時間、文字検閲）。 私はこの孤独と自由の中ですべての時間を過ごしました。 ^[3]

レヴィは、農民の世界を、前頃から変わらないと考えています。アエネアスと一緒にこの世界に入った歴史的な感覚は彼らにとって奇妙でした。そして、アナレス学校のフェルナンド・ブローデルが彼の地中海地域の歴史を長いデュレの観点から書く前でさえ、彼は次のように策定します。 時間内に起こらない何かの物語を書くことが可能であれば、このイタリアの物語を書くべきだと思いました。永遠で不変の唯一の物語。神話。 ^[4]

彼が家で短い滞在中に彼がいる友人 ^[5] 彼の意見では、南の問題はあまりにも抽象的です。農民の世界は、個々の自治体にはるかに自治権を与えない国家と彼に矛盾しないようです。これが作成されていない限り、彼は農民の世界を絶えず辞任していると考えており、19世紀後半のブリガン人のような絶望的な蜂起によって時々中断されるだけです。 南部の問題を解決するのは状態ではありません。私が南の問題と呼んでいるのは、国家自体の問題に過ぎないからです。 ^[6]

フランチェスコ・ロシは、1979年に出版された同じ名前の映画を作りました。ジャン・マリア・ボランテは、カルロ・レヴィの主な役割で見ることができます。

• キリスト・カム・ヌル・エボリ。 Helly Hohenemserによる翻訳。 Europa Verlag、チューリッヒ /ウィーン /ニューヨーク1947;第4版1973。
• キリスト・カム・ヌル・エボリ。 Helly Hohenemserによる翻訳。 DTV、ミュンヘン2003、ISBN 3-423-13039-3。

1. ↑ キリスト・カム・ヌル・エボリ。 ミュンヘン1982、p。5。
2. ↑ キリスト・カム・ヌル・エボリ。 ミュンヘン1982、p。43
3. ↑ キリスト・カム・ヌル・エボリ。 ミュンヘン1982、p。61
4. ↑ キリスト・カム・ヌル・エボリ。 ミュンヘン1982、p。125
5. ↑ これは、近くの親relativeの死のために彼に与えられました。
6. ↑ カルロ・レヴィ： キリスト・カム・ヌル・エボリ。 DTV、ミュンヘン1982、p。219。