キラ – ウィキペディア

Qibla （アラビア語 キス 、dmg Qibla 「祈りの方向」）は、信者が地球上のどこでも、イスラムの最高の聖域であるメッカのカバに対するイスラム教徒の祈りの方向です。
この方向の決定により、アラブ人による天文学と空の力学の大幅な改善が早い段階にありました。 ^[初め]

正統派のイスラム教徒（スンナイトとシーア派）とは対照的に、アレビスは、彼らが義務的な祈りを知らないので祈ります。 Qibla 。

エジプトのアルクルナにあるQiblaの壁を単に設計しました

イスラム教の初めに、イスラム教徒は、モハメッドがこの点で精通していたユダヤ人（および古いキリスト教）の伝統に従って、アル・クッド（エルサレム）に祈りました。預言者伝記の伝統は、預言者の祈りの方向性に関する明確な情報を提供していません 前 彼のメディナへの移住。いくつかの報告によると、彼と彼の信者はエルサレムに向かって祈りました。他の伝統がやって来て、モハメッドがエルサレムに向かって祈ったと言っていますが、 カーバ この方向に参加しました。 ^[2] 後 Hidschra 、モハメッドと彼の仲間の移民（ サバ ）メッカからメディナまで、イスラムコミュニティはエルサレムに向かって祈り続けました。後2年後にのみ Hidschra 、おそらくメッカからの移住から16〜17か月後 – 伝統的に624年2月11日は日付と呼ばれます – モハメッドは祈りの方向を変えました カーバ in Mekka, ^{[3] [4]} コーランでも見られる歴史的な決定。

「祈りのエルサラミック方向の変化の理由は、ムハンマドがメディナで徐々に獲得した古い啓示の宗教の新しい立場にあります。彼はユダヤ人とキリスト教徒と密接に関係していると感じていましたが、彼の宣伝に失敗したことで、彼は別のつながりを探すように促し、最終的に「イブラヒムの宗教」でそれを見つけました。 ^[5]

96〜97節では、メッカの設立 – 元々異教徒 – 聖域は、「イブラヒムの聖なる四角」でもあります（確かに2、125節も参照）。 ^[6] エルサレムからメッカへの祈りの方向を変えることにより、元々は異教徒でもあり、メッカへの巡礼はついにイスラムの性格を得ています。

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サウジアラビアのメディナ市にある「祈りの2つの方向のモスク」（مسممالیبلين）は、モハメッドがエルサレムの祈りの方向をメッカに変えたと言われている場所をマークします。 ^[7]

神の命令によるエルサレムからメッカへの再配向：「聖なる大聖堂の方向に顔を向けて（メッカ）！」これは、イスラムの観点から、SO -Caledの「Abraham Legend」のプレゼンテーションを通じて起こりました。メッカに対するモハメッドの主張は、623年12月 / 624年1月からメディナの彼と彼のコミュニティがコーラン自体にあります。それは、アブラハム /イブラヒム – 彼の息子イスマエルと一緒に、神から依頼されたメッカニアの聖域の不純物を排除するように依頼されたので、イスラームのritesはそこに存在することができます。イスラムの見解によれば、Qiblaの変化と現在に適用される祈りの方向は、アブラハム/イブラヒムに関する声明とメッカの聖域との関係が伝説ではなく、歴史的事実であることを確認しています。 ^[8]

したがって、モハメッドはイスラム以前の権利を与えられています カーバ -Iligtumは、イスラム教の教えの後、建築者がアブラハム（イブラヒム）であったため、イスラム教をアブラハムの一神教の継続と完成として強調し、理解しました。祈りの方向の変化が起こったQubāʾのメディナ近くのモスク ^[9] 、「祈りの2つの方向のモスク」と呼ばれていました Al -qibtanモスク Masdschid al-qiblatain 。預言者の仲間の伝記は、イスラムへの早期回心を強調するために、メッカとメディナからのモハメッドからの最初の支持者について「祈りの両方向に祈った」グループとして言及しています。

その自己イメージによれば、スンニ派の正統派は「キブラの人々とイスラム教徒の調和」と自分自身を説明しています。 「Ahl al-Qibla」という用語は、イスラム教徒の卓越性のために、「Ahl al-Islam」の同義語としても存在します。 Ahl al-Cibla wal-dschaama’a / キブラとグループの人々 / ahlu ^[十]

