Höflichkeit – ウィキペディアウィキペディア

礼儀 は美徳であり、その結果は、他の人への敬意を表現するべきだった思いやりのある行動です。その反対は、粗さまたは野barさです。

社会的には、それは習慣の1つであり、社会学的には社会的規範の1つです。この言葉は、「裁判所」という用語から発展しました。これは、初期の近代的な裁判所での生活様式を説明しました。

おなじみの人々を扱う親しみやすさとは対照的に、礼儀は社会的規範とマナーによって強く形作られ、しばしば敬意を払って距離を越えて表現します。文化と時代に応じて、丁寧と見なされるものには非常に異なる形があります。したがって、すべての文化に適用される一般的に適用される礼儀規則は見つかりません。 Arthur Schopenhauerの一般的な定義を要約することは、長期的な定式化です。「礼儀は、人々に対処する通常の方法の一部であり、他人の利点を間接的にしたり、彼が優れていないかもしれない場合に保護されることを目的としている言語的または非言語的行動です。」 ^[初め] 関連する行動の形態 – 技術的には、道徳的には否定的または肯定的な礼儀と呼ばれるものと呼ばれます：「否定的な礼儀」は、「肯定的な[n]礼儀」、他者への同情、注意、好奇心とは対照的に、他者を保護し、緩和すると考えられています。 ^[2] このような遠くない礼儀は、「心への障害」とも呼ばれます（タクト感を参照）。フランスの道徳主義者であるジョセフ・ジュベールは、「人間にとって、彼の品質は最も美しい宝石であり、十分に振る舞っていない人ではありません。」

歴史的に、文明の過程（ノーバートエリアス）の礼儀は、中世後期の現代への移行で発展しました。 Feudaladels 宮廷の宮廷desへ 立方体のアイコン 飼いならされました。

礼儀は、エルビング・ゴフマンを特徴とするフェイスワークの概念の文脈における戦略です。 ^[3]

ほとんどの西洋社会で一般的に一般的な礼儀基準のいくつかの例：

• 他の人を恥ずかしさや恥ずかしい状況に導かないでください。これには、応答する際に応答することへの抵抗も含まれます。 （劇的な言っている： ウォーキングの家では、ロープについて話しません。 ）このようにして、あなたはまた、現在または不在の人と比較して、意見の重要な表現を控えています（たとえば、ゴシップで会話をすばやく訓練することも失礼です）。
• 何かありがとうございますが、逆に避けるために逆もまた同様です。
• 他の人を歓迎し、他の人に別れを告げます（挨拶を参照）。挨拶の非拘束は、ひどい無礼であると認識されています。
• ドアをノックし、エントリが付与されるまで待ちます。または、自分の存在に注意を向けてください（クラシック：咳）。
• 日常の状況では、高齢者はより精力的な人々よりも好まれます（男性にとっても女性も女性も男性にもなります）。
• 粗い言葉を選択する必要がなく、言語的に遠くて敬意を表する方法で、遠い敬意を持って自分を表現してください。 ^[4] （一部の言語は、礼儀形式（「sie “）と一般的な形（「du”）の2番目の人）またはDuzenのような機密言語の使用とは異なります。）
• 他の人を終わらせ、彼に耳を傾け、少なくとも一度は言われたことを考えてみましょう。
• 礼儀正しい要求を丁寧に返信するために、たとえそれが否定的であるはずであっても。

道徳哲学者フリードリッヒ・ポールセンは、次の明確で簡潔な定義と推奨事項を示しました。

それぞれの交通儀式の考慮事項としての礼儀：
礼儀正しく、つまりH.社会の交通式を検討するために慣れてください、i。 H.すべての組織が生み出すように、社会的トラフィ​​ックによって接続されている人々全体を以下に示します。交通式は一般に、個人が社交的な交通でどのように振る舞うべきか、いつ、どのように彼がどのように行動するかについて必須です

• 話して沈黙するために、
• 取って与える
• 訪問して受け取るために
• 食べたり飲んだりします
• 服を着て弓に、
• 手紙を書くために
• しなければなりません。

厄介で規律のある自己difctionを通じて、社交的な交通で引き起こされる障害を防ぐことは、交通式の課題です。

良識：
良識の右、つまりH.誰も傷つけないでください。品位は、反発的で、嫌な、嫌なものを避ける必要があります。

狭い意味での礼儀（ Humanitas ）：
狭い意味で礼儀（Humanitas）を削除します。丁寧なことは、尊敬と慈悲の兆候で見知らぬ人と出会い、彼が彼と平和で友好的な交通に入る準備ができていると説明します。

