Mystagogie – ウィキペディア

ミスタゴギー （ギリシャ語 神秘 ミスタゴジア 「ミステリアンのアインフルン」、フォンミステリー ミステリオン 「秘密」とἀγωγή agoge 「リーダーシップ、教育」）は、もともと謎の古代のカルトにおける弟子の指導を指します。有益な司祭と呼ばれています（ギリシャ語 神秘的 ）） Mystagoge 。

古代では、ミスタゴグは重要な公務員または司祭でした。たとえば、彼の謎で有名だったEleusisでは、特別な人口グループからのみ募集されました。しかし、口語的には、この用語は古代でも旅行ガイドのような公式の職業を少なくするために使用されました。 ^[初め]

初期のキリスト教会は、洗礼の前にカテキューメンに付与された導入レッスンの用語を取り入れました。特に、この用語では、洗礼の直前または直後に与えられた最後の教訓について説明しました。これは、キリスト教の秘跡よりも美徳理論やその他の実用的な問題にあまり関心がありませんでした。この文脈で作成された説教は次のとおりです ミスタゴジーホミリア 専用;これまで、4世紀のエルサレムによる教会のキリル神父のそのような説教コレクション。

最近のローマカトリック神学では、ミスタゴジーはキリスト教信仰の特別な紹介について説明しています。これは、債権者がすでに信仰の経験を知っていると仮定していますが、その意味はまだ包括的ではありません。 （その後の）カテキセシスの枠組みの中でのミスタゴジーという用語の使用は、4世紀にわたってすでに幅広いものです。エルサレムによるキリルとミラノのアンブロシウスによるミステリックなカテックスもそうです ^{[2] [3]} これは、以前に経験した謎の説明として、イースターウィークのイースターウィークに配信されました。カール・ラーナーには概念があります Mystagogischen Katechese 現代性に再録音されます。

第二バチカン評議会は、彼の典礼憲法にあります 評議会 教会地域の芸術の謎の機能は、「人間の作品で表現されるはずの神の無限の美しさに向けられていることであり、神への人々の意味を神への崇拝の意味を変えることとは違いないこととは異なり、神、賛美、栄光です」と強調しています。 ^[4] これは、たとえば、ローマ測定帳の一般的な紹介（第3版2002、No。289、325など）の一般的な紹介や、聖なる椅子と教区司教の他のガイドラインに実装されました。

プロテスタントの神学者であるサビーン・ボバートは、「キリスト教への神秘的なアプローチ」を「フォルクスキルチェの将来のモデル」とさえ説明しています。 ^[5]

• ウェルナー・サイモン： ミスタゴギー 。 In：Walter Kasper（ed。）： 神学と教会のための辞書 。 3.エディション。 バンド 7 。 Herder、Freiburg Im Breisgau 1998、 sp。 570–572 。
• クラウスP.フィッシャー： 神の経験：カール・ラーナーの神学と解放の神学における神秘学。 Matthias-Grünewald-Verlag、Mainz 1986、ISBN 3-7867-1224-7。
• ハーバートハスリンガー： 自分を発見してください – 神を体験する：教会の若者の仕事の神秘的な実践のために。 Matthias-Grünewald-Verlag、Mainz 1991、ISBN 3-7867-1533-5。
• Stefan Knobloch： Mystagog牧歌的なケア：牧歌的指向の牧歌。 Matthias-Grünewald-Verlag、Mainz 1991、ISBN 3-7867-1535-1。
• アンドレアス・ウォルボルド： Therese von Lisieux。彼女の伝記の神秘的な解釈。 （=体系的および精神的神学に関する研究11）、Echter VerlagWürzburg1994（論文; 366 See; ISBN 3-429-01601-0; Second Edition 2002）。
• Sabine Bobert： イエスの祈りと新しい神秘主義：キリスト教の神秘化の基礎 。 Kiel 2010、ISBN 978-3940900-22-7、 S. 1–29 （commonsdatei）。
• フリッツグラフ： Mystagogos。 の： 新しいポーリー （DNP）。バンド8、メッツラー、シュトゥットガルト2000、ISBN 3-476-01478-9、sp。 611。
• Pascal Mueller-Jourdan： ミスタゴギー。 の： 古代とキリスト教のための本当の辞書。 第25巻、ハイアーマン、シュトゥットガルト2013、ISBN 978-3-7772-1318-7、col。404–422。
• Mirjam Schambeck： 神秘的な学習。宗教教育の視点に （= 牧歌的なケアの神学と実践に関する研究 62）、Würzburg2006。
• ラルフ・ヴァン・ビューレン： 20世紀の芸術と教会。第二バチカン評議会の受容 （= 評議会の歴史、シリーズB：調査 ）。 FerdinandSchöningh、Paderborn 2008、ISBN 978-3-506-76388-4。

1. ↑ オットーカーン： Mystagogos 。 の： Paulys Realcycloplopliplaysの上品なAllertumswriting （re）。バンドXVI、2、シュトゥットガルト1935、sp。 1209。
2. ↑ エルサレムによるキリル： Catecheses Mystagogicae。 の： Biblkiothek derKirchenfünder。 2020年4月20日に取得 。
3. ↑ アンブロシウス： ミステリー。 の： 教会の父の図書館。 2020年4月20日に取得 。
4. ↑ 評議会 No. 122および以下 [初め] 。
5. ↑ Sabine Bobert： メガトレンドスピリチュアリティ：スピリチュアルモダンに向かう途中 – 民俗教会でも？ In：Paul M. Zulehner（編）： スピリチュアリティ – メガトレンド以上。 Ostfildern 2004、ISBN 978-3-7966-1174-2、pp。80–88（ここ：8–10、 デジタル化 （ 記念 2014年7月30日から インターネットアーカイブ ））。