メアリー – ウィキペディア – ウィキペディア

聖母マリア、読書、アントネロ・ダ・メッシーナの油絵（1460-1462頃）

メアリーの殺人処女 （ aeipartheneía 、「常に」very「常に」とπαρθενεία「処女」から）は、ローマカトリック教会と正統派の教会の信仰の教えであり、マリアはイエスの誕生の前、誕生の前、誕生の前、誕生の前後に残ったと述べています。カトリック教会はこの教えを独断しました。それはマリオロジーの一部です。メアリーの絶え間ない処女の教えには、処女誕生の教えが含まれます。

メアリーの寿命の情報源は、主に新約聖書であるだけでなく、ジェームズの詩人のような非標準的な著作にも見られることができます。 NTでは、4つの福音書と使徒歴史の最初の章の両方が、イエスの母親について語っています。メアリーの「絶え間ない」処女についての声明はなされていません。

120〜150頃に書かれたヤコブスのアポコルフエヴァンジェリアは、イエスの誕生の前後に彼女の処女の若者の若者の詳細な表現に加えて語っています。 19-20章によると、マリアは子どもとして処女にとどまることを称賛しました。 ^[初め]

教会の作家は、イエスの誕生とその後のメアリーの不死身の処女を約200人に代表していました。教皇シリシウスは、392年にメアリーの絶え間ない処女を育てました。

アレクサンドリアのピーターとサラミスのエピファニウスは名誉称号を使用しました aeiparthenos （ “Immetterrau”）マリアの。ヨハネス・クリソストモスはまた、マリアが生涯を通じて処女を残したと約400人と信じていました。教会の父オーガスティンは、マリアの絶え間ない処女について3つの説教（Sermo 186、1; 192.1; 196、1）でコメントしています。 196.1の例として役立った：

Konstantinople 553の第2評議会では、教育は明示的に認識されました。

カトリックと正統派の見習いの後、マリアは処女であり、イエスの誕生の間に残っていました。ヨーゼフは結婚をしませんでした。このため、聖ジョセフは主にメアリーの新郎または仲間と呼ばれています。 「Josefsehe」という名前は、MariaとJosefsの結婚にも由来しています。

天国のための処女は、カトリック教会や正教会では特に称賛に値する美徳と見なされています。

メアリーの絶え間ない処女に関して、改革の教会は彼らの告白において異なる見解に来ます。マーティン・ルーサー、ヨハネス・カルビン、ウルリッヒ・ズウィングリが見習いを代表していたが、他の人は否定的な態度をとった。ルーテル教会の拘束力のある教育基盤としてのルーテル告白の著作は、例えば、コンコルディア式第8条（キリストの人から）で次のように語っています。

他の宗教教会は、イエスの兄弟（4人の兄弟と少なくとも2人のイエスの姉妹）の新約聖書の言及は、ヨーゼフとマリアがイエスの誕生後に共通していたことを意味しているという意見です（イエスとマリアが共通していたことを意味します（ 山 12.46 EU および他の場所）。ヨーゼフがマリアと性別を受けていなかったという事実は 山 1.25 EU イエスの誕生前の間にのみ報告されています。議論の基礎は原則です 聖書だけです 。しかし、改革者自体は、メアリーの生涯の処女を確信していました。

コーランでは、イエスは常にイサ・ビン・マリアムと呼ばれています（「イエス、マリアの息子」）。メアリーの処女はキリスト教から取られ、強調されました（スラ19：17–21）：

「彼女はカーテンを通して彼女から離れ、私たちは彼女に私たちの精神を送りました。彼女は言った、「私は神、バーマルツィゲンにあなたを助けてほしいと頼んだ。あなたは敬lyなかもしれません」私はあなたの主のメッセンジャーであるので、私はあなたに純粋な息子を与えるように」と彼女は言いました：「どうして私は男が私に触れなかった息子を得ることができますか？だからあなたのマスターは言った：「これは私にとって簡単だ。私たちは彼を私たちの慈悲として人々のための兆候にします。「それは決定されたものです。」

コーランは、神の奇跡と彼の力の兆候として、生物学的な父親なしでイエスの世代へのキリスト教の信仰を共有しています。

「（当時）エンジェルスが言ったとき：「マリア！神は彼自身の言葉を発表します。彼はこの側で、そして今後（神）に近い人の一人で見られます。そして、彼はゆりかごの人々（すでに子供のように）、そして（さらには後で）大人として話します。 （まだ）男（人間）が私に触れなかった子供をどのようにするべきですか？」彼（すなわち、説教や神の天使）は言った：彼は自分が望むものを作成します。もし彼が一つのことを決めたなら、彼は彼女に言っただけです：be！、そして彼女はそうです。そして、彼は彼に執筆、知恵、胸、福音を教えます。」 “”

1. ↑ Prostevangelium des Jakobus、Capitel 19–20
2. ↑ Josef Neuner： 教育通知の文書に対する教会の信念 。 ed。：ハインリッヒ・ルース。 9.エディション。 いいえ。 470 、1971年（カール・ラーナー、カール・ハインツ・ウェーガー。フリードリッヒ・パステット、レーゲンスバーグによる改訂）。