カクバン – ウィキペディア

いわゆるカクバンホール（Mitsugon-dō）のカクバンの木製の彫刻、沖ok、k落

Kakuban-Halle (Mitsugon-dō) auf dem Kakuban-Hügel (Kakuban-zaka), Kōya-san

5番目のパートの仏塔（ ゴリント ））

Kakuban （ 日本 覚鑁 ）エイリアス Kōgyō-daishi （ マスターxingjiao ）（* 21. 1095年7月（jap。calender：kahō2/6/17） Fujitsu-no-shō 、鶏の州; †1143年12月12日（jap。calender：kōji2/12/12）kii省のネゴロ寺院）は、日本のシンゴン学校の仏教の僧kであり、その改革の努力は「古いシンゴン教育」（ Kogi Shingon-shū 、 古儀真言宗 ）そして「新しいシンゴン見習い」（ Shingi Shingon-shū 、 Xinyiマントラ ）。彼はまた、難解なコール式の導入でも知られています（ Shingon-Nenbutsu ）。

カクバンは、日本のシンゴンスクールが藤井王子（鶏県）にkūkaiによって設立されてから約3世紀後に生まれました。 弥千歳麿 ）。父、イサ・ノ・ヘイジ・カネモトは、京都のニンナ寺院に属する国の管理を担当しました。 ^[ノート1] しかし、彼はYachitose-Maroが10歳のときに亡くなりました。そのため、3年後にニンナ寺院に引っ越しました。彼の先生は有名なシンゴンモンクカンジョになりました（ 寛助 ）。アドバイスについては、若い初心者はaを扱った。奈良のコフク寺院にあるクシャとホッソ・シュウ・ブッディズムの教えで。 16歳で彼はカンジョから注文名を受け取りました Shōgaku-bō Kakuban （ 正覚坊覚鑁 ）） ^[ノート2] そして、20歳の奈良の東田寺院でのさらなる研究の後、完全な叙階。

その後、彼は京都の東寺院の後、シンゴンスクールで最も重要な基地である高山山脈の寺院に移動しました。彼の奨学金のおかげで、彼は京都の影響力のある家族の注目を集め、次の年にわたって寺院のデンボインを行うことを許可されました（ 伝法院 、「教育の伝統のためのハレ」）。 グランドコート ）） ^[ノート3] 拡張。

5年後、カクバンはAbhishekaイニシアチブの儀式を経験しました（ 注ぐ kanjō ）シンゴン仏教のより高い実践分野に導入されました。彼はおそらく、コヤ寺院の多くの僧ksの規律と腐敗したライフスタイルの満了のためにキックオフされていたでしょう。 36歳で、彼はイニシアチブをとるのに十分な強さを感じました。彼は成功しました、主な司祭（ 彼らはそうするでしょう 、 座主 ）コンブブ寺院（ kong bu-ji ）彼は、コヤ山脈のすべての寺院の僧kの階層の頂点にいました。しかし、彼のアプローチの急進性は暴力的な抵抗を引き起こしました。したがって、カクバンはすぐにこのポジションをあきらめなければならず、ミツガンホールに行きました（ Mitsugon-in 、 密集 ） 戻る。一方、紛争は続きました。

1139年に武装した敵が神殿のダイ・デンボ・インを燃やしました（ 伝法院 ）そして、ミツガンホールを含む多くの下位寺院。カクバンと彼のフォロワーは、キー半島の南に逃げ出しました（ネゴロ寺院） Negoro-ji ）、これは、テノトバが1132年に彼を圧倒した国の1つでした。彼は49歳で少し後にそこで亡くなりました。紛争を解決するための以下の試みは失敗しました。 1288年、メンチはライユーを転送しました（ 頼瑜 、1226–1304）最後に、ネゴロによると、ダイ・ダイ・ドインとミツガン・インの2つの寺院と「新しいシンゴン教育」の分離を完了しました。

1690年、kakuban kakuban from higashiyamaは、ポストゥーメン名誉タイトルのコチーチャイシを受け取りました（ マスターxingjiao 、「繁栄する教育の偉大な教師」と同じくらい）。

神殿の中でミツガン語で、カクバンは「ミツガン・ハールからの宗教的コミットメント」というタイトルの下で書いた（ 密厳院発露懺悔文 Mitsugon-in hotsuro zange no mon ）シンゴン学校の状態に関する暴力的な訴訟。彼はまた、クカイの教えについて多くの作品を書いた。彼の意見では、純粋な国の競合する学校の呼びかけの慣行には、彼が「アミダの難解な解釈」を書くことに含まれていた要素が含まれていました（ 阿弥陀秘釈 Amida hishaku ）調べた。彼はまた、シンゴン仏教で使用されているマントラに関して同じことを引き受け、「難解なnenbutsu儀式」を率いました（ 秘密念仏 Himitsu Nenbutsu ）、後でも Shingon-Nenbutsu 呼ばれた、1つ。

「モンドリッシュ瞑想」の著作が知られるようになりました（ Gachirikan 、 月輪観 ^[ノート4] ）1141年に書かれた「5つのリングと9文字の9文字の素晴らしい秘密の説明」 Gorin kuji myō himitsushaku 五輪九字明秘密釈 ）、「5段階の仏塔」の広がり（ ゴリント 、 五輪塔 ）強​​く刺激されます。

• ミヤサカユシュシャ（hrsg。）： Kōgyō Daishi senjutsu-shū. 広告。 u。動詞。出力。 Sankibo Busshorin、T石1989、OCLC 79598543 。 （ 宮坂宥勝編注『興教大師撰述集』山喜房仏書林 ））

• ロルフ・W・ジーベル、デール・A・トダロ;トランス： シンゴンテキスト （PDF）仏教翻訳および研究センター、Berkeley CA 2004、ISBN 1-886439-24-9。
• ヘニー・ファン・デル・ヴェール： A study into the thought of Kōgyō Daishi Kakuban – with a translation of his „Gorin kuji myō himitsushaku“ 。 Hotei、Leiden 2000、ISBN 90-74822-23-1。
• テレーズユー Kōgyō Daishi no shōgai to shisō. [Leben und Denken von Kōgyō Daishi]. Sankibo Busshorin, Tōkyō 1992, ISBN 4-7963-0310-3. ( 勝又俊教『興教大師の生涯と思想』 山喜房仏書林 ）。

1. ↑ ヨーロッパの修道院と同様に、日本の寺院には土地があり、場合によっては広い地域に広がり、問題の神殿に政治的影響を与えました。
2. ↑ 文字通り、「本当に啓発された僧kカクバン」と同じくらい。記号 ボード （ 暗い ）マントラの中国と日本の表現です あなた 。
3. ↑ 大きい 来て 「大きな」を意味します。
4. ↑ 意味するのは満月のような静かな状態です