アフリカのアームケアリング – ウィキペディア

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1888年頃、リストナイフを備えたトゥルカナウォリアー

アフリカのアームレストリング 鉄で作られた伝統的なアフリカの武器であり、ジュエリーや道具としても使用されています。すべてのラウンドブレードを備えたスライスとして、またはとげや棘のあるバンドとして、さまざまな形があります。アームレストのリングは、ブレスレットのように腕または手首に着用されていました。 [初め] それらは主に東アフリカ北部のニロティックな人々によって使用されていましたが、スーダンの中心的な大きな風景でも発見されました。 [2] [3] 同等の武器は南アメリカで発生します。 [4]

ブレード/リストナイフ [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

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シングルクリングリストナイフは通常、丸い丸い薄い薄いペインまたはわずかに楕円形の薄いペインの形状を持っています（A-Bのイラスト）。 [2] 刃が舌のように際立っているバリエーションもあります（図C）。 [5] 直径は約20〜25センチです。 [6] 中央には、手首または前腕の直径の開口部があります。刃が壊れてナイフを腕に置く。内側は腕を保護するために革で詰め込まれています。外側の端は鋭く切断され、リングが腕に着用されると、最先端に接続された革のストリップで覆われています。保護革製のストリップは、戦いの前にすぐに取り除くことができます。これらの手首は、特にトゥルカナにとって典型的なものです。 アラライト [2] また。 アバライト [7] Genant Junle。また、Verschiendeneは、動詞、Nyangatom、Nyangatom、Ja、Lokoya、Acholi、Karamojong、Acholijong、Acholijong、Acholijong、Acholijong、Acholijong、Drilling and Pokotの動詞の中を歩き始めます。 [2]

ダブルブレード [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

ダブルブレードを備えた形状は、ディスク上の個々のブレードを使用するよりも一般的ではありません。二重形状で、手首を囲む金属バンドが両側に曲がっています。 [8] これにより、両方とも約2.5センチの高さの2つの平行な音が作成されます。 [9] このフォームはヌバ（スーダン）にあります、 [9] マール（スーダン）とハウサ（ナイジェリア）に知られています。 [8] ハウサはアームチェアリングを呼びます 後退します 、 [2] ヌバ 小売り 。 [十]

  • Iron Bracelet.jpg

とげで [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

連続的なブレードのある手首のナイフよりも一般的ではありません。ガジッドまたは居住した刃、またはとげのあるアームチェアリングです。とげが貼られた括弧は、南スーダンのロトゥコとモルからのものです（イラストA-B） [2] 雄牛の女性と同様に（図C） [11] 知られています。 2つの長いとげプロセスを備えたアームラップリングは、ボンゴ、ディンカ、ジュールによって使用されました（図D）。 [12番目]

1888年頃、とげのあるアームケアリングを備えたロトゥコウォリアーズ

原則として、アームレストのリングは片方の腕にのみ着用されていました。 [6] 彼らはしばしば、伝統的なアフリカの武器に典型的な宝石と見なされていました。 [2] 2つのとげがあるアームチェアリングのより大きなバリアントも、ネックレスとして、そして自衛のために着用されました。 [13]

場合によっては、刃のある腕もツールとして使用されました。 B.皮膚動物や肉を切る。 [14]

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多くの場合、アームチェアリングは戦士の状態に縛られておらず、他の伝統的な武器（シート、槍、剣など）と区別します。そのため、彼らは戦士だけでなく、女性と子供たちによっても着用されました。 [2]

アームストラップリングは、緊密な戦闘で武器として使用されました。戦いがあった場合、アームチェアリングは手の下部にしっかりと押し込まれました。また、対立する床をbryするために、必要に応じてそれをブロックしてキャプチャするために、伝統的な在庫戦でも使用されました。 [十]

アームチェアのリングは、儀式の格闘ゲームではまだ非常に重要です。これは通常、収穫を成功させてくれたことに感謝しています。あなたはナイジェリア北部の松崎とハウサに知られています、 [2] 彼らがどこに シャンチ [15] また。 Shenzi [十] 名前が付けられる。南スーダンでは、彼らはモルで利用可能です [2] そしてヌバとして スタンプ 。戦闘機は彼らの強さと勇気を示すことができます。 [16] 格闘ゲームは、村の生活と同時に攻撃のためのバルブのハイライトです。したがって、ヌバは、彼らの間に暴力がほとんどないことを誇りに思っています。 [17] 格闘ゲームは、開始儀式の一部も形成します。 [十]