冷酷さとその亜種：
礼儀の反対である冷酷さを避けてください。どちらかです

• 育成や自然系における生の姿または無カット。
• 粗さ、d。 H.丁寧な義務の意図的な無視。

ユダヤ教 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

礼儀と良いマナーが中心的な役割を果たします（ヘブリ。 右エレッツ 、דרך）ユダヤ文化において。ユダヤ人の宗教は、信者が別の考慮とそれに敏感なことによって神を尊重することを要求しています。個人が必要とする社会的微妙さの1つは、特に彼が彼らを彼らの家に招待することを知っている人々に挨拶することです（ Hachnasat Orchim ）、そして彼は他の – 囲まれた – 囲まれたことについて敬意を持って語っています。礼儀と良いマナーは、安定した健康なコミュニティの重要な要素と考えられています。 ^[5]

• 品位、文学、品位訪問
• Adolph Freiherr Knigge
• 礼儀、Tischzuchten、Grobianismus
• デシケット、ネチケット、着陸帳、行動レッスン
• 携帯、会話（会話）
• 尊敬、認識、社会
• 必要です
• ドイツの美徳またはプロイセンの美徳

• Andreas-Pacific Alkofer： 礼儀の輪郭。アクション – 態度 – 精神 – 神学。リハビリを試してみてください 。 Books on Demand、Norderstedt 2005、ISBN 3-8334-3629-8（同時に： あなたがあなただけに挨拶するならば、あなたはどうしますか？ 。レーゲンスバーグ大学：ハビリテーション論文2004）。
• ガンハイルド・バーグ： Adolph von Knigges「人々への対処について」。近代的な女性の現代の礼儀への変容 。 In：Andre Rudolph/ErnstStöckmann（編）： 対話の啓発とワイマールクラシック 。 Niemeyer、Tübingen2009、ISBN 978-3-484-32135-9、pp。30–53。
• シルビア・ボナッチ： （無礼。ドイツ・イタリア・ポーリッシュの文化的分析。 ドイツの研究と応用言語学に関するワルシャワ研究（13冊）、出版社のPeter Lang 2013、ISBN 978-3631645。 全文（PDF）のプリプリント
• Brigitte Felderer/Thomas Macho（編）： 礼儀。マナーの現在と起源 。 Fink、Munich 2002、ISBN 3-7705-3668-1。
• ClaudiaSchmölders（編）： 会話の芸術。ヨーロッパの会話理論の歴史に関するテキスト 。 DTV、ミュンヘン1979/1986、ISBN 3-423-04446-2。

1. ↑ ハラルド・ワインリッヒ： あなたが礼儀正しいとき、あなたはドイツ語に嘘をつきますか？ Bibliographisches institut/dudenverlag、Mannheim/Vienna/Zurich 1986、p。24（Emphasisi。Orig。）。アーサー・ショーペンハウアーを参照してください： パラルガとパラリポメナ：小さな哲学的な著作 。 bd。 1. In：Ders。、 5巻で動作します 。 LudgerLütkehausにより編集。 Haffmans、Zurich 1991.Vol。4、p。453およびManfred Beetz： 礼儀 。 In：Gert Ueding（ed。）： レトリックの歴史的辞書 、Vol。3。Scientific Book Society、Darmstadt 1994、列1476 f。
2. ↑ ハラルド・ワインリッヒ： あなたが礼儀正しいとき、あなたはドイツ語に嘘をつきますか？ S. 9。
3. ↑ アービング・ゴフマン： 顔の仕事について：社会的相互作用における儀式要素の分析。 の： 精神医学 18（1955）、S。213–231。
4. ↑ シルビア・ボナッチ（ワルシャワ大学）は、彼らの研究におけるさまざまな言語文化の礼儀と無礼の形態を調べます （無礼 。ドイツ・イタリア・ポーリッシュの文化的分析 。（Preprint、PDF）
5. ↑ Derech Eretzについて子供たちに教える ; 右エレッツはトーラーに先行します （ 記念 の オリジナル 2011年12月15日から インターネットアーカイブ ）） 情報： アーカイブリンクは自動的に使用されており、まだチェックされていません。指示に従ってオリジナルとアーカイブのリンクを確認してから、このメモを削除してください。 @初め @2 テンプレート：webachiv/iabot/www.campsci.com ; 対人関係＆mitzvos：derech eretz（市民、礼儀正しく、思慮深い行動）