アブダラー・イブン・アッバーズによって伝えられているハディースは、「家」、すなわちカバ、聖なるモスクにいる人々のためのQibla、聖なるモスクはメッカのハラムにいる人々のためのQibla、そしてイスラオのイスラオのメッカのハーラムのハーラムです。 ^[11]

Qiblaを決定する方法は、イスラム教の数世紀初期に比較的簡単でした。アル・ハサン・イブン・アル・アル・ムーワ（12世紀後半）の民俗天文学についての地域では、アル・アンダルスでは、空の極が左肩の後ろに位置し、それから南を見るような方法でQiblaを決定することが説明されています。これはまた、コルドバの大きなモスクがQiblaの壁で正確に南に示す理由を説明しています。 ^[12番目]

伝統的な見習いによると、毎年の2つの瞬間に太陽がカーバの上の天頂にある瞬間に、地球上のそれぞれの影はQiblaの反対方向を正確に指しています。そのため、カレンダーと時計の助けを借りて、楽器がなくても年に2回決定できます。このフォーミュラは、数学的に有効期限が切れ、大きな円に沿ってQiblaを決定します。つまり、最短の航空会社の後。影とは対照的に、この大きな円は地球の夜側にも存在し、Qiblaを決定するのに役立ちます。北米では、コースのコースに基づいた決意を好むイスラム教徒がいます。なぜなら、大きな円の方法はかなり北東方向を提供し、アラスカではほぼ正確に北東の方向を提供し、コースに相当するものはより正確に南東になるからです。ほとんどのイスラム教徒は、アメリカでより伝統的な大きなサークル法も使用しています。

イスラム諸国では、の天井にしばしば（ホテルなど）があります。 Qibla – 緑の矢印を見つけるために。

Qibla また、イスラム教徒の生活の他の分野でも意味があります。なぜなら、祈りに加えて、あなたもとりなしを話すからです。 duāʾ ）メッカに向かって。犠牲動物だけでなく、動物の虐殺も、動物の頭をメッカに向けて起こります。イスラム教徒の墓は、右側の故人が右側に横たわっているような方法で整合しています。 Qibla 休み。モスクと聖gāhsでは、祈りの方向は ミフラブ 表示されます。

• A. J.ウェンスンク： モハメッドとメディナのユダヤ人 。ライデン1908。S.108ff; S. 133ff。
• A. J. Wensinck Ond D. A. King：Art。 ḳibla。 の： イスラム教百科事典。 新版、ブリル、ライデン。 bd。 5（1986）、S。82–88。
• A. J.ウェンシンクとJ. H.クレイマーズ： イスラム教の辞書。 ブリル、ライデン1941。pp。324–325。

1. ↑ デビッドA.キング： メッカの方向と距離を見つけるための世界地図：イスラム科学における革新と伝統の例。 ブリル、苦しみ、ロンドン1999。
2. ↑ You Yuben： アラビアと聖地の間：神聖さのメッカ・ジェルサレム軸。 の： アラビア語とイスラム教のエルサレム研究（JSAI）。 34（2008）、S。350–351; 354。
3. ↑ TheodorNöldeke： Qorānsの歴史。 第2版​​。 Friedrich Schwallyが編集。ライプツィヒ1909.Vol。1、pp。174f。
4. ↑ W. M.ワット： メディナのムハンマド。 オックスフォード1956。S.202f。
5. ↑ Nöldeke： Qorānsの歴史。 Leipzig1909。Vol。1、p。175（注K）。
6. ↑ エドモンド・ベック： ムハンマドの発展の転換点にあるアブラハムの姿 。 In：Rudi Paret（ed。）： コーラン。 科学帳会社。ダルムシュタット1975。p。115。
7. ↑ W. M.ワット： ムハンマド：預言者と政治家。 オックスフォード1961。S.112f。
8. ↑ Rudiが準備されています。 モハメッドとコーラン。 8.エディション。 Kohlhammer、Stuttgart2001。pp。119–122。
9. ↑ マイケルデリシャス： イスラム教徒、ユダヤ人、異教徒。 初期のイスラムメディナに関する研究。ブリル、苦しみ。 1995.pp。142f。および143、注234
10. ↑ イスラム教の辞書。 S. 325。
11. ↑ al-baihaqī： kitābas-sunan al-kubrā 。編ムハンマド・アブド・アル・カディル・アシャー。 Dāral-kutel al-hilmya、ベイルート、2003年。bd。 II、S。16。 デジタル化
12. ↑ VGL。デビッドA.キング： イスラムの天文楽器。 ロンドン1987。XV370。