格闘ゲームには、通常、リズミカルなドラムビートとボーカルが伴います。手の手が相手を攻撃している間、もう一方の手はかわします。一部の地域では、戦闘機は守備の手で小さな拳の標識をリードしています。さらに、戦闘機はステップ、グラップリング、スローテクニックを適用します。主な目標は、頭蓋骨の天井にアームチェアリングで相手を打つことです。格闘ゲームは血まみれで危険ですが、死はまれです。リスクを最小限に抑えるために、ほとんどが元戦闘機である審判によって闘争が観察されます。ヒットは格闘ゲームを終了できます。戦闘機の1人が負傷しすぎると、戦いはキャンセルされます。 [十] これは、基準に違反した場合にも発生します – 上向きのフックなどの危険なアクションは禁止されています – または、戦闘機の1人が自己制御を失う場合。 [9]

アームチェアリングは、1980年代まで頻繁に着用されていました。 [2] アームチェアリングとの格闘ゲームは今日もまだ開催されています。 [18]

  1. ↑ Detlevの選択： 血の活力、ヘッドハント、強盗。原始的な人々の戦争と武器。 Meridian-Verlag、Rostock 1999、ISBN 3-934121-01-2。 S. 214–215。
  2. ↑ a b c d そうです f g h 私 j k クリストファースプリング： アフリカの腕と鎧。 British Museum Press、ロンドン1993、ISBN 0-7141-2508-3、S。115–116
  3. ↑ Tristan Arbousse bastide： セイバーナイフから 、Pamective Archaeopress、2008、ISBN 978-1-4073-0253-9-9、S。14 [初め]
  4. ↑ Sture Lagercrantz： アフリカの民族誌への貢献 、Verlag K. Paul、Trench、Trubner、1950 S. 234 [2]
  5. ↑ Georg Schweinfurth： Artes Africananae、中央アフリカ族の工業芸術の生産のイラストと説明 、Brockhaus、1875、Tafel IX、図13; [3]
  6. ↑ a b サミュエル・テレキ： 湖のルドルフとステファニーの発見 、Longmans、Green and Company、1894、S。204 [4]
  7. ↑ GünterBest： Marakwet＆Turkana 、民族博物館フランクフルト・アム・メイン、1993年、57ページ [5]
  8. ↑ a b ピットリバーズ博物館： アフリカのスーダンからの鉄ブレスレット （オブジェクト番号1884.82.23） （ 記念 2017年8月14日から インターネットアーカイブ ））
  9. ↑ a b c リチャード・オーウェン： スーダン時代 、Troubador Publishing、2016 ISBN 978-1-78589-567-8、S。76 [6]
  10. ↑ a b c d そうです Kilindi Good： アフリカのバウラリストナイフ 、In：Black Belt、1989年4月、バンド27、NR。 4 ISSN 0277-3066 S. 64–66 [7]
  11. ↑ ジョージ・キャメロン・ストーン： すべての国および常に装飾、装飾、および装甲の使用の用語集。 サウスワークプレス、1934、S。18、21、22 [8]
  12. ↑ Georg Schweinfurth： Artes Africananae、中央アフリカ族の工業芸術の生産のイラストと説明 、Brockhaus、Leipzig 1875、Plate III、図13-15; [9]
  13. ↑ ピットリバーズ博物館： Lokoyaトルク
  14. ↑ Avelino Bassols： 砂漠のミッション：東アフリカのミッション理解とミッションの実践。 Verlag FerdinandSchöningh、2012、ISBN 978-3-657-77400-5、p。178 [十] 。
  15. ↑ エドワード・ルウェリン・パウ： ナイジェリア北部の戦闘ゲーム。 Verlag D. Aiki Publications、1994、 [11]
  16. ↑ Theo Sundermeier： 私たちは一緒に暮らすことができます：黒人アフリカの宗教の人々のイメージ。 Verlag G. Mohn、1988、ISBN 978-3-579-00784-7、p。221 [12番目] 。
  17. ↑ Theo Sundermeier： アフリカの伝統的な宗教の個人とコミュニティ。 の第6巻 ミッションサイエンスと異文化神学への貢献。 Lit Publisher、1998、ISBN 978-389473-97-9-9、S。189 [13] 。
  18. ↑ リサ・ゲイツ： 帝国主義の想像力：ドイツの植民地主義とその遺産。 ミシガン大学、1998年、ISBN 978-0-472-06682-7、S。238 [14] 。

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